События вплетаются в очевидность.


31 августа 2014г. запущен литературно-публицистический блог украинской полиэтнической интеллигенции
ВелеШтылвелдПресс. Блог получил широкое сетевое признание.
В нем прошли публикации: Веле Штылвелда, И
рины Диденко, Андрея Беличенко, Мечислава Гумулинского,
Евгения Максимилианова, Бориса Финкельштейна, Юрия Контишева, Юрия Проскурякова, Бориса Данковича,
Олександра Холоднюка и др. Из Израиля публикуется Михаил Король.
Авторы блога представлены в журналах: SUB ROSA №№ 6-7 2016 ("Цветы без стрелок"), главред - А. Беличенко),
МАГА-РІЧЪ №1 2016 ("Спутник жизни"), № 1 2017, главред - А. Беличенко) и ранее в других изданиях.

Приглашаем к сотрудничеству авторов, журналистов, людей искусства.

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР
Для приобретения книги - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР

четверг, 29 декабря 2016 г.

Год кричит: Кукареку! Царствуй лежа на боку!!


Я  одет по погоде, я бреду по делам.
В биографии вроде непробудный бедлам.
То ли чертушко зрится мне порой на заре,
то ли счастье присниться в эту ночь... в декабре.

То ли бродят окрестно всяких пришлых мослы,
то ли в танго инцестном пляшет мир без ботвы.
Опустились шалавы под шезлонги фелюг,
в полночь осень упала и пришло время вьюг.

Где-то комната в серых непроглядных тонах
озарилась несмело - Новый Год при делах.
С ним такая шарада - в Сиракузы царьком
он сбежал бы, да надо просто быть мужиком.

Трубадуры оркестров не признают улёт,
снова время самтрестов, что ни лабух - вперед!
Саксафонят могилы и базары во тьме -
с тем и год мы прожили беспросветно во мгле.

Слава Богу, не Муркой. Вот бы Качу унять,
чтоб в гробы не ложилась Украина опять.

*     *     *

Ищите Киев разных лет,
вкусив каштановый фуршет.
Бемби, тум-рум, бабл-гум...

вкусив каштановый фуршет,
не ешьте времени паркет.
Бемби, тум-рум, бабл-гум...

На нем танцуют там и тут
все те, кого уже не ждут.
Бемби, тум-рум, бабл-гум...

Читая Книгу прошлых лет,
не жуйте времени паркет.
Бемби, тум-рум, бабл-гум...

*     *     *

Успешные люди играют в успехи
минённых доспехов открыток цветных
мир соткан из нитей волшебного света
зеленого цвета средь зимних вериг.

я выбрал сегодня просвет откровений -
у каждого в мире свои огоньки,
и он в них ликует без горя и лени,
в божественной пене коктейля любви.

У каждого свой он без вычурных линий,
и Бродский, и Плиний в одном верстаке,
и каждый терзаем дыханьем усилий,
над каждым - Творец с дуновеньем в судьбе.

чуть проблеск усилий взрывается светом,
как тут же рождается счастья планета.
Как тут же планида ликует под звон
волшебных курантов средь дивных альков.

*     *      *

Дети со страны вечных иностранцев
грезят Родиной в протуберанцах.
Им бы перебраться на глобус иной,
но только не возвращаться домой...

Челн человечества без Отчизны - еще не повод для тризны.
Если Родину разменять - будет трудно дышать.

Ведь на выдохе - боль: в ней и голь и любовь.
Ведь на вздохе запрет загонять в трафарет
непробудные дни, человечества пни,
перейти рубикон трудно в тени икон,
за которыми ночь - Кали-югина дочь.

На запечье Яга мрачно рвет берега.
Отошли от дверей... Там, за дверью - апрель!

Лель тачает свирель, Мавка ждет новостей,
прелый запах поспел переплавится в хмель.
Куб кровавит в ночи в трепет тонкой свечи,
Остывает оплав - космос, космос... Я прав?!

*     *     *

Ликбез зимы, ликбез Любви, ликбез того, к чему пришли -
я сому выпил из алей и мне явился вязкий клей
на перепутье, не в бреду я вновь осмысленно иду,
и сквозь извечные не те я утверждаюсь в правоте

я тот, я с теми - не слизняк и в голове моей сквозняк
лишь оттого,что в суете я долго ждал - а кто же те?
Всех те, кто вышел за порог своих непройденных дорог
и в полном веденье себя рвут прошлой жизни якоря.

я их веду, хоть я не Бог стезею пройденных дорог
В тезеименстве с дивным сном я вечных сказок птицелов!

*     *     *

Мы расторжены по Вере - каждый знал свои галеры.
свои прошлые химеры, свои узы и Любовь!
Только если мы, к примеру, вместе съедем на Венеру.
разорвав земную вену - обретем былую Новь

Снова примимся молиться всё тому, что ночью снится
и что полудень искриться, словно ангельский постой.
Мы бескрыло, но принятно, другу всякому понятно
пятна Роршаха опрятно перельём в густую кровь!

И начхать нам галеры - кавалерам от Мегеры.
что залилась в наши шхеры и осталась навсегда.
Мы, конечно, примем меры, что нам, право, флибустьеры -
на Венере - уйма серы, а на Марсе - ни хрена!

оттого намылим ранцы и рванем на Марс, скитальцы,
где нас примут марсияне в дрань-подкожие грунтов.
Но и там в густой нирване мы, с мечтой об Орияне.
отослав скитанья в баню, вновь к Земле родной рванём!

*     *     *

Они больше не говорят о зерновых лепешках,
о млеке, оливках,винограде, вине,
о мёде и мясе.

Плоды смоковниц и финиковых паль
их больше не занимают.

Они больше не говорят о тканях и кожах,
арома маслах и жертвенных букетах
весталок и пифий

Они говорят только о деньгах:
мол, вчера у них были деньги,
но их канули на деньги,

а те, что остались - просели
до шелеги, пени, копейки
и сегодня у них дефицит
денег,

и это при общем профиците совести
и денежном энурезе тех,
у кого и завтра не будет
даже каких-то деньжат,

а у них будет не бой гладиаторов,
а скачки на гетерах, химерах
и профурсетках, как на тачках
с не-леди-экскортом
и саунами

на побег из здешних мест
в места переместные,
где даже новый язык
с новыми богами
вторичен.

Первично и всеядно только бабло.
Ешь бабло, жри бабло, жуй...
И пусть тебя не тревожат
черная икра и анчоусы,
куриные грудки и лобстеры,
семьга, налим и щука,
соловьиные язычки,
черные труфеля
и яд.

беспробудный хмельной яд
не пропитого многоцветья

Вот яду как раз в них Мера.
Ибо сами они в меру отравлены
человечеством
и духовную Меру, Мекку,
Новый Иерусалим
им уже не войти

даже с покрытой головой,
посыпанной пеплом
и прикрытой
пальмовой
ветвью.

Ибо живущие давно променяли
анк с пальмовой ветвью
на Розу и Крест
розенкранцев.

Гермес не воскрес,
но грустные стансы
дали новый замес:

выжженная веха земного пути
вышла в огреху - плач птицы Пти.
В клекоте давнем зычная боль -
стан поминальный, новая кровь.

Счастья синопсис выписан в воль -
знать бы где клейма с новых оков.
Новая веха - прах и звезда:
некрозеанцы тырят места...

Театр скупили на тысячи лет -
нас в нем забыли, просто забИли -
были и нЕт!

*     *     *

среда, 28 декабря 2016 г.

