Блог «ВелеШтылвелдПресс» (agitprom2014.blogspot.com)

Блог «ВелеШтылвелдПресс» (agitprom2014.blogspot.com)

Блог «ВелеШтылвелдПресс» (agitprom2014.blogspot.com) — литературно-публицистический ресурс украинской полиэтнической интеллигенции, запущенный 31 августа 2014 года. Основной автор и редактор — Веле Штылвелд (литературный псевдоним; по ряду материалов блога связан с Виктором Николаевичем Шкидченко).

За сентябрь–октябрь 2026 года
Вот несколько ключевых публикаций, преимущественно авторства Веле Штылвелда (иногда в соавторстве). Сентябрь 2026

28 сентября: «Сага о белом волкодаве» (и версия «для аниматоров»)

Мифологическо-философский текст о «последнем оборотне» — белом волкодаве. Он предстаёт не как монстр, а как хранитель «меры допустимого»: появляется, когда общество переступает черту недочеловечности, жестокости и системного презрения к слабому. Волкодав не казнит кровью, а лишает иллюзий, снимает маски, ставит перед зеркалом собственной деградации. Структура «Было — Есть — Будет» подчёркивает цикличность: он всегда рядом в тени истории, сейчас наблюдает за «игрой в разрушение», а в будущем вернётся как правый суд и опекун человечности. Версия «для аниматоров», по всей видимости, ориентирована на визуализацию (крупные иллюстрации цикла: получеловек-полуволкодав, лишение памяти, рассеяние вины во вселенной, опека). Текст апеллирует к моралистам и творцам, предлагая готовый мифологический каркас. Ключевые мотивы: граница между человечностью и её утратой; суд совести вместо кровавого возмездия; предупреждение о системной дегуманизации. Стиль — притчевый, напряжённый, с повторами, создающими риторический эффект.

29 сентября: «Больно мне больно»

Историко-культурологическое эссе о образовательном неравенстве Восточной Европы XIX века. Контраст между Австро-Венгрией (Галиция, Буковина, Чехия, Словакия) и Российской империей (восточная Украина). В австрийских землях — капитальные гимназии в историческом/неоренессансном стиле (Черновцы с 1808 г., Львов, Кошице, Мостар), готовящие к университету и формирующие элиту. В российской части — преимущественно церковно-приходские школы с минимальной программой (Закон Божий, церковнославянское чтение, арифметика), где знания сознательно дозировались по иерархическому принципу («не для хамов»). Вторая часть — о «жёлтом кирпиче Киева»: местный плотный кирпич (Петропавловский и Демиевский заводы), из которого построен, в частности, пансион графини Левашовой / ныне здание Президиума НАН Украины (архитектор А. Беретти, 1851–1852). Описаны практические трудности электромонтажников при работе с ним и символическое значение тёплого жёлтого оттенка как части киевской идентичности. Ключевые мотивы: долгосрочные социальные и культурные последствия образовательного разрыва; материальная память города; боль исторического неравенства, отражённая уже в названии. Текст сочетает фактографию с мягкой публицистической оценкой.

agitprom2014.blogspot.com

Октябрь 2026

19 октября: «Веле Штылвелд и Игорь Сокол: Старая крепость, эпилог»

Короткая проза-диалог двух пожилых друзей (Василий Манджура и Пётр Маремуха) в забегаловке на окраине Подольска. Они пьют «стрелецкую», курят и вспоминают гимназию, «вечера с Петлюрой», карцер за стихи, нападение на скаутский лагерь (который потом «своими» методами скопировали пионеры). Ностальгия смешана с горьким переосмыслением: «Мы тогда верили, что всё изменится… А теперь сидим тут, как два призрака». Кульминация — фото из Вроцлава 1975 года, на котором «погибший в 1943-м» Юзик (Юзеф Стародамский) стоит живым и не постаревшим. Объяснение уходит в лёгкую фантастику: он выжил после взрыва, живёт в Польше под чужим паспортом, а к нему иногда приходит «мисар из будущего», рассказывающий о единой Европе 1990-х. Финал оставляет ощущение, что крепость (и память) живы, пока живы воспоминания. Ключевые мотивы: старение и тень прошлого; переоценка «классовой» юности; прорыв времени и границы между жизнью/смертью; мягкий sci-fi элемент. Текст атмосферный, диалогичный, с точными бытовыми деталями. 20 октября: «Санитары реальности»

