События вплетаются в очевидность.


31 августа 2014г. запущен литературно-публицистический блог украинской полиэтнической интеллигенции
ВелеШтылвелдПресс. Блог получил широкое сетевое признание.
В нем прошли публикации: Веле Штылвелда, И
рины Диденко, Андрея Беличенко, Мечислава Гумулинского,
Евгения Максимилианова, Бориса Финкельштейна, Юрия Контишева, Юрия Проскурякова, Бориса Данковича,
Олександра Холоднюка и др. Из Израиля публикуется Михаил Король.
Авторы блога представлены в журналах: SUB ROSA №№ 6-7 2016 ("Цветы без стрелок"), главред - А. Беличенко),
МАГА-РІЧЪ №1 2016 ("Спутник жизни"), № 1 2017, главред - А. Беличенко) и ранее в других изданиях.

Приглашаем к сотрудничеству авторов, журналистов, людей искусства.

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР
Для приобретения книги - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР

среда, 30 июня 2021 г.

Юрий Контишев: «Сосновая родина», авторская песня

Юрий Контишев: «Сосновая родина», авторская песня
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки 

Проснулся рано поутрУ
В своей родной стране.
Смотрю: трепещут на ветру
Иголки на сосне!

Такой колючей красоты
Не вынести без слёз!
Я - патриот! Такой, как ты!
Но, не терплю берёз!

От их засохшей бересты -
Мой остеохондроз.
Влечёт меня в кусты мой стыд -
Манеры и склероз.

Я зной и стужу перенёс
И укротил свой нрав.
И не сую теперь свой нос
В "дыханье вешних трав"

Хочу душою шевельнуть,
Познав прелестный стих.
Пусть кто-то - до берёзы льнул,
Я ж  -  под сосной затих...

© Copyright: Юрий Контишев, 2011
Свидетельство о публикации №111072304995

Веле Штылвелд: По следам Агасфера, Продолжение 5

Веле Штылвелд: По следам Агасфера, Продолжение 5

26.
И вновь от Авраама… Патриарх и Кетура вырастили многочисленных детей, ставших главами племен. И вот однажды им пришлось принимать у себя за столом старика, который не мог удержать в руках ложку. Узнав, что тот старше его всего на несколько лет, Авраам обратился к Творцу с молитвой о скорой смерти, «пока не стал он обузой для самого себя и своих близких», и был послан к нему Ангел-избавитель. Сходный мотив встречается и в арабских преданиях о Самири, сотворившем золотого тельца - Коран, и в тюркских сказаниях о Джидай-Хане. Сюда же можно добавить также талмудическую историю о городе Луз, жители которого никогда не умирали. Когда кому-то из них надоедало жить, он вынужден был покинуть пределы городской черты. В Европе первые дошедшие до нас варианты изложенной в начале статьи легенды относятся к довольно позднему времени — к 13-ому веку. Судя по тому, что подобные легенды отчасти включены в путешествия к святым местам, можно было бы думать, что они заимствованы из византийских и восточных источников.

27. 
Но можно допустить, что они возникли и самостоятельно, так как месть являлась общераспространённым обычаем. Итальянская версия, где герой называется Buttadeo или Bottadio, буквально «ударивший бога», не носит на себе заметных следов заимствований с Востока; в итальянском фольклоре герой — личность, которая уже утратила следы своего преступления; это просто добрый волшебник, дающий добрые советы и выручающий из беды. Итальянский астролог Гвидо Бонатти сообщает, что в 1267 г. проследовал на поклонение в монастырь святого Якова современник земной жизни Спасителя, звавшийся Иоанном Буттадейом - Joannes Buttadeus, который получил свое прозвище вследствие того, что нанес удар Спасителю, во время Его шествия на Голгофу: buttare — бить, ударять; deus — Бог. Христос якобы сказал этому Иоанну: «Ты дождешься моего возвращения», и последний принужден странствовать до второго Пришествия. В бретонских же народных преданиях поныне уцелела форма Boudedeo. 

28.
То же предание изложено с большими подробностями в «Путеводителе по Иерусалиму» - «Liber terrae sanctae Jerusalem», составленном в конце 16 века для паломников, отправлявшихся к Святым местам, где буквально сказано, что многие-де встречали в разных местах этого человека, скитающегося по миру, но что не следует его смешивать с другим долговечным, Иоанном, настоящее имя которого Devotus Deo (преданный Богу), а не Buttadeus, как ошибочно величают его в народе; Joannes Devotu s Deo был-де оруженосцем Карла Великого и прожил, по преданию, 250 лет. Легенда о долговечном оруженосце Карла Великого — Joannes de Temporibus, умершем, по словам летописца Викентия Белловакского, в 1139 году, представляется, действительно, независимой от легенды об Агасфере; однако, в Испании и в Португалии Агасфер является с тем же прозвищем — Juan de Voto-a-Dios - Хуан, преданный Богу и Joan de Espera-em-Dios - Жоан, надежда на Бога. В Италии большое распространение получила легенда, согласно которой Агасфер - он же  Джованни Боттадио является апостолом Иоанном. Считали, что Иоанн не умер, а только спит до времени в своем гробу в Эфесе.