Веле Штылвелд: Рациент Времени


  • У меня вчера - 26-го декабря 2016 г. был день Памяти моей мамулэ Тойбочки. 9 лет как её нет. Светлая память!
  • Валентина Орлова Світла пам'ять
  • Вера Бевз Сочувствую ...Царство небесное....
  • Сергей Шульга За это время её душа давно вселилась в новорожденного - дай Бог в успешной стране и в счастливой семье!...
  • Janina Zinica Amen
  • Веле Штылвелд Всем огромное спасибо!!!
  • Валентина Агеева Есть притча.Родители это крылья у своих детей.Когда есть два крыла,то детям хорошо живется,они летают.Когда уходит один из родителей, то ребенку уже не возможно летать.А при потере второго крыла, мы совсем приземляемся.Пусть подольше люди будут с двумя крыльями.А мама всегда рядом со своими детьми,оберегает нас.
  • Наталя Федько Наші рідні, котрі вже - за Обрієм, не перестають за нами спостерігати. І не тільки мами, а й бабусі, діди, прадіди. Головне - їх не забувати й не розчаровувати...
  • Веле Штылвелд Со Смертью связывается в Украине ряд поверий... Страшных, но мудрых. Проверял на себе. Если ты очень любил ушедшего человека, и видел свою на Земле цель, которую не осуществлял, отдавая всё время ушедшему, то в первый год после смерти такого близкого человека тебя словно вынесет вверх, взметнет. Этот эффект называют в народе энергией смерти. Ей как и прочими Дарами, хоть и горькими надо уметь распорядится, не расстратить энергию смерти на браваду с весельем или на грусть да ненависть. Всё до капельки переплавить в целевые подвижки.
Второе тоже чисто украинское поверье, и оно проверялось, раз в год, в дни памяти близкого человека, на могиле, ухоженной твоими руками и руками близких тебе людей ты можешь доверить матери, перешедшей в мир иной свои беды и тревоги и попросить, что-то одно важное - беду отвести, отыскать только тебе нужеый лучик солнца в делах и любви.

Со вторым поверием выходило до смешного. Заказали такси, повезли в 2010 г. на могилу матеои её младшую сестру Идочку(Аду) прибывшую на побывку в Киев из Чикаго, в котором она осела в 1976 г. Переехала в США в мае 1975 г. в Канзас-Сити. И вот моя тетушка врлне цинично сказала: Послушай, Таня! Ты уже там! Там тебя опекает Всевышний, а у меня здесь только что - за два года до этого - умер муж! Дай мне второго, но чттоб этот не был таким шлымазлом как покойный Миша!

И что вы думаете, Б-г послал ей американского Саймана... И тогда я уже язвительно сопроводил Адын выбор:

- Адочка, - сказал я - Он часом родом не из Одессы? 
- Из Одессы.. 
- Тогда он Сёма, а в Киеве он бы был и вовсе СЕМЭН... 
- Да что ты говоришь, а и точно Сёма... Тогда такой же как и Миша... шлымазл... 

Б-г не дает иного выбора, чем заслуживает по жизни живущий на Земле человек. И всё же Сёма - это больше, чем одиночество... :)
.

*    *    *

Ликбез зимы, ликбез Любви, ликбез того, к чему пришли -
я сому выпил из алей и мне явился вязкий клей
на перепутье, не в бреду я вновь осмысленно иду,
и сквозь извечные не те я утверждаюсь в правоте

я тот, я с теми - не слизняк и в голове моей сквозняк
лишь оттого,что в суете я долго ждал - а кто же те?
Всех те, кто вышел за порог своих непройденных дорог
и в полном веденье себя рвут прошлой жизни якоря.

я их веду, хоть я не Бог стезею пройденных дорог
В тезеименстве с дивным сном я вечных сказок птицелов!


*     *    *

Мы рассторжены по Вере - каждый знал свои галеры.
свои прошлые химеры, свои узы и Любовь!
Только если мы, к примеру, вместе съедем на Венеру.
разорвав земную вену - обретем былую Новь

Снова примимся молиться всё тому, что ночью снится
и что полудень искриться, словно ангельский постой.
Мы бескрыло, но принятно, другу всякому понятно
пятна Роршаха опрятно перельём в густую кровь!

И начхать нам галеры - кавалерам от Мигеры.
что залилась в наши шхеры и осталась навсегда.
Мы, конечно, примем меры, что нам, право, флибустьеры -
на Венере - уйма серы, а на Марсе - ни хрена!

оттого намылим ранцы и рванем на Марс, скитальцы,
где нас примут марсияне в дрань-подкожие грунтов.
Но и там в густой нирване мы, с мечтой об Орияне.
отослав скитанья в баню, вновь к Земле родной рванём!

*     *     *

В неком западном обряде, как в старинном зоосаде
трех волшебный королей не сыскать. Одни олени -
соль жуют в истомной лени - на душе извечный ком.
да Снегуркины колени выше носа за окном.

Пересуды, перегуды. Год прошел - его забудем.
бьётся старая посуда, круто вертиться Земля.
На Земле пока пребудем. потому что все мы люди -
даже в нелюдях пробудем карнавальные места

*     *     *

Снег, лежанка для оленей. Стойла веженок, поленья,
искры древнего костра. Вымирают динозавры.
У амфибий вспухли зябры. Выйдут предки... Лепота
на не здешнюю прогулку отзываясь болью гулкой.
Всё там будем. Суета...

*      *     *
  • Развесная салака с пивом... Фуршет жжет! 180 гр. салаки за 6.90 и пиво за 5.30... Я конечно не популяризирую пенсионные радости, но вкусно... Эй, америкКканцы, а вам слабо за 45 центов так отрываться? Я подумал... слабо
  • Andrew Dmitrik У нас пиво стоит 12 долларов за 18 банок , это примерно по 60 копеек за банку в украинских ценах. И тунец по 8 долларов фунт :)
  • Веле Штылвелд салака не тунец - он нежнее при посоле... он от нужды... рыбных солений после грабежа Крыма в украине по народным ценам не стало, на селедку облиз... жесточайше преступно дорого, и это в страде сталинской ржавой селедки... Опт преступен! Выгнивают тонны бочек сельдей, а старикам КУЙ!!!
Радость в простом... а насчет цен... обе - и на пиво и на салаку в Фушете бросовые... Пиво в рознице обычно от 8 грн. Салака от 7 грн. за 100 грамм... Я и радовался, что цены жестко власть приспустила... Боязнь социальной грозы... Фуршет обычно против того же АТБ свехдорогой... За ним - только Билла... Базовые украинские цены на опте мизерные, но на рознице до 160% в накрутке... Торговые операторы миллиарды выгребают на этом. Но если бы всё время продажи шли по первоозначенным ценам, мне б моей пенсии хватало бы с оплатой квартиры на две недели, а так только на семь дней в месяце и квартплату :( Так что снимок знаменательный... он навеян первопричинностью жизни... :)
  •  Алексей Лупоносов У нас бабушка шутила. Раввину сообщили: в их общине умер достойный человек, причем умер безвременно, молодым.
– Что с ним приключилось? – спрашивает раввин.
– Он умер от голода.
– Еврей – и умер от голода? Не может такого быть! Почему он не пришел ко мне: я бы его поддержал.
– Рабби, он стыдился просить помощи.
– Тогда он умер от гордости, а не от голода! Евреи от голода не умирают.

*     *     *
  • МИД-БАНДУ ЧЕРНОСОТЕНЦЕВ ГЕТЬ! Речника Украины в ООН с ПОЗОРОМ на пенсию! ГНАТЬ!!
  • Веле Штылвелд Спасибо, пани Оксана! Не гоже нам - потомкам великомудрых народов держать при ООН украинскую кальку Чуркина!
  • Andrew Dmitrik С позором без пенсии, на улицу бомжевать, еще и взыскать за ущерб стране.
  • кация
  • Алексей Лупоносов Техники то чем виноваты?
  • Веле Штылвелд заражены духом ненависти... демонтаж гетлиризма шел до нуля, в японии генерал макнамара не пускал ни одного японца во власть и ее корридоры ни одного японца, который при милитаристах просто прикасался к ручкам дверей правительственных учреждений... время вымести кодло особой касты антисемитов из мид, и взяться за мауп... иначе - ФАШИЗМ!
  • Володимир Цибулько Оо! А санітарів пробували викликати?
  • Веле Штылвелд пан владимир, вы мне любопытны, но в МОЗе на прессухах я бывал редко, а вот в МИДе - вполне... Это некие постсталинские брифинги, словно страну засосало и эти кулуарные жидыкания по любому поводу из года в год... 15 лет было отвратительно воочию наблюдать... Гнать ксенофобов по крестовой... МИД, АН УКРАИНЫ, МАУП И НСПУ.... Спросили, ответил... И на впредь... Сытость вашей иронии делю пополам, а вот интеллектшоу ваши люблю... Так что с национал-снобизмом не ко мне... Крест черносотенности демонтировать будем планово и последовательно. Если не с Вами сами, то по указкам господ из администрации г-на Президента Трампа.... Берегите себя.... :)

*     *     *

резко предупредительно:
Трамп - это серьезно
Трамп - это надолго
Трамп
- это прокладка на черносотенность украинских политдегенератов!
Привыкайте, панове!!