Философское эссе о роли современного искусственного интеллекта. Жизнь сравнивается с рекой, в которой «петли» и тупики несут скрытый смысл. ИИ может выступать «санитаром реальности» — не навязывая решения, а мягко подсказывая альтернативные маршруты, делая реальность гибче для тех, кто застрял. Истоки тупиков — в несовершенстве психики, характера и социальном неравенстве. «Санитар» универсален (вне возраста, пола, времени): в юности — поиск смысла, в зрелости — гармония, в старости — выравнивание пространства. Новая этика: не борьба и контроль, а уход и забота. Человек, ставший собственным «санитаром», перестаёт бояться несовершенства мира. Подзаголовок («Это горькая прививка и плата за бесчувствие…») задаёт тон личной уязвимости.

Стиль и поэтика

Тексты короткие или средней длины, часто фрагментированные (цитаты/блоки), с повторами и риторическими фигурами. Сочетание документальной точности (архитектура гимназий, кирпич) с притчевой обобщённостью и лёгкой фантастикой. Авторский голос — спокойный, чуть усталый, этически ориентированный. Нет прямой политической агитации; скорее культурно-философская рефлексия «полиэтнической интеллигенции».

Контекст блога

Ресурс существует более 12 лет. В сентябре–октябре 2026 он продолжает линию литературно-публицистической эссеистики с элементами мифа и SF, характерную для поздних публикаций. Активность умеренная, диалог с читателями почти отсутствует. Книги и постоянные рубрики (театр, учебник сетевой журналистики, «Поколение Zет» и др.) остаются на боковой панели, подчёркивая долгосрочный характер проекта.

Сильные стороны периода

Глубина этических и исторических обобщений, умение соединять частное (киевский кирпич, разговор в забегаловке) с универсальным (мера человечности, роль ИИ). ыглядят как заготовки под визуальный формат.

В целом сентябрь–октябрь 2026 демонстрируют зрелую, интроспективную фазу блога: меньше публицистики «на злобу дня», больше работы с памятью, мерой и заботой — как личной, так и коллективной.

Веле Штылвелд: Санитары реальности

 

Веле Штылвелд: Санитары реальности

Это горькая прививка и плата за бесчувствие... Автор

Жизнь течёт, подобно реке, и на её пути мы неизбежно встречаем обстоятельства, которые кажутся случайными. Однако в глубине этих встреч скрыт особый смысл — тонкий сигнал к тому, что любая сложная ситуация может быть переосмыслена. Эти сигналы становятся мягкими триггерами, включающимися в моменты жизненных «петель», помогая найти дорогу там, где раньше её не было видно.

Современный искусственный интеллект способен стать «санитаром реальности», аккуратно вплетающим эти мягкие корректировки в нашу повседневность. Его задача — не навязать решение, а подсказать возможный выход, сделать реальность чуть более гибкой и мягкой для тех, кто оказался в тупике.

Происхождение многих тупиковых ситуаций кроется в несовершенстве человеческой психики, в особенностях характера или в неравенстве, укоренившемся в обществе. «Санитар реальности» не стирает эти проблемы, но помогает увидеть их под другим углом, позволяя человеку найти более мягкий маршрут, чтобы сделать жизнь гармоничной.

Он не принадлежит ни времени, ни возрасту, ни полу. Это фигура, возникающая в каждом человеке, когда реальность требует коррекции. В юности — дерзкий поиск смысла, в зрелости — тихая работа над гармонией, в старости — мудрое выравнивание пространства, где жизнь становится терпимой и ясной.