29.
А вот перед Страшным Судом апостол Иоан снова восстанет и начнет проповедовать Евангелие.  В доказательство приводилось сообщение о том, что вождь арабов Фадила рассказывал, как однажды в пустынном месте он встретил величественного старца с длинной седой бородой, который поведал ему, что он по повелению Иисуса должен жить до конца мира. Старца арабы называли Зерибом, избранным сыном. В другом сообщении некий Антонио ди Франческо ди Андреа поведал, что он сам встречался с удивительным старцем, который совершал всевозможные чудеса и добрые дела. Он рассказал также, что возмущенные жители итальянского города Виченцы хотели повесить Боттадио как шпиона, но самые толстые веревки не выдерживали и рвались, так что его отпустили, не причинив никакого вреда. Его заключали в самые крепкие и хорошо охраняемые темницы, но наутро не обнаруживали там никого. В Тоскане Боттадио считали провидцем, и каждый расспрашивал его больше о своем будущем, нежели о казни Христа. Советы Боттадио всегда были нравственны и миролюбивы, он, казалось, проникал в душу каждого

30.
К тому же сей  Боттадио знал о каждом человеке такое, чего никто другой знать не мог. Иной представляется версия, исходящая из среды монахов-начетчиков, хранителей легенд и апокрифов. В раннем варианте, в "Цветах истории", 1228 году, у англичанина Роджера из Вендовера, год смерти 1236 г., герой: воин-латинянин, бывший привратником претории Пилата, по имени Картафилос:очень любимый, это — не вечный скиталец, а лишь вечно живущий; он крещён и ведёт святую жизнь. Ударение в данном случае на том, что этот человек — живой свидетель дел Иисуса. Позднее эту историю включил в свою сводную «Большую хронику» монах того же аббатства в Сент-Олбансе Мэтью Парисский, со слов одного армянского епископа, посетившего Англию в 1228 году. Иосиф-Картофил ведет праведную жизнь в сообществе духовных лиц и отнюдь не обречен на скитание по миpy, как Агасфер. Обычное его местопребывание на Востоке, в Армении. Сходный рассказ приведен в хронике Филиппа Мускэ (Philippe Mousket), которого посетил тот же армянский епископ, как и Матвея Парисского, в 1243 г. Так и хочется сказать, что между 1228 и 1246 годами Агасфер бродил по Европе!

Юрий Контишев: «Колёсики счастья», совместно с Веле Штылвелд

Юрий Контишев: «Колёсики счастья», совместно с  Веле Штылвелд
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки

На старых  колёсиках счастья
бежит нашей жизни кибитка.
И капельки  мелко  дождятся
на радуге в солнечных нитках.

А прошлое прыгает снами,
Звучит незнакомым наречьем,
Которым забыто  калманят
седые шаманы извечно.

И на повороте к порталу,
в  котором  теряются годы,
нас ждут предпоследние шквалы -
от радости страсти свободы.

Шаманы -  собой -  устрашали
И духом своим одержимым…
Чтоб - если мы насмерть  устали -
мы  вновь  притворялись живыми.

Чтоб снова бежали по кругу,
Как-будто нас кто заарканил…
А мы,  пробуждаясь в испуге,
той музыкой  душу тираним...

вторник, 29 июня 2021 г.

Юрий Контишев: «Недопетый куплет», авторская песня

Юрий Контишев: «Недопетый куплет», авторская песня
Ирина Диденко: Дизайн и гафика клубной футболки

Я, согласно дуэльных порядков,
Попытался перчатку бросать,
Но ботинок надавливал пятку
И пришлось обувь в жертву отдать.

А потом я не смог удержаться -
Бросил кейс, кошелёк и права.
Но Дантес продолжал рифмоваться,
То - с "балбес", то - с "сорвиголова"!

И слова эти, с бранью смешавшись,
Всё тянули меня на "атас".
И в итоге, без денег оставшись,
Понял я, что виновен Пегас.

Я загнал эту лошадь к пристрелу
И оставил совсем без овса.
Но ожили во мне менестрели
И попёрла за Музой попса.

Как последняя в мире скотина,
Я зарыл эту Музу в дерьме…
Но заплакал во сне Буратино
Под шансон, что родился во мне.

Пой же, пой на проклятой гитаре,
Недобитый Дантесом поэт!
Буратино уйдёт к папе Карле,
Недопетым оставив куплет...