*     *     *
  • погромы и поджоги киевских торгплощадей малого бизнеса, 200-тые в АТО. суициды пенсионеров! Будь проклята эта власть! Не пережить бы ей год грядущий! ПРОКЛИНАЮ!!
*     *     *

вторник, 27 декабря 2016 г.

Андрей Беличенко: Генезис Цвета из онтологии мышления


'' ОБОЯНИЕ МОЛОДОСТИ '' - картина Андрея Беличенко и Марии Бахтияровой...
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
  • Фамилия Беличенко дала целую плеяду философов, художников, литераторов... Сегодня полный тезка по тезеименству Андрей Беличенко - художник, сопроводит сетевой семинар Андрея Беличенко - украинского философа.
Дорогие друзья!
сегодня состоялся наш Семинар о Я и Цвете. после полутора месячного перерыва его результаты изложены ниже в виде моей статьи
жду Ваших вопросов
Ваш Андрей

25.12.2016
22.18


*     *     *
  • Генезис Цвета из онтологии мышления
  • (Цвет и Григорий Сковорода)
Григорий Сковорода и Гегель – это два высоких маяка, какие светят навстречу другу, пронизывая и освещая целый век Просвещения, находясь, соответственно, в самом его начале и в самом его конце. Удивительно, как всего за один этот век изменился язык философии – и как неизменен ее предмет, сама философия как понятийное мышление.

Огромное спасибо им обоим за то, что так честно они открыли и обозначили саму область, затрудняющую любое философствование и не дающую ему двигаться вглубь, выдавая себя за конечную глубину.

Здесь наступает мир отчаяния разума перед лицом проклятых вопросов в духе Кьеркегора, но не чувственного, а умственного отчаяния, точнее, интеллектуального. Пример из Библии с жертвоприношением Авраама, к которому прибегает или, лучше, в который убегает прекрасный Сёрен, может быть истолкован чисто позитивно – как отчаяние Ума, безвыходность Разума, больного собственной неразрешимостью.

Я размышлял о феномене как кажимом общем в параграфе «Цвет и Мишель Анри», а сейчас начну рассуждать об общем кажимом, добавляя параграф «Цвет и Григорий Сковорода».

Центральным во всём этом моём тексте есть не Деррида как раз, хотя он моя первая любовь, а Гегель, который есть для меня любовь Вечная. Я вцепился в его онтологию мышления, но как следует ее еще не переварил. Там есть очень тонкие нюансы, хотелось, чтобы читатель их тоже ощутил. Для этого нужно читать уже цитированную мной статью И.А. Протопопова о Ничто у Гегеля, но читать очень и очень медленно.

В начале первого же параграфа я обнаружил сложность в том, как мышление у Гегеля связано с мыслимым, том, о чём это мышление мыслит. Я называю мыслимое полу-универсалией мышления как универсалии, полагая, что мыслимое есть незавершённое мышление, то есть мышление наполовину.
  • Вот пассаж Протопопова: «Мышление понятия, как полагает Гегель, существует в своем самопознании объективно, будучи тождественно при этом действительному бытию мыслимого им предмета. Понятие — это не просто мысль о чем-либо, что обладает своим бытием помимо нее, — это такого рода мышление, в котором непосредственно обнаруживается предмет мысли, как он присутствует сам по себе. Понятие при этом не только существует как нечто мыслящее себя, оно тождественно бытию самому по себе, существуя в этом бытии само для себя. Таким образом, в Логике полностью преодолевается противоположность между мышлением и бытием, и «бытие знают как чистое понятие в самом себе, а чистое понятие — как истинное бытие»» [1]  .
Советую читателю НЕ торопится, обдумывая этот в общем-то понятный тезис, но понятный поверхностно и по-школьному. У нас всех очень быстрый и живой ум, но тут он только мешает. Нужна здоровая туповатость, чтобы спросить себя, что́ ЕСТЬ мысль, ибо «мысль о чём-либо» НЕ есть мысль о предмете мысли. По-моему, в этом суть менто-логии Гегеля (его науки о мышлении).

Он решает вопрос о различии мысли и предмета мысли, а далее вопрос о различии предмета мысли и физической вещи с помощью само-мыслящего понятия. Это, конечно, фантастика, а точнее мысленный эксперимент вроде кота Шредингера. Мыслят не ум и сознание, а мыслит сам их ЯЗЫК. Ибо ум языка – это понятие, оно-то и мыслит.

Формально это верно, ибо мысль есть понятие, а понятие есть мысль.
  • Что же значит мышление?
  • Или «что зовётся мышлением»?
Этот вопрос Хайдеггера имеет множество ответов, ведь неясно даже то, о чём мыслит понятие, когда оно мыслит что-либо. Мыслит ли оно свой предмет мышления или непосредственно мыслит саму физическую вещь??? 
  • Но что значит мыслить вещь, если она и НЕ-мысль и НЕ-понятие?
  • Что вообще МОЖНО мыслить в вещи?
Можно мыслить не то, чем она есть, а то чем она ЯВЛЯЕТСЯ. Это значит, что можно мыслить не саму вещь, а лишь ее качества – ее размеры, запах, вкус и, конечно, ее цвета. В этом смысле скептики и стоики правы: ибо помимо явления (феноменов) ничего НЕТ.

Но значит, нет и МЫСЛЕЙ.

Есть лишь являющиеся мысли, т.е. феномены мыслей. Это значит, что феномен мысли мыслит или феномен мыслит сам себя. Так мы приходим к тому, что запах мыслит себя напрямую без органа обоняния и даёт нам представление о соответствующей вещи.

Но что есть запах вещи? Ведь запахов МНОГО, как и мнений о том что является мыслью. Ведь мысль является не в одном, а сразу во многом. Запах есть ЭТИМ запахом, то есть определённым качеством запаха.
  • Но что мы мыслим, когда мыслим ВЕЩЬ?
  • Качество вещи или определённость ее качества, то есть качественность?
Феномен может мыслить сам себя только потому, что он есть не только меняющееся во времени качество, но и сама качественность, то есть универсалия.

И тут важно как понимает это момент Сковорода. Вот пассаж из его трактата «Симфонія, нареченная книга Асхань, о познаніи самого себе» (1767):
  • «К сему возвышению и воскресению, то есть, чтобы возставить тебе во тме в крайнейшней наружности твоей лежащего на новыи ноги, употребляет плотские слова, вытягивая тебе, будьто удкою рыбу, обвитую тем за что хватаешься, ведая, что ничего не можешь разжевать и ничто для тебе не вкусно, ни снедно, кроме поверхния плоти.
Слыхал ли ты о дереве, называемом финик? Или представ себе растущее в твоей природной земле. Взглянь на сию прекрасную пред окошком яблонь. Видиш, что она сучья свои, будьто рук своих, листом украшенных, возвышает. Но скажи, чево ты в ней видишь? Корения ея закрыто пред тобою. Поколь ты не услышал слова сего (корение), не мыслил о тайности его. А теперь, не видя, видишь иное. Ветви пред тобою молчанием вопиют, свидетельствуя о корении своем, посылающем для них влагу и распространящем их поверхность» [2] .

Для нашей проблемы мышления и языка тут важны – корень и поверхность, дерево и плод, корень питает поверхность, корень обнаруживает себя не в зрении, а в слове, называющем корень «корнем».

Вот так и мыслящий себя феномен мыслит не качествами, а качественностью, то есть общим понятием качества. Только так мы обнаруживаем феномен вещи мыслящим ее.

Чтобы связать феномен с его качеством нам нужна очень бескачественность его (феномена) универсалии.

Такая бескачественность есть бесконечное качество. И как пустой феномен она и есть Цвет, взятый как общая бескачественность в ее «понятии» ВСЕХ качеств.