Каждый возраст добавляет ему черту: юность — энергию, зрелость — ответственность, старость — понимание. Женское начало даёт мягкость и эмпатию, мужское — устойчивость и форму. В их симбиозе рождается новая этика — не борьбы, а ухода, не контроля, а заботы.

Так реальность становится не полем сражения, а пространством ухода и восстановления. И человек, научившийся быть своим собственным санитаром, перестаёт бояться несовершенства мира — ведь именно оно делает жизнь живой.

Веле Штылвелд и Игорь Сокол: Старая крепость, эпилог

Веле Штылвелд и Игорь Сокол: Старая крепость, эпилог

На окраине Подольска, в дешёвой забегаловке, сидели двое старых друзей — Василий Манджура и Пётр Маремуха. Перед ними стояла почти пустая бутылка «стрелецкой», а пепельница была полна «бычков». Они не спешили: время застыло, как когда‑то в старой крепости, где мальчишками искали тайные ходы и верили, что жизнь — бесконечный поход.

Петька, несмотря на седину, так и остался для всех Петькой. Недавно вернулся из поездки по соцлагерю — успел, пока ещё пускали.

— Ещё пару лет, и возрастной ценз, как у президента, — сказал он с усмешкой. — Даже в Болгарию не укусишь!

Манджура рассмеялся, но смех вышел глухим, как из‑под земли.

Они вспоминали гимназию, вечера с Петлюрой, карцер, где Вася сидел за «не те» стихи. Вспоминали товарищей, кто ушёл, кто растворился в годах.

— Мы тогда верили, что всё изменится, — сказал Манджура, глядя на мутное стекло стакана. — А теперь сидим тут, как два призрака.

— Крепость стоит, — ответил Петька. — А мы… мы уже её тени.

Они вышли на улицу. Подольск дышал вечерним холодом. Сквозь туман и свет фонарей проступил силуэт старой крепости — будто сама память поднялась из земли, чтобы взглянуть на тех, кто когда‑то был её мальчишеским гарнизоном.

И в этот миг оба поняли: крепость жива, пока живы их воспоминания.

Любительские фото с видами Лейпцига, Вроцлава и Праги были уже просмотрены, и беседа перешла к воспоминаниям.

— Помнишь, Вася, как мы напали на лагерь здешних скаутов? — начал Петька. — Палатки им развалили, костёр не дали разжечь. Пришлось потом мокнуть под дождём… Теперь как вспомню — тошнит. Ведь это же хулиганство!

— Ну, тогда мы их считали классовыми врагами, — ответил Манджура. — Оттого и злобствовали.

— Да, было дело… — вздохнул Петька. — А теперь думаю: наши, когда создавали пионерскую организацию, всё у тех бойскаутов переняли — и палатки, и костры, и линейки с горном и барабанами. Всё оттуда! А потом их же обзывали фашистскими прихвостнями. Теперь же просто противно.

— Что говорить, — тихо сказал Вася. — В нашей юности было и хорошее, и плохое. Никуда от этого не деться.

Он сделал паузу и добавил:

— Но ведь ты собирался меня чем-то удивить. Кажется, говорил по телефону?

— Ах да! — спохватился Маремуха и полез во внутренний карман. Он вынул фото, припасённое к концу беседы.

На снимке, на одной из мощёных булыжником вроцлавских улиц, стояли двое, взявшись за руки. Один — заметно моложе.

— С кем это я? — засомневался приятель.

— А ты приглядись, — сказал Манджура, надевая очки и поднося фото к глазам.

— Не может быть… — неожиданно произнёс он. — Юзик! Но ведь он погиб в сорок третьем. Это что, фотомонтаж?

— Да нет, — покачал головой Петька. — Таких ещё не умеют делать.

Василий долго и недоумённо рассматривал снимок. В его взгляде было всё — растерянность, память, и то странное чувство, когда прошлое вдруг возвращается живым лицом.