Юрий Контишев   26.03.2012 09:41

Веле Штылвелд: Язык души не отторжим от тела


Веле Штылвелд: Язык души не отторжим от тела

1.
Ч+ессл+ово, мне по жизни не хватает для массы 2-3 золотых кирпича! Агов, золотокирпичники, отзовись! И тогда я куплю большой серый диван, +эйпеловский планшет, смартфон и поеду пожить в солнечную ласковую Трулюл+юйду... Почему в Трулюл+юйду... А фик его знает... Потому что жил всю жизнь хоть и в Киеве, но как бы в жопе... Киев же нужно  и даже полезно поглядывать, а только потом в какой-нибудь придорожной кафешке тихо переходить на жу-жу... Процесс этот бесконечный... Так и рождается кофейный фольклор. А затем о нем пишутся книги... По крайней мере, несколько таких книг за последние 20 лет я держал в руках, но в прежние добрососедские времена передал в музей поэтической книги частного мецената Вадима Кисляка в Воронеж... Киев же утилизировал своих русскоговорящих поэтов... А жаль...
 
2.
Русские поэты Киева - это не российские, а по сути своей, - украинские поэты... И знали они во все времена немало и о родном Городе и о его нравах... Поймем ли мы это и притянем ли вновь в Киев русскопоэтическую духовную Меккку безо всяких скрепов...

Нельзя поверить в диво естества, 
не веря в удивительное чудо,
тот не постиг искусства до конца: 
его те+атр, нев+едомый откуда,
кто не прошел по линии сердец,
связуемый в единый дней венец.

Первоплощают в радугу век+а 
актеров и актрис густые  тени
из +абрисов являя облак+а,
и чудо оживает в светлой пене.

В суспензии из солнечных высот, 
из поднебесья, опускаясь в залу,
мир нас с тобой по радуге ведет 
в великие духовные порталы...
-.

3.
Приснился ужас. То есть кошмар. Государство ввело закон, согласно которому в последний класс школы вводятся какие-то новые предметы, и поэтому все население страны должно проучиться в школе еще один год. Ужас кошмара очевиден даже в мелких деталях: надо же и на работу, и в школу, и, знаете ли, там-сям, нужно еще и в пабы ходить. Из наших во сне почему-то только некие Линор и Идлис, причем Линор учится по учебнику, который сама же написала. Это обсуждается горько, но спокойно: ну да, мол, идиоты, но что же теперь — вешаться. Я не могу вставать по будильнику и забываю сделать домашнее задание на понедельник. Дальше сон прерывается едва не до ниточного пульса и появляется то, о чем, наконец, стоит поговорить с терапевтом по методичке измерения интереса к профессии. 

4.
Двое мужчин сидят на стульях, дальше каждый достает, натурально, из штанов эрегированный орган. После этого они по очереди произносят термины из своей профессии. То есть, к примеру, дизайнер говорит: «интерлиньяж». Потом филолог говорит: «личное местоимение». Потом дизайнер, допустим: «композиция». У кого раньше упадет — у того профессия скучнее. Затем происходит представление дам по классификации на дам, не дам, дам, но не вам, и только затем возникают виртуальные партнерские клубы, когда живой клубант или мертвый уже значения не имеет. Мне достаются трое – некогда эффектная дама, пружинно-матрасная бестия и вор рецидивист. В этом коллективчике мы обязаны отныне обсуждать наши школьные успехи. Об эрекциях и оргазмах уже не поговорить. Школьная программа перегружена донельзя. Мы в замешательстве.

5.
Мир в замешательстве! Мышите - не мышите! Маски не снимать, в сказки не прорываться! Джампинг побоку! И тогда вор-рецидивист уходит в обрыв Петрович! Он подходит к шторе над дверным проемом нашей учебной комнаты. Высоко и гуттаперчиво поднимает руку и извлекает из надбрусверного пространства прямоугольный ящичек в два кирпича. Это вся моя прижизненная заначка.End of the quest baby! Рвем когти по+этить.

Язык души не отторжим от тела.
и в мире звуков солнечный заслон,
терзает душ+и солнечной омелой -
как тонкий запредельный капризон.

А у души - привратное начало,
а у души - нет тела, есть душа,
которая сорв+алась от причала,
который жизнь по-своему качала
и у истоков звездного портала 
сама была подобием ключа.

Коснулась, и сквозь п+атину столетий
прошла в миры неведомых широт,
Так и живём порой на белом свете -
качает жизнь. И в том её оплот...
-.
Летом я не верю зиме, 
осенью - зима не по мне,
а зимою стылость в кров+и -
хоть бы  оклимать до весны.

Ведь весною истинно я
превращаюсь в крик журавля...
Вот оно знакомо: - Курлы.
Журавли летят домой из зимы,
из осенних стылых ключей
где и я был прежде  ничей. 

понедельник, 28 июня 2021 г.

Юрий Контишев: «Ода естеству», авторская песня

Юрий Контишев: «Ода естеству», авторская песня
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки

Я от вас скрывать не буду
Прелесть внешнюю мою!
Я рифмую это чудо:
Куй, куя, куём, кую!

Пусть весна идёт повсюду
С ниоткуда - в никуда! -
Естество от сна разбудит
Без особого труда.

Всуну в стих я, как в паскуду,
Заповедные слова:
-О, ты, маленькое чудо! -
Пик подъёма естества!

Хаять я его не буду!
КрУгом ходит, голова!
Я, как Робин-Гуд от гуда! -
Весь во власти естества!