Потому Цвет – это не общее понятие, а само Общее, взятое как бескачественность.

Так, например, «стоики предполагают возникновение универсума из бескачественного и единого тела. Ведь начало сущего, по их мнению, есть бескачественная материя, во  всех направлениях изменяемая» [3] .

Этот онто-мыслительный манёвр с помощью феномена позволяет нам уйти от удвоения мыслимой вещи в мыслящей вещи и предмете ее мышления, что приводит к картезианскому дуализму мысли и тела, а его преодолеть невозможно, как и берущий начало отсюда корневой скептицизм присущий в скрытой или явной форме всему западному образу мышления и какой славянская философия в лице ее основателя Григория Савича Сковороды преодолевает, как мы видели выше, уже в самом своём начале.

Ведь у нас даже молчание ВОПИЁТ (см. выше пассаж из Сковороды).

Вот почему, по-моему, деконструкция метафизики заводит именно в тупик. И я могу это доказать.

Да, деконструкция СТРОИТ. Но ЧТО она строит???

Она строит то, что не может существовать помимо письма, что есть лишь в семиосфере и без неё даже не мертво, а пустота, ничего (понятие Ничто тут не подходит).

Выгода понятия Цвета в том, что оно тяготеет к самодостаточному – не к понятию и не к тексту, а к самой вещи в ее бескачественности. Оно восходит к началу не через деконструкцию, а, напротив, через де-деконструкцию понимаемую как де-генерация (генерация в обратном порядке т.е. инверсия генерации – не мета-фора, а материализация, денотирование).

Нужно не забывать, что, хотя в деконструкции уже есть двойная деструкция – как разборка и как сборка, де-деконструкция есть не просто «деконструкция деконструкции», то есть ее разборка, но изменение ее цели и направления – от сущности к феномену.

В этой связи напомню, что в пассаже Сковороды из его трактата «Асхань» вначале речь шла о дереве финике, то есть фактически дереве нереальном, символическом, библейском, а потому анализ распространился на яблоню за окном, реальное общепонятное дерево. Автор показывает, что понятие дерево важно и для символической вещи и для материальной вещи. Но чтобы объединить эти два примера, мы нуждаемся в бескачественности не как понятии, но как «вопиющее МОЛЧАНИЕ». Ведь у финика нет РЕАЛЬНЫХ ощутимых в чувственном восприятии качеств. Этот оксюморон Григория Сковороды очень точно схватывает новый момент и Цвета как без-чувственной универсальности, суть которой будет конкретизирована в следующем параграфе.

Но прежде нужно выделить характерные черты национального стиля мышления, неразрывно связанные с православным умственным строем.

Единое греков и всеобщее немцев объединяется в российском  и православном всеединстве общим. Это общее есть образ как место встречи внешнего и внутреннего, и общее тут это, конечно, образ-лик.
  • В России очень долго не было философии, и когда в Европе уже был энциклопедист Боэций (VI век) и вплоть до расцвета метафизики в эпоху Декарта и Мальбранша (XVII век) в России и в Украине была лишь иконопись. Ее князь Евгений Трубецкой и называет «умозрением в красках», здесь важен акцент на красках, цветах, празднике, но таком где «высшая скорбь» предшествует «высшей радости» (по его словам) [4].

    Краски икон «горят жаром» как купола православных храмов на солнце. Этот горящий огонь Цвета и есть образ иконографии православной.
Центральным пунктом иконографии является понятие Лика, в котором сходится и внешнее и внутренне, и мирское и Божественное, и дольнее и горнее. Трубецкой указывает на «нездешнюю радугу красок», и форма этой радуги совпадает с дугами и овалом Лика. Лик вводит в Лицо Бога в качестве Его отпечатка, а не просто являет Его Образ и Его Лик. Лицо Бога – это весь Божий Мир, ибо любое лицо суть картина Мира. Лик иконы как Лицо Бога показывает нам небесный реализм красок иконописи. Лик знаменует победу Царя Небесного над «царём космоса», то есть духовного из-мысла над рефлектирующей мыслью.

Лицо открывает в обратной перспективе Лик. Их связь-спор распочинает початок душевной интроспекции и молящегося, и рефлектирующего. При этом начало и конец движутся не в диалектике следа с ее Первым и Вторым (как в грамматологии – науки о следах – у Деррида), а через топологию внешнее-внутреннее, когда очерёдность слоёв отсчитывается не от моего Я, а от моего вообще, от моего как такового. Так интроспекция моего опыта превращается в ретроспекцию собственно моего – опыта, письма, мышления, Мира и т.д. Это вводит опыт через посткоммуникационный эффект из чистого внутреннего в чистое внешнее. А такое введение и есть сутью любого  мышления в виде образов и образами.

Умозрение в красках есть, безусловно, образ человеческого мышления, высшим проявлением которого становится мысль о Боге – то как видение, то как измысл. Бог есть То, Каким человек каждый должен быть, должен стать в своём обо́жении. Философски это означает, что в мышлении, где в Фокусе сходятся внешнее (вещи и Мир) и внутреннее (мысли и чувства), происходит пре-ображение логики понятий мышления в чувствующую логику любви к мысли.

Краски икон и самый Цвет, какой скрыт в них, есть интроспекция мышления к самому себе. Умозрение в красках обращается в текучее мысление красок, а не просто в мышление красками.

Опыт есть история. Всё сущее и не-сущее у которого есть история обладает своим опытом. Это может быть письменный стол, переходящий в семье из поколения в поколение, со стёртым лаком и чернильными пятнами. царапинами и выцветшей доской. Это может быть сама квартира, где он стоит, перешедшая от прежних хозяев, а к ним от их предшественников. Мы имеем опыт стола и опыт квартиры. Они являют опыт, а не есть его сущностями. В опыте значимы не сущности – бытие стола в виде его столовости или квартиры в виде ее квартирности, но явление стола этим столом, а квартиры – этой квартирой.

Опыт есть отпечаток внешнего на внутреннем, но сам отпечаток есть априорной формой или преждевременным и доисторическим (для данного опыта как истории) образом МОЕГО. Опыт есть исповедь в явлениях. Исповедь идёт не от моего Я, а моё исповедуется мной. Я – это исповедуемое мной. Исповедь (опыт) – это не то, что вспоминаю я, а то, что вспоминает мной и через меня. Опыт есть моё Лицо, и это Лицо есть только у меня, а не у моего Я. И то, чьё Лицо есть у всего, и есть Цвет. Таким образом, учение о Цвете естественно вырастает из православного «умозрения в красках».

Подытожу еще раз его суть современным философским языком. Умозрение в красках есть не откровение в красках, но мышление красок. Если ограничить себя, конечно,  исключительно, философией и оставить богословие. Философия с позиций Цвета есть иконография красок как образов. Это хромософия («хро́ма» – цвет в древнегреческом). Но есть еще металл Хром, то есть Цвет не только Воздух картины, но и ее Камень. Или филохромия (любовь к краскам). Икону пишет человек, но всё остальное делают краски. Они творят образы, а образы творят идеи и чувства, то есть умные страсти, то самое отчаяние ума, с какого я начал свой экскурс в отечественную философию. Есть эстафета творения и тварей.

Иначе говоря, у нас есть только знаки или образы. Причём одни знаки (люди) творят другие знаки (вещи, картины, поступки, события, акты и т.п.). Эту схему можно предельно обобщить, введя противоположность означаемого (нетворящего знака) и означающего (творящего знака). Картина и икона есть пара этой оппозиции: картина означивает икону, ибо для картины любая вещь есть духовный образец, означаемое, то есть икона. Но чтобы она (картина) была понятна и попадал в цель, то есть воспринималась, должно существовать некое Третье целое, которое разделятся на такие пары означаемых и означающих. Иначе мы получим связь осколков случайно разбитых произвольных целостей, что приведёт к какофонии знаков, красок, звуков (в абстракционизме и аллеаторике). Картина вызывает одновременно прямо противоположные смыслы или смыслы и одновременно не вызывает никаких смыслов (тезис Дмитрия Шостака), и вот Третье есть то, что стоит и за рамками картины, и за пределами любого восприятия. Это и есть Цвет, он фильтрует смыслы. Формально математическое определение «универсалии» Цвета как Фильтра я дал в параграфе «Цвет и Мишель Анри».