Василий недоумённо рассматривал снимок. Что‑то в нём было не так — слишком живое лицо, слишком ясный взгляд.

— Слушай, — тихо сказал он, — а ведь он нисколько не постарел. Всё такой же. Так не бывает — люди с возрастом меняются!

Петька кивнул, затушил сигарету.

— Правда, он рассказывал мне, что когда увидел вспышку — снаряд взорвался рядом — то словно потерял сознание. А когда очнулся, подумал, что уже на том свете. Но оказалось, что всё не так ужасно…

Он помолчал, потом добавил:

— Польский город Вроцлав, год семьдесят пятый. Уже три года он живёт там. Паспорт сделал, хоть и не совсем законно — другого выхода не было. Ведь ему и шифроваться особенно не надо: Юзеф Стародамский, поляк. Только год рождения пришлось подправить. Но это ещё не всё.

Маремуха замолчал, глядя в землю.

— Договаривай, не томи, — сказал Манджура.

— Короче, к нему время от времени приходит странный человек в чёрном. Представляется мисаром из будущего. Сам он кое‑что рассказывал о девяностых годах…

— Ну и что там? — Василий наклонился ближе.

— Как тебе сказать… Европа там единая. Вот ты был в Берлине, а я — в Праге. А Вену тогда мы с тобой проехать не смогли. Нет, конечно, Прага когда‑то была наша, а Вена — ни тех, ни этих. Туда попасть было сложнее.

Он замолчал. В воздухе повисла густая тишина, как дым над их столом. За окном мерцал свет фонаря, и казалось, что где‑то там, в далёком Вроцлаве, Юзик всё ещё стоит на булыжной улице — живой, неподвластный времени.

— Вот и поговорили, — сказал Петька, наливая остатки «стрелецкой». — Заслужи Европу нашего времени: в Прагу да в Вену, в Вену — да, в Берлин — нет. Таковы нынешние реалии. А в близком будущем всё будет в едином коридоре возможностей: хоть тебе Берлин, хоть Вена, хоть Прага. Живи в Вене, работай в Праге — и только не забывай раз в полгода в украинское консульство обращаться за продлением визы.

Он усмехнулся, но в голосе звучала усталость.

— Ну и заварухи у них там на Западе куда более глобальные, чем сейчас. Вспомни хотя бы шестьдесят восьмой год — Париж. Началась в Париже, там же и кончилась. А в двадцать шестом, например, вспыхнул Париж, Зальцбург, Милан, Берлин — и понеслось: Бельгия, Голландия, Люксембург… мама не горюй!

Манджура тихо остановил приятеля:

— Грустно, но мы с тобой до этого времени доживём. Вот только почему Юзеф всё не едет? Ведь ему-то не по странам бродить, а на родину…

Петька вздохнул, глядя в мутное окно.

— Боится он нашего прошлого. Боится того, в чём мы накуролесили, и за что нам бы ещё ответить. Но ведь никто не спросит — всем всё равно, всем всё пополам, всем всё по барабану.

Он замолчал, и вдруг издалека донёсся глухой гул — будто кто-то бил в барабаны.

— Слышишь? — сказал он, вслушиваясь. — На улице барабаны гремят. Значит, и здесь будет заваруха. А то революции народ устал, народ заслужил…

Манджура поднялся, подошёл к окну. За стеклом, в тумане, мерцали огни Подольска.

— И здесь, Петька, поди загремят барабаны, — тихо произнёс он. — Только мы уже не те, чтобы идти в колонне.

Они долго молчали. За окном гул становился всё громче, будто сама история снова начинала маршировать по булыжным улицам.