Маша, Даша, Лида, Люда!
Я от вас ушёл едва,
Сохранив остатки чуда -
Дрын в дрова! И - Трын-трава!..


Юрий Контишев   24.07.2011 02:01   
© Copyright: Юрий Контишев, 2011
Свидетельство о публикации №111072400763

Юрий Контишев: «Синий человек», текст Веле Штылвелд

Юрий Контишев: «Синий человек», текст Веле Штылвелд
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки

Я - синий человек - не разминуться
мне на планете солнечных людей.
Он – сильно  красный – говорят - смеются
и обещают надавать люлей.

Я  - жёлтый человек, под магендовид,
пусть не пришлось нашивку предъявлять...
Я - просто человек, поэт и воин
и за себя сумею  постоять.

Я  - всякий человек  в пылу пристрастий
меня уймите - стану я седой.
Я очень мало ведаю о счастье
и потому  - покуда  молодой.

А в остальном, как у других, бывало
друзья срывались в вечные края.
И заржавело на лице забрало,
и жизнь моя на кончике пера.

Порой открыта лунная дорога
и я по ней в былое прохожу:
где друг усоп, где враг усоп убогий,
а я один, пока  ещё, живу.

С одним бы выпил, а другому в рожу
я плюнул бы от имени себя.
Да видно стал я нынче толстокожим,
В иную суть свой сук давно рубя.

Враги мои тачают толоконца.
Друзья на них наматывают дни,
пропитанные солнечным до донца
иконостасом праведной любви.

Где Сказка в том, где Род - поди, проведай -
хранят меня под заревом любви…
Ты сам в себе подобное изведай,
а уж потом во всю меня суди!

воскресенье, 27 июня 2021 г.

Веле Штылвелд: Синий человек

Веле Штылвелд: Синий человек


я синий человек. не разминуться
мне на планете солнечных людей.
он красный,говорят,и вновь смеются
и обещают надавать люлей.

я желтый человек под могендовид,
хоть не пришлось с нашивкою ходить...
я просто человек - поэт и воин
и за себя сумею отходить.

я всякий человек в пылу пристрастий.
уймись они и стану я седым
я так немало ведаю о счастье,
что остаюсь покуда молодым.

А в остальном,как у других,бывало
друзья уходят в вечные кра+я
и в плесени давно моё забрало,
и сам я весь на кончике пера.

порой открыта лунная дорога
и я по ней в былое прохожу:
и друг усоп, и враг усоп убогий,
но вместе с ними я еще живу.

С одним бы выпил, а другому в рожу
я плюнул бы от имени себя.
Да видно стал я нынче толстокожим
им за чертой иная суть дана.

Враги мои тачают толоконца,
друзья на них наматывают дни
пропитанные солнечным до донца
иконостасом праведной любви.

он соткан из теней - их вдруг взорвало:
за каждой нитью вызрел урожай
теней и бликов прочное забрало
в окошечко которого пью чай...

где Сказка в том, где Род -. поди, проведай -.
хранят меня под з+аревом любви
ты сам в себе подобное разведай,
а уж потом во всю меня суди!

-.
На маленьких колёсиках счастья
бежит нашей жизни кибитка -
купаются мелко дождинки
в солнечных радуг присыпке.

Прошлое прыгает снами
тихим беззвучным наречьем -
тем, над котором калманят
страстно шаманы извечно.

На поворотах к порталу,
где обрываются годы,
ждут нас последние шквалы
радости страсти свободы

Щедро калманят шаманы -
нам оставаться живыми
даже когда мы устали
и претворились седыми.

и пробежали по кругу,
словно нас кто-то арканил,
но, пробуждаясь в испуге -
счастье как душу тираним...

суббота, 26 июня 2021 г.

Веле Штылвелд: В Ад за то, что предал Рай

Веле Штылвелд: В Ад за то, что предал Рай

Я пляшу под Рио Риту
замполит вчерашних дней:
много горького разлито
среди заводи идей.

Много жалкого, что горше:
выпираясь наперед
мимо древней Пирог+ощи
к власти прет чумной народ.

Оторв+ались, облажались -
получается, кранты.
По тюр+ягам: лечь - отжались,
встать -   на новые понты.

Мимо тюрем, жирородом
в запредельный светлый рай:
остров+а там, яхт походы,
ну, а Родина - good bye!

На предбрюшье, в простодушье,
удавившие мечту.
Грезят новым простотушьем
за алтын продать страну.

Им бы с этим удав+ится
под окрестное: Банзай!
За содеянным спуст+ится
в ад за то, что предан  Рай!

-.

Шептуны с мажорами -
общество дебилов.
Ф+атеры, кураторы -
время гамадрилов.

по цимбалам в пятницу:
культпросвет, жратва,
выпивка-проказница,
тут же наркота.

Не совок! Двадцатые -
украинский мир!
В чем они попятые,
кто при ком распятые
- задница, вейзм+ир!

Ящик монтировкою
от души всобачить -
блогеры да рокеры
устрицы удачи!

Тухлые, прогнившие,
мерзкие вполне,
разве для приличия
кукиш в кулаке...