Картина имеет смыслы благодаря тому, что ее краски превращаются в фильтр тех мыслей, чувств и образов, какие она вызывает. Ибо картина как умозрение в красках и есть наглядная интроспекция личности как носителя Лица. Цветные фильтры творят новые картины Мира, или же новые миры.

Цвет делает фильтром наличие в системе цветов (или иерархии светом и цветов) их Фокуса. Он стоит по другую сторону сущего относительно также внеположного ему Цвета (лучший пример – вогнутое зеркало, фокус которого  находится перед ним). Фокус фокусирует Цвет на Лице, чтобы краски узнали в Лице свои «мысли». Имеем треугольник: Лицо в вершине, внизу Мир и Индивид. Как вы относитесь к своему Лицу, так вы относитесь к своему Миру. Обычно мы воспринимаем своё Лицо робко, через стыд и смущение – и не зря, ибо в Лице наша интимность. Лицо есть нижняя и крайняя Плоть небес. Ваша интроспекция – это роман с вашим Лицом. Я удовлетворён не тем, что я сделал, а тем как я выгляжу. Моё счастье и моя радость, мой опус магнум и моё открытие – это просто моё Лицо.

Такова моя персонология Цвета.

А пока еще раз вернёмся к Гегелю.
Вот что пишет на этот счёт Ю.О. Азарова:
  • «Если мысль мыслит саму себя, т. е. рефлектирует саму себя, превращаясь в мышление о мышлении, или само-рефлексию, тогда мысль (как бытие или как феномен) трансформируется в не-мысль (как понятие или ноумен). Этот переход весьма деликатен. Однако Гегель не объясняет, почему не-мысль (как продукт мысли) также может быть предметом мысли. Здесь нужно подумать» (письмо мне от 25.12.2016).
Не-мысль (вещь) превращается мыслью в не-мысль же (понятие). Как будто тут нечего и мыслить, ибо тут в негативном смысле нет разницы между вещью и понятием, обе они НЕ-мысль.

Не-мысль есть бескачественность мысли, если считать ее качеством саму ее мысленность как мыслимость то, что мы ее вообще мыслим как-то, исходна мысль не как сущность а как явление (не являемость даже как способность являться а сам процесс явления из не-явления). Мышление – это рождение качества мысли из ее бескачественности, взятой как отсутствие у мысли ее мыслимости. Так мысль  становится мыслимой и в этом суть мышления: не вещь становится мыслью, а мысль обретает саму себя.

Всё наоборот тому, как это происходит обычно в мышлении от эмпирического к абстрактному.
  • Цвет есть не просто абстракций ВСЕХ цветов,
  • но есть бескачественность всех мыслей о всём сущем,
ведь так же как мы не можем мыслить Ничто, ибо это  тут же превратит его в чистое Бытие. Так же мы не можем мыслить и саму мыслимость мысли, ибо это превратит ее в мысль, и мы просто не сможем их отличить вообще!!!
  • Мысль неотличима от мысли о мысли.
Чтобы всё же отличать нужно не онтологическое различие [5] в том виде, какой ввели Хайдеггер и Деррида, а качественный фильтр, какой пропускает мысли и не пропускает их мыслимость. И этот фильтр есть не сходство вещи и понятия относительно не-мысли. Но фильтр есть различие мысли и не-мысли относительно чувства. Чувство есть качество вещи, благодаря которому она, не отличаясь от понятия, всё же... отлична от него.

Чувствование есть мышлением наоборот.

Когда мы, как я говорил, мыслим мысль так, что сперва чувствуем вещь в ее качествах, чем же отличны качество мысли и качества вещи? Первое есть мыслимость, вторые есть не просто чувственность, но уже определённая чувственность. Поэтому качествам вещи для того, чтобы они стали качеством мысли или просто мыслимыми с помощью неё необходимо бескачественное неопределённое.

Для Гегеля в его Логике это Бытие, ибо оно сводится к понятию необходимому для определения. Для меня и Гр. Сковороды это Цвет, ибо он сводит мысли к феноменам и метафорам.

Вот суть моего учения о Цвете,
по крайней мере, на сегодняшний момент )))

25.12.2016
Верхняя Чоколовка


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Протопопов И.А. Понятие Ничто и принцип негативности в логике Гегеля // Einai. - 2014. - том 3. - С.88.
[2] Скоровода Г.С. Повне зібрання творів. – К.: Наукова думка, 1972. –  том 1. – С.242.
[3] Секст Эмпирик «Против учёных». Две книги против физиков. книга 2 // Секст Эмпирик Соч. в 2-х томах. – том 1. – М.: Мысль, 1976. – С.370.
[4] Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1235#part_11869
[5] ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗЛИЧИЕ (DIFFERENCE ONTOLOGIQUE). Начиная с Хайдеггера различие между бытием и пребыванием в бытии. Поскольку я не являюсь последователем учения Хайдеггера, то понимаю это как различие между актом (актом бытия) и субъектом или результатом этого акта (пребывать в бытии значит быть чем-то или кем-то: столом, стулом, прогулкой и т. д.). Это различие по природе своей неуловимо, поскольку ничто не может быть, не будучи чем-то или кем-то, и в то же время несводимо ни к чему иному, поскольку быть кем-то или чем-то можно лишь при условии, что ты есть, то есть имеешь бытие. Это различие подразумевает временность, и оно и есть само время. Рассмотрим для примера понятие прогулки. Само собой разумеется, есть все основания для различения прогулки и прогуливающегося, ибо они не совпадают во времени (прогуливающийся человек не всегда прогуливается; каждый раз, когда он прогуливается, он не остается неизменным; прогуливающийся человек не может дважды совершить одну и ту же прогулку и т. д.). Однако это различие не отменяет актуальной тождественности того и другого: когда речь идет о конкретной прогулке, сама эта прогулка и тот, кто прогуливается, являют собой одно целое. Их встреча происходит в настоящем времени. Поэтому онтологическое различие во времени бытия и пребывания в бытии в настоящем стирается и превращается в актуальное тождество, которое является тождеством самой по себе реальной действительности или становления ( Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 374-375).

воскресенье, 25 декабря 2016 г.

База Атлантов


*     *     *

ДарЫнок пылает за МАФы?
Это войнушка, ребяты!!
Банки, кредиты, куда там...
Бабки жгут ляшку под маты!


*     *     *

Ночные сказки старого портала - здесь мы дружили некогда с мечтой
и с музою шатались под бокалом, но видно прожит жизненный запой...
Теперь люблю я Женщину Луны. мосты в былое напрочь сожжены...
По лунному проспекту из аллей брожу я с ней как преданнный Пинглей...

*     *     *

Каталепсис, капучино пить сегодня не по чину -
в этом прошлого кручина, в этом будущего блажь.
помню князь один картинно дом купил без мезонина
в центре Города старинном, где велась эпохи вязь.

В синей краске трехэтажье на совок смотрело вражье,
пережило, перебыло, не рассыпало бока.
И явился князь к тому же - прежде воду пил из лужи
и бухал он в забегайке на Печерске до хрена.

Так сложилось, приключилось - дали бабки и скрепилась
в юридическом аспекте купля чистая жилья.
Не имея гербовую, получил бумагу злую -
вроде договор скрепили, но не стало вдруг жилья.

Дом рассыпался на части по веленью сытой власти.
Князь убрался восвояси то ли в Ницу, толь в Париж.
Продал дом он под высотку, отплясав при том чечотку.
и напился напоследок и запел: шумел камыш.


*     *     *
  • База Атлантов. Все мы оттуда. Наши Души намаливали, гальванизировали и гармонизировали жизнью, которую мы превратили в мерзскую окрестную скотобазу! Как минимум, окрестный творческий класс Киева ушел в беспрбудный многодневный запой.
Целю словом, матерю, раздаю дядям и матерям... Мне не спасти всех.... Мне хочется спросить эту власть клептоманов, опустившую даже самых звездно вопарящих... Куда дальше?