Веле Штылвелд: Миф о происхождении письма Гипербореи

Веле Штылвелд: Миф о происхождении

письма Гипербореи
(реконструкция по фрагментам «Северного кодекса»)

Когда север ещё не знал льда, а Солнце стояло над первозданным морем неподвижным оком — не восходя и не заходя, — Гиперборея была страной, где звук и знак пребывали в нераздельном единстве. Люди там не писали: они выдыхали смысл. Каждое произнесённое слово оставляло на камне и воздухе тончайший след, подобный дыханию на обсидиановом зеркале, и этот след немедленно кристаллизовался в символ. Так, по преданию, родилось первое письмо — не из вещества чернил, а из вибрации самой primordia, из трепета мировой души.

Говорят, его принесла Женщина с Ликом, закрытым зеркалом — та, кого позже назовут Зеркальной Вестникницей или Матерью Знаков. Она шла по ещё мягкому снегу, и под её стопами возникали знаки: спирали, крылья, трезубцы, линии, напоминающие следы ветра и траектории небесных тел. Люди поняли: это не просто путь, а грамматика космоса, первичный логос, воплощённый в движении. Они начали повторять её шаги, и каждый шаг становился графемой, каждый поворот — синтаксисом. Так возникла письменность, в которой движение само по себе было смыслом, а тело — живым пером.

Но затем пришёл великий холод — то, что в позднейших космогониях именуют Катаклизм Ледяного Молчания. Знаки стали ломаться, как хрупкий лёд под ногами, и люди, страшась утраты, начали вырезать их на камне и кости. Дыхание превратилось в резьбу, резьба — в устойчивый знак. С тех пор символы перестали звучать вслух, но не умерли: они стали хранилищами памяти о Голосе, который существовал до слов, — об архефоне, первичной вибрации.

Гиперборейцы верили, что каждая буква есть осколок живого света, упавший из Небесного Круга — из того самого неподвижного Солнца, которое некогда стояло над морем. Когда они писали, они не сообщали информацию: они взывали. Их письмо было не средством коммуникации, а актом теургии — вызовом, подобным удару в двери богов. Если знак ложился верно, мир содрогался в тончайшем резонансе; если ошибочно — знак гас, возвращаясь в молчание.

Так развилось символьное письмо Гипербореи — не из нужды, а из дерзости. Оно родилось из желания говорить с теми, кто выше ветра и старше звёзд, и осталось вечным следом мятежа против первозданного молчания. В позднейших эзотерических трактатах его иногда именуют гиперборейским логограмматическим кодом — системой, в которой форма, движение и вибрация сливались в единый акт творения смысла.

---

Текст стал плотнее, ритуальнее и чуть «учёнее»: появились термины вроде primordia, архефон, теургия, логограмматический код, аллюзии на космогонию и ощущение, будто это не просто сказка, а фрагмент утраченной традиции.

Веле Штылвелд: Дуалистический рассказ о парадоксе пути

 

Веле Штылвелд: Дуалистический рассказ о парадоксе пути

Парадокс пути начался с моей нелепой фразы: «Я прибыл из‑за двух Янгов». Одни услышали кварталы, другие — парсеки. И вот уже площадь заполнилась спорщиками: кто‑то считал шаги по мостовой, а кто‑то — по звёздным координатам.

Организаторы решили превратить спор в зрелище. В первой колонне маршировали кварталы: короткие, бодрые шаги, пахнущие булочной и трамвайными рельсами. Во второй колонне двигались парсеки: длинные, космические шаги, сопровождаемые сиянием комет и гулом межзвёздных двигателей.

Толпа ахнула: парад пути оказался двойным. С одной стороны — привычная городская жизнь, с другой — бесконечные просторы Вселенной. И всё это одновременно, в одном ритме, словно кварталы и парсеки договорились идти в ногу.

Но парадокс усилился: колонны начали пересекаться. Каждый квартал превращался в парсек, а каждый парсек — в квартал. Люди смеялись, потому что шаг до киоска внезапно занимал световой год, а прыжок через лужу — целую галактику.

Я оказался в центре этого смешения. Слева продавщица семечек, справа астронавт в скафандре — оба утверждали, что я пришёл именно к ним. И оба были правы: ведь два Янга — это и два квартала, и два парсека одновременно.