мизерные сволочи,
проданные д+уши
за полушку проданы -
вот и бьют баклуши!

Культпросветом движимы
вечно в культдерьмо.
Прочие облыжены -
выгребай свое!

Хавчик пережеванный -
гнилостный гамбит:
мир помоек гребанных,
треш, абсурд... Артстрит...

Кто гребет по этому
истинно дерьму,
будет жить со сметою
даже и в гробу!

Юрий Контишев: «Исповедь под пальмой Мерцалова», текст Веле Штылвелд

Юрий Контишев: «Исповедь под пальмой Мерцалова», текст Веле Штылвелд
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки

Имитация масштаба масштабирует войну.
Танков стареньких бравада мастурбирует страну.
В пшик расквашенные рельсы  странно Африкой сквозят -
пальма вам - не эдельвейсы, не Мерцалов виноват.

А трудяги-террористы не объявленной войны -
мира пришлые артисты, что чумой заражены.
Всё у них слова про Веру…Мову, Армию - ботва.
Подписался на холеру, а погиб от воровства.

Подписались на закланье и попали в зоосад -
здесь убой по расписанью - у имперских  адских врат.
Имитацию нетленки - тяжко карме отжимать,
мира сбитые коленки перед Родиной являть.

Сочинители рапсодий для придуманной войны
не придумали мелодий отторжения любви.
А любовь - она тиранит, а любовь - она знобит,
а любовь планетой правит, за неё стоять велит.
---------------------------------------------------------

Пальма Мерцалова была выкована со стальной рельсы в 1912 году

Юрий Контишев: «Отмороженный Дантес», авторская песня

Юрий Контишев: «Отмороженный  Дантес», авторская песня
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки


Я знаю: я сгорю - не на дуэли!
И век – не тот! И – женщина – не та!
Но, если б Вы, Дантес, ко мне успели,
Я был бы рад Вас встретить у креста.
Но, у костра, не та чернеет речка
И Натали глядит не мне  в глаза,
А перегар, как повод для осечки,
И мой костёр погасит не слеза.

Мои стихи - не повод для дуэли!
Мне очень жаль! - И здесь я опоздал!
Гусар лихих я жду, а менестрели
В Биробиджан отходят в поездах.

Моя душа, как пава на панели,
Там, где  ежи - на спутанной меже.
Мне эти рифмы, право, надоели
И я уже стою на рубеже!

Опять Поэт не попадёт в педали!
У Натали, вообще, педали - врозь!
Но, если я рифмуюсь с гениталией,
То ты, Дантес, вообще, как отморОзь!!!


© Copyright: Юрий Контишев, 2012
Свидетельство о публикации №112041605796

пятница, 25 июня 2021 г.

Веле Штылвелд: По следам Агасфера, Продолжение 4

Веле Штылвелд: По следам Агасфера, Продолжение 4

21.
После того, как обозленные крестоносцы захватили Константинополь и разграбили его, а на трон посадили Балдуина Фландрского. При этом погибло огромное количество памятников искусства, а сама Византия распалась на ряд государств — Латинскую империю и Ахейское княжество, созданные на территориях, захваченных крестоносцами, и Никейскую, Трапезундскую и Эпирскую империи — оставшиеся под контролем греков. Латиняне подавляли в Византии греческую культуру, засилье венецианских торговцев мешало возрождению византийских городов. Зато в западную Европу пришли первые сказания об Агасфере. В 1228 году армянский архиепископ рассказывал, как встретил некого человека по имени Иосиф. Тот, будучи 30-летним, видел Христа и прогнал от своего дома. С тех пор он не умирает, а вечно скитается по миру. Доживая до очередных 100 лет, Иосиф несколько дней вынужден терпеть мучения, после которых вновь становится 30-летним. Среди славянских народов популярна легенда, по которой самочувствие Вечно идущего напрямую связано с фазами луны. 

22.
К концу лунного цикла он превращается в дряхлого старика, но с нарождением нового месяца опять молодеет. Он также способен превращаться в собаку и в разную другую домашнюю живность, что и практикует время от времени в знак покаяния. В лесистых горных местностях Агасфер часто является в виде свирепого охотника. Когда поднимается буря, люди говорят, что это проходит поблизости Дикий Стрелок — Странствующий Еврей. Во французских провинциях Пикардии и Бретани и сейчас, когда ветер неожиданно взметает дорожную пыль, простой народ так же говорит, что это прошел Агасф+ер. Швейцарская легенда повествует о том, как Вечный Странник стоял, объятый скорбью, под горою Маттерхорн. Некий альпинист спросил его, отчего тот печален, и услышал в ответ, что сотни лет назад Вечный Странник уже побывал на этом месте и видел прекрасный город, от которого ныне не осталось ни след+а. В день Страшного Суда он снова придет к подножью великой горы и будет прощен. В Альпах до сих пор верят, что Агасф+ер существует.