Людям без идеалов, или тех идеалов, которые превратили в фанеру, нет желания жить. Денег нет, надежд нет, перспектив нет... Ничего нет... Внутренняя ксенофобия в скрытом приоритете... Атланты и те тихо сходят с ума...

Просто не врите... Просто остановите дикий национальный запой... Интеллектуалов, которых вы по-воровски поделили на ноль! Вам больше не верят!


*     *      *

  • Украина де факто явила международную черносотенность... грустно, но и я о том же говорю третье десятилетие... и всё равно - грустно... Когда в стране начнется реальный диалог наций?
Украина на пороге потери 100 000 еврейских интеллектуалов.... Сионизм как доктрину самосознания еврейской нации в Галуте никто не отменял. Евреи Украины многократно прошли через боль... Третий майдан приведет Украину в пещеры, но там уже не встретит их легендарный Геракл и не передаст им ни золотого плуга, ни золотого меча... Время такой Украины исторически клонится к закату... Такую Украину мы не готовы строить и лелеять в наших сердцах. В наших мечтах - звёздная Орияна.
  • Дмитро Захарук Отже, Ви уже три десятиляття не можете чи не хочете в Україні користуватися (вдома - як хочете) українською мовою. Ви для себе хочете поваги українців, пошанування вашої етнічної ідентичности, а їх зневажаєте своїм москвоязичництвом.
  • Веле Штылвелд меня более 20 лет черносотенцы не принимают в НСПУ. Примут - заговорю! Посадят за черносотенность Владимира Яворивского - запою!!
  • Юрий Каплун Резолюція зважена і конструктивна. Цікаво, невже Ізраїль заборонить в'їзд офіційним представникам країн, котрі підтримали Резолюцію? Неконструктивна позиція
  • Веле Штылвелд нет, он просто начнет игнорировать дохлый ООН по принципу - ни мира, ни войны... а это путь к мировой бойне... на стороне израиле как гарант палестинского мандата - это не дохлые венгерский гамбит Украине - выступит Великоборитания. Штаты вынужденно угомонятся театрально черносотить и всё будет путём... Моя страна Украина... у нее есть межнациональные НЕУЛАШТОВАНОСТI...нет настройки человеческих душ к консолидации и консонансам... а это для любой страны плохо... 
среди фб-друзей за одно утро два антисемитских демарша. естественно так сказывается нелепое голосование украины в оон на рассогласовании украинских интеллектуалов - один еврейский интеллектуал с двумя высшими образованиями против львовского журналиста и киевского худ.академика...

вы хоть понимаете, что вот он - водораздел, а не на заседании Совета Безопасности в ООН. Большинство не желает позволять этническому меньшинству права на полную самоидентификацию в лоне национальной украинской толерантности.

Как быть? Да просто прокомпостировать это зело непримиримое старшее поколение...Хотя у этих оппонентов более заувалированная академизмом вечная ненависть...

Наверное, так и будет отступать дешевый популизм и махровый госантисемитизм на бытовом уровне. Возможно наши взрослые внуки будут ЗНИЯКОВИЛО дуться себе в усы...

А пока еще двум сверстникам и землякам на этой земле я не подам открыто руки. Прокомпостировано пещерной ненавистью ко мне и моему древнему народу. На том и аминь!

А казалось бы такие взрослые остепененные чинами и должностями творческие по сути дядьки... Эх вы... Куда ведете народ?!

суббота, 24 декабря 2016 г.

пятниццо воспоминаний




Бандан-зеленка. Родины стезя
пройти сквозь боль утрат и безвременье.
И в ангелы войти тезеименьем
оставив по себе родных слезу.

одну скупую, выжатую в боль.
которая, как соль на рану вяжет,
но никогда уже не перескажет
планиды оборвавшейся персоль

И ни к чему планету не обяжет.
но боль утраты вяжет дней пароль.
с которым нам идти сквозь лет поклажи
и памяти хранить... бандан... любовь...

и то, что никогда не станет сажей
на страже счастья будущих веков.

*     *     *

Сольная партия в домашнем скандале
Свечи и те задрожали вокруг
Дядя Исаак застучал на рояле:
Маленький Мук, ай да Маленький Мук!

В лапти обуты порталы и веси -
маленький Мук прокричал: - Кергуду!
Надо же прошлое на сук повесил
и прорицает привычно: - агу!

Маленький Мук ищет лет изголовье
от неиспитости прежнего дня.
И над всесущностью будущей нови
мечет лаптями размером в слона.

Слон тот порхает в мышином пальто
строго по клеточкам, как в спортлото.
Только привычно пошёл на посадку -
всё! Так и знай – будет снова несладко.

Видишь, осело посадку ворьё -
кто не урод, тот сквалыга и чмо.
Срочно отправил бы их в аты-баты -
в роты штрафбатов отпетых приматов!

Всем им положен погост и молва -
помер изгоем, спасая себя.
Шлют в эшелонах резные гробы -
всем накось выкуси будет, воры!

Маленький Мук пьёт зефирно вино.
полк капелланов им вызван давно -
раввины, батюшки, ксендзы, муллы
ждут клептоманов отпеть без хулы.

Мы не рабы! – карапузы кричат -
счастья, свободы во имя внучат,
равенство прежде пустых кошельков,
там, где страна укокошит воров.

Мы не рабы, не ворье, не шалман!
Маленький Мук – наш капитан.
С ним мы по небу промчимся легко,
чтоб лицезреть, как хоронят ворье!

*     *     *
  • пятниццо... раньше при совке я пытался врубиться... нет, чувствовал, что очередную неделю что-то выгорает, выцветает в душе и вот представилась возможность сказать об одной конкретно прожитой неделе декабря 2016 года.... получило и ужаснуло ЭТО...
в прошлом учил детей электронно-компьютерно восприять мир... кстати, я не витя, а веле
я настаиваю на регулярном соматически полезном графическом психотренинге. рисуйте электронные эпюры простейшим компьютерным редактором. рисуйте регулярно, набивайте руку и следите за внешними воспаленностями души... говорю, как подуставший поэт... это заслонку депреснякам... готов вести публично такой психотренинг как чернобыльский учитель, за плечами 10 лет сотрудничества с военными психологами... прислушайтесь, пжлстА. это полезно...

 я далеко не любитель, а профессиональный раздражитель. то, что доступно мне должно быть принимаемо только на уровне идей, которые художники могут доводить до некой интеграции второго и третьего порядка... а примитивить в лоб, действительно, негоже...

 сегодня многие процессы пошли по психосоматике потревоженного общества... время бедных лиз и Раскольниковых... время ополоумевших индивидов. им бы задержаться за цвет и линию, чтобы определить в себе некую точку отсчета и выработать настройку на вибрации от самых обыденных до хоть как-то возвышенных. Мы вытаскивали чернобыльских детей подобным корректирующим рисованием 5-6 классы 10 лет! Практика и опыт так и остались невостребованы. А жаль. Особенно в нынешнем времени...

 дети чернобыля в пролонгации дали детей-хибакуси... у них уже не только синяя сиреневая либо голубая аура, у них сточены волевые пики, они превращены в спиралевидные психо структурированные личности, для распутывания в них целевых спиралей у общества уйдут годы... сомнений мучений национального надрыва, национально самоуничижения...
религия - это дух человечества. к ней бездушным - даже не приближаться... отдельная и очень непростая полемика...

о вопросе эмоциональной композиции можно спорить, но когда разбит вдребезги очередной консонанс, то на какофонии диссонансов чего только не померещится... Так удобно прочитывать не только людей с воспаленным сознанием, но и психбольных... красные ягоды порождает агрессия, но припудренная домашней цивилизационностью тещиных консерваций, как минимум... :)

пятница, 23 декабря 2016 г.

Веле Штылвелд: От голландского Брюгге до итальянской Вероны







От голландского Брюгге до итальянской Вероны
звучит ругательно отвратительно веско
Все украинцы - ворры!
Ворье подзаборное
зачухранцы...


Ладно украли Тинтаретто и Рубенса,
малых голландцев и прочих...
Так нет же, у них до сих пор тьма охочих
выдрать из недр западного общака
всё, что там ценно пока,
а затем разосрать
подзаборно...