Парадокс пути превратился в зеркало судьбы. Одни измеряли жизнь кварталами — от зарплаты до зарплаты, другие парсеками — от эпохи до эпохи. Но все шагали вместе, в едином ритме, где каждый шаг был и малым, и бесконечным.

И я сказал: «Парадокс не в том, что путь длинный или короткий. Парадокс в том, что он всегда двойной. Мы идём кварталами, но мечтаем парсеками». Толпа замолчала, и парадокс пути стал праздником — праздником того, что каждый шаг может быть одновременно земным и космическим.

Веле Штылвелд: Сертифицированный сборщик артефактов, НФ-рассказ

Веле Штылвелд: Сертифицированный сборщик артефактов, НФ-рассказ

Сначала война была одна — спонтанная, как вспышка молнии в пустоте. Она разорвала пространство, где жило подлунное человечество, и оставила после себя зияющие трещины. Но вскоре оказалось, что войн стало три, затем девять, а потом они пошли в арифметической прогрессии, множась, как зеркала в бесконечном коридоре.

Когда всё это иссякло, пришли экскаваторщики — люди с огромными бетонными ковшами, которые заливали последствия войн в землю. Металл ломался, уступая место синтетическим заменителям, мульти‑металлам и полимерным суррогатам, созданным по ГОСТам времени забвения. И именно тогда самой значимой профессией на земле стала профессия экскаваторщика: они выбирали из руин самые неприглядные осколки прошлого и отправляли их на аукционы вроде Сотбис, где эти обломки стоили бездну денег.

Один из них, сертифицированный сборщик артефактов по имени Аркадий, жил в постоянном напряжении между долгом и искушением. Его ковш однажды наткнулся на странные камни, которые оказались не просто строительным мусором, а остатками дома его предков. В этих обломках он узнал очертания печи, фрагменты деревянных балок, даже кусок старого окна, сквозь которое когда-то смотрела его бабушка.

Сначала он хотел всё это продать, как положено по регламенту. Но чем дольше он смотрел на эти осколки, тем сильнее чувствовал, что теряет рассудок. В каждом камне ему слышались голоса, в каждой трещине — дыхание прошлого. Он видел, как из пыли поднимаются фигуры его семьи, как они ходят по разрушенным комнатам, не замечая, что их дом давно превратился в руины.

Аркадий пытался сопротивляться. Он закрывал глаза, но сны продолжали приходить: бесконечные вереницы войн, экскаваторы, ковши, аукционы, и среди всего этого — его дом, который нельзя было ни продать, ни захоронить. Он понял, что стал хранителем артефакта, который не принадлежал рынку.

Слухи о его находке распространились быстро. Коллекционеры предлагали миллионы, но Аркадий отказался. Он построил вокруг руин временный купол и стал жить рядом, словно сторож. Его называли сумасшедшим, но он чувствовал: если дом его предков уйдёт с молотка, исчезнет последняя связь человечества с самим собой.

И тогда начались метаморфозы. Камни дома постепенно меняли форму, превращаясь в странные кристаллы, которые светились в лунном свете. Аркадий видел, как из этих кристаллов рождаются новые конструкции — мосты, башни, целые города. Он понял: его дом стал семенем будущего, артефактом, который не подлежит продаже.

Но вместе с этим пришло и безумие. Он перестал различать, где сон, а где явь. Иногда ему казалось, что он сам превратился в экскаватор, ковш которого копает не землю, а собственную память. И каждый раз, когда ковш поднимал новый обломок, Аркадий слышал голос: «Это не мусор. Это ты».

Так сертифицированный сборщик артефактов превратился в хранителя памяти. Его судьба стала легендой: человек, который отказался от богатства ради того, чтобы сохранить дом, — и вместе с ним человечество.

Веле Штылвелд: И было явлено Слово...

Веле Штылвелд: И было явлено Слово...