23.
Именно его слезы, замерзнув, превращаются в глетчеры, которые питают некоторые горные озер+а. Каждого путешествующего пожилого, но крепкого телом еврея принимают в Альпах за Агасфера, причем считается, что встреча с ним предвещает несчастье. Родственным Вечному Страннику может считаться и Дикий Охотник германской мифологии, восходящий к образу древнегерманского бога Одина - Вотана, во главе воинства мертвецов проносящегося по небу. Дикий Охотник выходит на охоту преимущественно зимними ночами и приносит несчастье тому, кто ему попадается на пути. Вечный Жид встает в один ряд и с таким известным героем народных легенд как Рюбецаль - дух гор Крконош в Силезии и Богемии, олицетворение горной непогоды, а иногда и просто ассоциируется с ними. Как первое задокументированное свидетельство мифа об Агасф+ере можно трактовать рассказ из сборника 6-го века «Лей-монарьон» Иоанна Мошаса повествующий о том, как один странствующий монах случайно встретил изможденного, оборванного эфиопа.

24.
Странный путник сказал, что он тот, кто «Творца мира, Господа нашего Иисуса Христа, идущего на казнь, ударил по лицу». Существует так же предание, что раз в пятьдесят лет Агасфер подходит к Иерусалиму, чтобы вымолить прощение у Гроба Господня, но каждый раз в Иерусалиме случаются страшные бури, и ему не удаётся осуществить задуманное. С ним идут и прочие непрощенные. Большое число вариантов легенды следует искать, прежде всего, в византийских сказаниях, а отсюда — и в древнерусских, что показывает на огромное  распространение мифа в народном фольклоре. Тут и кузнец, ковавший гвозди для Христа и обречённый вечно ковать их, и Иуда Искариот, осуждённый на вечное скитание; многие из преданий о загробных муках относятся к тому же типу. Близкими к Агасферу в этом отношении являются легенды о Прометее и Орфее, спустившимся в ад за своей усопшей возлюбленной Эвредикой, поскольку Дьявол был падок на красоту земную. 

25.
Как и эти легенды, легенда об Агасфере возникла, по-видимому, при столкновении христианства с языческими верованиями; при вытеснении христианством остатков этих верований и получилось «приспособление» языческой или иудейской легенды к христианству. При этом мотив мести вполне отчётливо сохранился и в новой редакции. Нелишне заметить, что в образе Wandering Jew - «странствующего жида», где акцент перемещен с личного бессмертия на вечное странствие, немалую роль играет представление о евреях как о народе-кочевнике, изначально более склонном к странствиям, чем к «сидению на земле». Ведь и праотец Авраам получил в вечное наследие землю Ханаанскую, чтобы «ходить по ней», а отнюдь не сидеть на месте. Мидраш Раба также содержит легенду о том, что Авраам после смерти Сары был еще молод, полон сил и женился на женщине по имени Кетура, намереваясь жить вечно. Господь пообещал великому праведнику, что законы природы не будут иметь над ним власти и умрет он, только если сам о том попросит.

Юрий Контишев: Взрослая ложь

Юрий Контишев: Взрослая ложь

1.
Юрий Контишев: Взрослая ложь. -.В детстве я всегда непоколебимо верил, что взрослые не лгут. Матом я не ругался принципиально до восьмого класса ни разу! Не курю принципиально никогда и до сих пор. Но вернёмся ко лжи. Взрослые свою интимную жизнь так умело скрывали, что, о её существовании, я не подозревал до периода полового созревания. Несмотря на сигналы, подаваемые детдомовскими одноклассниками, о чём-то запретном и скабрезном, я оставался глух и слеп. В первом классе Лёвка Д., изображавший отпетого хулигана, внезапно выскочил на переменке на парту, спустил штаны и начал хвастаться своими причиндалами перед классом. Девочки захихикали. Я был равнодушен. Потом, в четвёртом классе, другой детдомовец Колька С. предлагал всем девочкам по очереди угадать, что у него в правом кармане, кроме известной мне дырки, и затягивал их руку туда. Девочки фыркали возмущённо.

2.
Я был равнодушен. Всё кончилось внезапно. После просмотра мною Большой Советской Энциклопедии. На иллюстрации Давида с пращой я с ужасом обнаружил Лёвкины причиндалы. Такого предательства со стороны взрослого мира, со стороны мирового искусства, прямо с девственно пахнущей типографской страницы солидного фолианта я не ожидал. Это был крах взрослого чистого непорочного мира! Это было подобно революционному открытию, что Земля не покоится ни на каких китах! Солнце перестало вращаться вокруг Земли! Своим возмущением я поделился с одноклассницей, случайно заглянувшей в библиотеку, Таней К. Её реакция была неожиданной. Она не остановилась на простой солидарности с моим возмущением, а превратилась в активную протестанку взрослому ханжескому миру.

3.
Она приняла обет матерщины. Она начала обильно и повсеместно ругаться матом! Такой реакции я не ожидал. Но. Плотину прорвало! Татьяна стала водить на экскурсию в библиотеку всех своих подруг, открывала том БСЭ на нужной, уже затёртой, иллюстрации и вопрошала: "Ну? Каково? И они после этого!...".  Дальше следовал нескончаемый мат. Я представить не могу, какую реакцию вызвало бы у неё небольшое смещение по времени и она посмотрела бы сегодняшнее немецкое порно. Нехорошо врать, товарищи взрослые! Секс в Советском Союзе всё-таки был! А начинался он - прямо в библиотеке!