Мелко, тупо, позорно...
Рубенса, подпирая плетень,
малых голандцев храня в нужнике
почти на легендарной Каяле реке.
Я поражен. Мне стыдно. Я украинец.
Почему так алчно огрызается нищета духовная
от азаровского обилья иконного.


от оконной патины брошенных спешно квартир
в каждой из которых позолоченный прочно
сортир и нищета заоконная на столетия
Внуки, правнуки голодны,
вода на Троещине - бяка

я готов создать новую религию
я готов молиться Вечному Провидению,
чтобы то помогло приоткрыть
украинцам зрение...
И навсегда запретить
шалупливое всепрощение.

---------------------------------------------

В голандский музей г. Брюгге (Бельгия) Украина возвратила 5 украденных украинским ворьем картин, в итальянскую Верону - 19 картин. Европейцы не возвратили украинцам право называться цивилизованной нацией. И если и возвратят, то очень уже не скоро.

А пока семья усопших киевских меценатов Хоненков переворачивалась в гробу, когда в созданном ими музее был устроен вернисаж воровских приработок страны. ПО мне, это было величайшее моральное преступление!!!


  • Нинэль Завацкая на Оболони вода ещё хуже в домах, чем на Троещине! еще хуже только в Броварах. ПРОВЕРЕНО!
    Анатолий Тур
    Україна велика! Може українці й не крали?
    Веле Штылвелд
    ворье с Украины, но я не нацист, состав крови не ведом!!
    Анатолий Тур
    В Україні багато нечисті.це біда!Треба більше знати історію і повадки народів!
    Веле Штылвелд
    и фактаж не прятать в карманы совести... фактажжжжжж отож.... у нас нет пробирочной палатки маємо що маємо ворье.....
  • Анатолий Тур Аби вашому захопленню ніщо не заважало!
    P. S. Веле Штылвелдкак автор, просто ощущаю милую скрытую угрозу. И не будь убийства Олеся Бузины, только бы улыбнулся, но у украинских националистов свой отстрельный список. Не смешно.
  • В состоявшемся национальном (европейском) государстве - по мнению  Виктор Котенко націоналізм - це захворювання, психічний розлад
*     *     *

Банк на линии офорта - глянец вычурный в счетах.
МазоФака, зла кагорта - что не эдак и не так?!
Разосрали спешно фраки, сбросив злу наперевес
казенаки злой собаки - пукнул бобик и облез.

Мы вошли в такую фазу, что ни СЛОВО, то в облом -
лезут яда метостазы, по стране Армагеддон!
Там погром на злобной взвеси, тут обкучина молва -
допизд@шься, злобу взвесив, понимаешь - шантрапа!

Вот вошли во власть и в сукко косят мир наперевес.
А народ, такая штука, он не бобик - не облез!
На параболе несчастий, черносотенного зла,
он привык мечтать о счатье и готов размять масла.

Что, погромщик? В харю мало! Режь ножом её на две -
в черносотенном хлебале всё должно быть по судьбе!
А ворье сжигай, ребята - их хоромы, и общак -
Всё до капельки проклЯто! Или прОклято, да как!!

Крал, прости, страна в отстое! Поджигай с всех сторон!
Не уехал?! Будь спокоен, выжжем напрочь, как клопов!


*     *     *

среда, 21 декабря 2016 г.

Борис Финкельштейн: ПУТЬ ПОД СОЗВЕЗДИЕМ АРЬЕ-ЛЕЙБА, продолжение 9





СВЕТОЧИ НАУКИ (из рассказов студентов).| Новосибирская жизнь Фимы изобиловала историями из жизни научной элиты. Многое можно было бы посчитать вымыслом, если бы Фима не стал сам невольным свидетелем некоторых событий.
 
Кандидат математических наук, профессор Акилов. Читал Фиминому курсу математический анализ. Единственный не только в Академгородке, но, вероятно, и во всем СССР, кандидат наук – профессор. Блестящий преподаватель, автор многих научных трудов, один из которых в соавторстве с академиком Канторовичем мог быть предтечей кибернетики. Он же был одним из авторов открытого письма Брежневу и единственный, кому это письмо не сломало судьбу.

Фиме профессор Акилов напоминал его учителя Я.Л.Каплана своей строгой логикой подачи материала, умением донести  его до слушателя и умением тонко менять тематику по ходу лекции, привнося в интеллектуальный мир слушателей элементы знаний, далеких от математического анализа.

Совсем другим был Лев Иванович Иванов, молодой доктор математических наук, доцент самой веселой кафедры НГУ – кафедры аналитической геометрии, возглавляемой самим академиком Александровым – сыном того «кита науки», создавшего толстенный «кондуит» под названием «Аналитическая геометрия». Пол семестра Лев Иванович приходил на лекции в мятом, лоснящемся костюме. Читаемые им лекции конспектировать было совершенно невозможно. Во-первых - из-за темпа изложения материала. Во-вторых, лектор в конце каждой полупары сам себе ставил задачу по начитанному материалу и успешно решал ее к окончанию перемены. Почему решение не укладывалось в габаритах сорока пяти минут, не мог понять никто, в том числе и его непосредственный шеф.

«Лёва!», - наставлял его академик - «переносите задачу или ее решение на следующий час или на следующую пару». Но «воз» самозабвенного разрешения своих «заковыристых» на переменах оставался «и ныне там».

Студенты, приглашенные Львом Ивановичем (для сдачи то ли зачета, то ли экзамена) к нему домой, принесли очередную «байку» про него.

Хозяин пригласил пришедших разместиться за столом в гостиной, выдал им задание и погрузился в созерцание их творчества. В процессе он обратил внимание, что взгляды прибывших студентов как-то странно, раз за разом, возвращаются к некоей точке на полу у него за спиной. Доцент соизволил обратить свой взор туда же и увидел картошку (явно диссонирующую с обстановкой). Немного смутившись, Лев Иванович открыл дверь во вторую комнату и отфутболил «хозяйку студенческих полей» туда.

Присутствующие успели рассмотреть: пустую вторую комнату с горкой картошки посредине.

В один из дней, Лев Иванович появился в аудитории в таком виде, что ахнули все: выглаженный – «с иголочки», в чистой рубашке, в начищенной обуви, выбритый и причесанный. Это невиданное зрелище имело одно объяснение, которое нашло свое подтверждение – Лева женился! В этом виде Льва Ивановича (с его радостью) ввел в аудиторию сам патриарх. Он не мог отказать себе в удовольствии созерцания открытых ртов аудитории.

В первый раз академика Александрова Фима имел честь лицезреть зимой на уроке физкультуры, когда его (Фиму) – совершенно бесперспективного лыжника водрузили на эти две доски. Фима плелся за группой по верху сопки, когда какой-то старик в лыжной экипировке промчался поперек их движения и браво ринулся вниз, слаломно минуя встречающиеся на пути деревья и кустарники.

- Учитесь, детки! Это – академик Александров в свои «за шестьдесят», - сообщил тренер. – Ко всему, он – мастер спорта по альпинизму и кандидат в мастера по лыжному слалому.

Во второй раз Фима близко встретился с академиком на экзамене первого семестра по аналитической геометрии. В большую лекционную аудиторию Лев Иванович запустил половину их группы. Он и два его ассистента служили гарантией отсутствия общения между экзаменуемыми. Только на это и был запрет. Разрешалось пользоваться не только конспектами, но и книгами.

Экзамен был в полном разгаре, когда в дверях появился академик Александров. Он окинул взглядом «картину» и двинулся по проходу вверх, заглядывая по пути в студенческие записи. Сделав свой выбор, он подсел к одной из симпатичных Фиминых сокурсниц.

- Вы готовы?
- Да!
- Отвечайте на билет.

Бедная Инна (так звали студентку) от волнения (как она потом рассказывала сокурсникам) чуть не обделалась. Потом, собравшись, начала «на мелких парах» излагать тему.

Академик неотрывно смотрел на студентку. Это еще больше тормозило процесс, хотя ответы на бумаге уже были сформулированы, и достаточно было просто огласить написанное.

«Меканье и беканье» прервал сам академик:

- У вас - очень красивые волосы! А я неравнодушен к женским волосам. Отлично!