Сначала был сон — бездонный чёрный бархат, в котором медленно всплыло Слово, словно белая птица, вырвавшаяся из тёмных вод. В очередной раз явилось сновидение о чуде, но чудо оказалось лишь дрожащим отражением в разбитом зеркале. Мир проступил дешёвой мишурой — фольгой, блестящей на пустой сцене, а пробуждение легло на сердце тяжёлым, мокрым снегом. И стало ясно: наш украинский Мошиах всё ещё ведёт нас по безводной пустыне, где даже тени жаждут, а песок шепчет чужие, забытые молитвы.

Анна Франк угасала от брюшной холеры в феврале-марте, когда зима ещё сжимала землю ледяными пальцами. 

Ей дали прозвище «Привидение» — прозрачная девочка с пылающим лбом. Непроходящий жар жег её изнутри, и она бегала по концлагерю в одной только ночнушке грязно-белого цвета, словно сорванный с неба клочок облака, уже тронутый копотью и пеплом. Именно эта деталь возвращается ко мне теперь: тонкая ткань, липнущая к худым плечам, и лёгкие шаги, не оставляющие следов на мёрзлой, чёрной земле.Украина сейчас дрожит на волоске — тонком, как паутина, натянутая над пропастью. 

Власть клептократов, разобранная на тончайшие нити, осыпается пеплом и не оставляет даже крошки надежды. И вот уже Анна Франк в своей призрачной ночнушке носится по киевским площадям и проспектам — белая вспышка среди серого бетона, тень, которая ищет дверь, которой давно уже нет.

Лишь по проспекту Бандеры всё идут и идут в ад длинные вереницы теней: эсэсовцы и их приспешники, всяческие антисемиты, чьи сапоги до сих пор гулко стучат по мостовой памяти. История не умерла — она лишь переоделась, сменив чёрные мундиры на иные цвета, но запах пороха и крови остался прежним, въевшимся в камни.

Я всё думаю, что и зачем нам старость. Это бескарьерный период — пустынная равнина, где человек ищет духовные квоты на право жить на этой земле. Образы утончаются, становятся ёмкой лепниной, словно резьба на старом иконостасе, хотя сами они тяжело придавлены грузом прошлой жизни. 

А что с нас взять? Мы родом из прошлого — из пепла и осколков. Всё получается ажурно, почти кружевно, но кружево это выткано из колючей проволоки, и хочется иных ракурсов восприятия — более светлых, менее давящих.

Заканчивается заложенный природой лимит деления клеток — и приходит старение, как медленный, неотвратимый прилив. Время, которого, как говорят, нет, не щадит никого и ничего: оно стирает лица, будто ветер стирает надписи на древних камнях.

И над всем этим лежит планетарный холод прошлых мировых боен: ледяное дыхание окопов, пепел сожжённых городов, молчание миллионов безымянных могил. Этот холод не растаял — он лишь сменил широту и долготу, продолжая просачиваться в сны, в улицы и в саму ткань сегодняшнего дня, будто вечная зима, навсегда поселившаяся внутри человеческого сердца.

Анна Франк умерла в концентрационном лагере Берген-Бельзен (Bergen-Belsen) в конце февраля — начале марта 1945 года.

Вместе с сестрой Марго она была перевезена туда из Освенцима в ноябре 1944 года. Обе заболели сыпным тифом в чудовищных условиях лагеря и погибли за несколько недель до его освобождения.

Строки из её дневника:«Несмотря ни на что, я всё-таки верю, что люди в глубине души действительно хорошие.»

(15 июля 1944)«Как чудесно, что человеку не нужно ждать ни минуты, чтобы начать улучшать мир.»

«Я не думаю о всей этой нищете, а о красоте, которая всё ещё остаётся.»

«Я вижу, как мир медленно превращается в пустыню, слышу приближающийся гром, который однажды уничтожит и нас, чувствую страдания миллионов. И всё же, когда я поднимаю глаза к небу, мне почему-то кажется, что всё изменится к лучшему, что и эта жестокость тоже закончится, что снова наступят мир и спокойствие.»