© Copyright: Юрий Контишев, 2018
Свидетельство о публикации №118081803244

четверг, 24 июня 2021 г.

Юрий Контишев: «Пародисту», авторская песня

Юрий Контишев: «Пародисту», авторская песня
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной  футболки 


Вот - пародист! Походкой рьяной
идёт сквозь глубину веков,
молекулярной обезьяной
он топчет гладь чужих стихов,

их хлипкие разбив орбиты
и с матом атомы скрестив,..
он - пародист и прародитель!
Он фатумарен и ретив!

Найдя микронную описку
под по(э/зи)-тронною строкой,
её, подлец, отметит риской,
как будто в риске есть покой!

Пошлёт кого-то в путь неблизкий,
небрежно бросив: пи - пи - ой!
И за плечо, по-пародистски,
обнимет нежною рукой.

Поэт прилежно внемлет дури,
мечту позорно извратив,
а Он, мятежный, просит бури,
меча икру в…презерватив.


Юрий Контишев   23.06.2011 17:30
Отредактировано 03.10.2016

среда, 23 июня 2021 г.

Юрий Контишев: «Пляши плешивый!», авторская песня


Юрий Контишев: «Пляши плешивый!», авторская песня
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки

Пока  мои  друзья  стихи   лепили,
я  истину  искал  в  вине  и  пиве, 

но - не нашёл!  - Всю  истину  пропили
Лукреций  и  собрат  его -  Вергилий 

ещё тогда,  когда  я  был  сопливый
и  на  горшок   ходил,  а  не  в  сортиры, 

но -  Мураками  сделал харакири,
а  Кришнамурти  сокрушил  сатиру. 

С  тех  пор  мне  пофиг -  и  вино,  и  пиво.
Горшок – в архив!  А  стих  пущу  на  чтиво! 

Теперь  пляши,  читатель  мой,  плешивый!
Пока  мы  здесь,  пока  ещё  мы  живы!

 

© Copyright: Юрий Контишев, 2018
Свидетельство о публикации №118080705397


вторник, 22 июня 2021 г.

Юрий Контишев: «Карма и Капуста», авторская песня


Юрий Контишев: «Карма и Капуста», авторская песня
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки 

Для избежавшего Ложа Прокруста
Все виражи выражают покой.
Тля, обживаясь, обгложет Капусту,
Веруя в жизнь на капусте другой. 

Долго Капуста под Солнцем лежала,
Долго молилась она на него,
Только Коза в огород забежала,
Съела Капусту - всего ничего! 

Чем заслужила Капуста погибель?
Сдёрнут листочек - подставит другой!
Та же Коза догнивает в могиле,
Задрана Волком, но меткой рукой

 Волка сразила охотничья прихоть.
Егерь теперь  в новостях, как герой!
До потолка бы от радости прыгать,
Только мешает пустяк - геморрой! 

Так, за потерю Капустою Бога,
Карма по кругу гуляет порой.
Зря не потей, собираясь в дорогу,
-
Помни: получишь в конце геморрой! 

Правда, на днях средство мне подсказали...
Нет! - Не ПРОКруст, а ПРОКтолог-Поэт,-
Листик капусты влепите на задни...
Вообщем, на слово, которого нет!

  

© Copyright: Юрий Контишев, 2012
Свидетельство о публикации №112022611321


понедельник, 21 июня 2021 г.

Басов Владимир Вадим: Думайте - заметки на полях

Басов Владимир Вадим: Думайте - заметки на полях

1.
Больше всего меня беспокоят люди, к которым  я отношусь с уважением, но в силу каких-то мне неведомым причинам высказываются неожиданно и грубо  и явно ошибочно истолковав сказанное другим. Я понимаю, что у каждого человека своя позиция, взгляд. Порой они находятся на одной платформе и защищают одни и те же ценности. Но! Один их воспринимает, как частник и видит только своё доступную ему картину мира. Другой универсально охватывает всё пространство. Может, покажется странным, но оба правы, хотя и очень отличаются друг от друга. У меня есть свой взгляд на вещи и своя точка измерения. Моё оценочное мнение базируется на универсальности ценностей. Я не беру на себя роль судебного пристава. Тут не работает условие: нравится - не нравится. Мой измеритель - честность! Искренность и объективная реальность. Я не обязан верить на слово и принимать всё подряд только от того, что мне нравится видеть и слышать. Допускаю, что могу обольщаться красиво сказанному и показанному. Меня может увлечь авторитет и способность. Только это не повод фанатеть и верить. 

2.
В реальной жизни мы руководствуемся только личным опытом и знаниями, которые извлекли из него.К сожалению этого не достаточно. Необходима сумма знаний предмета. Любой вопрос требует изучения и личного исследования. Нельзя и недопустимо быть против какой-то идеологии, ограничив её изучение узкими рамками времени. Быть против тоталитарного режима и его происхождения, не поняв источника.Революция в России не произошла в 1917 году и не потерпела крах в 1991 г.Она вообще не началась и далеко не закончилась.С приходом Путина не произошёл переворот и страна не двинулась в неправильную сторону.Все личности в истории России это логическое начало и завершение идей. Состояние людей, которые проживали и проживают на данной территории определяют психофизическое проникновение идеологий. Простой пример - Украина. Точнее то, что мы называем Украиной.Обширная территория, которая на протяжении веков подвергалась агрессии и насилию со стороны соседей. 

3.
Состояние людей на этом пространстве сформировалась на идеи сопротивления  насилию. Зародилась в западной Европе  и принята как образ жизни. А на Востоке была совершенно другая идея и была проста, идеология перекати поле. Освоение чужих пространств  и рабское подчинение. Между двух идей привели Украину к Независимости. На мой взгляд, марксистко-ленинские идеи решительно ведут к истребительным войнам. Эту идеологию социальных преобразований нельзя превратить в нечто человеческое под любым соусом. В социалистической идеологии изначально заложено убийство и насилие. Древне римский сенатор заканчивал все свои речи:"Карфаген должен быт разрушен!" - такая была установка на расширение идеологии пространственного доминирования. Слишком кратко для доходчивости. Так или иначе историю делали логические воздействия  идей. В социализме и коммунистические идеи порочны уже изначально. Базируясь на инстинктах, самых низких, она проникла так глубоко и затрагивает базисные центры разумной жизни. 

4.
Это даже не болезнь, а прямая линия на самоуничтожение. Именно идеи разрушают связь между нормальными, мыслящими людьми. Искажают реальную картину мира. Разбить на частности и увести от главного, а это логика и способность мыслить и думать. Универсальность мышления - позволяют нам глубже заглянуть в самих себя и не следовать желанию реликтового излучения вернуть к первобытным порядкам. К единству! Несмотря на наши заблуждения и ошибки. Тщательней друзья! А пока в России скандал! МХАТ и Бузова! Вся "интелегенция" шумит и возмущается.В святая святых проникла бездарность. Ах, вы боже мой!  Да! Бездарна! Ну и? Хайп пойман! Все при деле! А что там с политикой и экономикой?  Что там с законами и правоохранительной системой? Грызите Бузову! Ей, по большому счёту, скандал ничего плохого не сделает."Молодой Сталин"? Бездарность покусилась на святое!  Нельзя так троллить образ вождя!Печально наблюдать деградацию общества! Бузова  - диагноз России. 

5.
Вместе с "Молодым Сталиным"на сцене МХАТА. Чудовищно, что уголовного преступника и убийцу МХАТА по содержанию и сути рекламируют в мозгах, вряд ли они в наличии. Преступник мирового масштаба на сцене, того самого театра где он гробил таланты и перемалывались мозги. По большому счёту мировому сообществу, как-то то же не до вас.  В мире другая деградация происходит. Гораздо опаснее, чем какая-то Бузова из мрака России. Война похлеще, чем изыски бездарностей. Сатана там правит бал!   А чего удивляться?  Медленно и потихоньку,  не всегда различимо в обыденное сознание прочно и почти навсегда закладывается бойня. Мясорубка над здравым смыслом и угроза всеобщего оглупления.  Гоголевский Вий открывает глазища и ищет нас, что бы демоны растерзали и разгромили. Очередной поворот истории?  Как ни странно, но я вижу и положительную часть во всех действах происходящего. Слишком долго мы уповали на технический прогресс и науку. Мы усыпляли себя достижениями и открытиями, возможностью потреблять. Пора платить! 

воскресенье, 20 июня 2021 г.

Юрий Контишев: «Песенка бывалого», текст совместно с Веле Штылвелд


Юрий  Контишев: «Песенка бывалого», текст совместно с Веле Штылвелд
Ирина Диденко: Дизайн и графика клубной футболки

Что за жизнь пошла  - ни шубы, ни ливреи,
ни полушки нет у бедного еврея...
не отыщется и пива хоть полкружки,
всюду жизни переместной крупорушка... 

Моисей велел - век не сидеть на месте,
подыматься за морА - там мёд и вести,
там гешефт и мира нового начала,
и надежда для еврейского кагала... 

И при этом всякий заново известен,
потому что снова признан и уместен -
шьёт манто для дам, барыгам - таки фраки,
а к тому же в синагогу лапсердаки, 

а к тому же продает места молитвы,
и иные шахер махер - спод и бриты...
без исподнего белья вы не уместны,
а без выбритости мест не интересны. 

от интимных мест до пейс без бритвы туго,
люди брейтесь и возлюбите друг друга,
за мацою даже в очередь приятно,
за судьбою этот стих читай обратно. 

На колу у русских  - просто так мочало…
Шахер-махер – для еврейского кагала.
Я сижу у синагоги в лапсердаке
И как Пушкин пейсы кучерявлю в баки.