И проставил это в зачетку раскрасневшейся от волнения Инны.
Затем патриарх повторил променад вдоль аудитории.
Его взгляд приковал Витя, «корпевший» над выданной Львом Ивановичем очередной «легонькой» задачей.

Аудиторию «разбудил» громкий голос академика:
- Лёва! А сам ты эту задачу решить можешь?
- Какую? Эту? Конечно, сейчас решу.
- Ну, решай Лёва!

Академик завис над доцентом.
Взволнованный Лев Иванович, ерзая по стулу, что-то черкал, чертыхаясь перечеркивал, и опять черкал. Его маету прервал Александров.

- Ну и дурак ты, Лева! Давай зачетку парня.
Проставив там очередной «отл.», академик степенно покинул аудиторию.

От пережитого, видать, Лев Иванович Иванов, нарушив свои принципы, всех оставшихся пропустил быстро и без последствий.

НОВОСИБИРСК (сессия вторая) | В начале апреле Сэма забрали в армию. Илья успел выскользнуть из цепких рук военных чиновников в Одессу, а Сэм «завис».

Потеря двух самых близких друзей напрочь выбила Фиму из колеи. Он полностью погрузился в тоску и печаль одиночества.

Попытка всем естеством «удариться» в учебу и подтянуть «хвосты» результатов не принесла – Фима никак не мог сосредоточиться на учебе. В голову ничего не лезло. На лекциях он откровенно скучал, не будучи в состоянии улавливать подаваемый материал. Даже практические семинары стали ему не интересны, хотя именно там была возможность опуститься «с неба на землю» и решать столь любимые им «земные» задачки.

Так же его начала угнетать обстановка в комнате своего обитания.

Последние недели перед уходом Сэма в армию Фима старался каждую свободную минуту уделить другу. За три недели до его отъезда он даже перебрался жить в комнату Сэма и освобождал ее только тогда, когда Сэм приводил на ночь свою очередную «пассию».

Возврат в «родные пенаты», которые значительно потеряли в Фиминых глазах с отъездом Ильи и Сэма, не прибавил Фиме оптимизма. И хотя остальные ребята искрились радостью встречи, сердечный лед Фиминой потери их тепло не растопило. То, что когда-то меньше всего смущало Фиму в быте их комнаты, сейчас принималось с трудом.

Его угнетенное состояние уже не реагировало с былым темпераментом на их плоские шуточки. (Почему ранее они ему нравились?).

На него давили и тусклый свет единственной потолочной лампочки, и жесткие, слежавшиеся матрасы на скрипящих металлических кроватях. Его начали угнетать стены, покрытые многочисленными кровавыми разводами от задавленных «белыми» (а точнее – красными) ночами клопов.

Борьба с этим типом неистребимых насекомых велась и днем, и ночью. Не помогали ни в иных условиях апробированный «дихлофос», ни другие химические средства. Полчища кровососов, при проведении химической атаки, перемещались в соседние помещения, наводили там панику и через некоторое время победителями возвращались к излюбленному корму. Их способы посещения постелей бедных студентов явствовали о высочайшем уровне развития. Не помогали ни отодвинутые от стены кровати, ни консервные банки с водой, в которые устанавливались металлические ножки кроватей, ни постоянно горящий свет. Эти хитрые бестии умудрялись обходить все ловушки и из всех своих «схронов» устремляться по стене на потолок, а оттуда…зависать над последующим местом приземления и, таки, «спрыгивать» на кровать.

И вот не знает бедный студент, что ему делать: не спать при свете или спать, чешась и хлопая по себе во сне.

Однажды Сэм, оставшись ночевать у ребят, не выдержал – включил свет и клопами на стене дециметровыми буквами начертал на память потомкам: «Смерть клопам».

Но Фимино возвращение принесло облегчение жильцам. Только не подумайте, что причиной было злорадство, мол: «Теперь и тебя, вновь, с нами будут делить в своей трапезе…». Все было намного прозаичнее. Фима обратил внимание, что Сэму, почему-то, не досаждают красные террористы. В его обители, как у себя дома, прохаживались тараканы, но клопов - и следа не было, даже на простынях. Причину такой «несправедливости» Фима уловил мгновенно. Обиталище Сэма, до его поселения туда (как место проживания дежурного электрика) являло собой, якобы, прачечную. Ну, и как в прачечной, кроме наличия плиточных полов, там присутствовали покрытые масляной краской (на уровень полтора метра от пола) стены.

На следующий день масляный слой опоясал комнату, а запах не только растревожил весь этаж, но и заставил полчища кровососущих ретироваться в соседние помещения. Но там их ожидала печальная участь. Примеру Фиминой комнаты последовали все соседи по этажу.

Спать стало возможно, но и это не улучшило Фимино настроение. К его спасению, кроме «сокамерников» подключился и Гриша С. Но, внутренне для себя, Фима уже решил последовать за друзьями.

Сессию он сдавал с огромным количеством проблем. Сдача зачета по математическому анализу перешла в хроническую стадию: после двенадцатого захода (уже полным ходом шла экзаменационная сессия), когда Фиме было предложено по третьему кругу брать интегралы, которые он уже «щелкал как орешки», преподавательница сообщила Фиме о своем нежелании лицезреть его на втором курсе.

- А если я обещаю Вам, что заберу документы, Вы поставите мне зачет?
- Поставлю!
- Я обещаю.
После этого преподаватель расписалась в зачетке.

Экзамен по математическому анализу Фима сдал после окончания сессии.
Домой он уезжал, забрав документы и обрубая все концы назад.
Через месяц Фимины документы были приняты в Воронежском университете с зачислением его на второй курс, при условии сдачи в течение семестра ряда дисциплин, в том числе, совершенно невероятной для математического факультета университета – начертательной геометрии.

НОЧЬ БЕЗУМИЯ | Он "включился" от истошного Наташиного крика: "Фима, остановись, что ты делаешь, ты же убьешь его, Фима, Фима". Уже занесенная для удара нога, и этот – лежащий на тротуаре …

Они шли по ночному Воронежу и, мило беседуя, обсуждали все перипетии прошедшего вечера и концерта, на котором Фима впервые пел со сцены заполненного зала Воронежского университета.

- "Жиды… гуляют… Убирайтесь, пархатые, в Израиль" – послышалось вслед. Подобное Фима никогда не оставлял без внимания. Он резко развернулся и бросился к этому подонку, на лице которого одновременно застыли и полупьяная усмешка, и удивление от того, что этот коротышка имеет наглость… Это было последнее, что Фима запомнил. Вековая ненависть отключила, на какое-то время его сознание. Наташин крик вернул его к реальности. Жалкое подобие человека с разбитой физиономией, лежащего на тротуаре, мало напоминало того бравого скота с наглой ухмылкой.

-"Ты убил его"- с испугом прошептала Наташа.
-"Жить будет, сволочи так быстро не умирают"
-"У тебя нос разбит" – сказала Наташа.

Фима только теперь ощутил боль. Он не помнил, в какой из моментов его противник "достал" его переносицу, но, судя по струйке стекающей крови, рассечение было существенным.

Человек на асфальте приходил в себя. Его окровавленный рот норовил изречь очередную гадость. Но злость прошла.

-"Пошли"- сказал Фима, - а то мне придется его еще раз вырубать".

Наташа вытащила из сумки платок, вытерла кровь на Фимином лице и, взяв его под руку, потянула в направлении дома.

- «Я не ожидала от тебя такого – сказала она после некоторого молчания – Он же на голову выше тебя …"

- "Во-первых, не выше, как сказал Наполеон своему генералу, а длиннее. А, во-вторых, с такими подонками речи неуместны. Их надо давить, рвать и еще раз давить. Это не изменит их психологии и отношения к нам, но, по крайней мере, заставит в следующий раз задуматься, прежде чем оскорблять. А в-третьих, я немного занимался карате в Новосибирске".

Они подошли к дому, где Наташа жила на квартире. Как обычно, Фима хотел попрощаться, но Наташа, не замедлив у парадного, потянула его в подъезд.

"Испугалась – подумал он – Прогресс. Провожу до квартиры".

-"Я тебя сегодня никуда не отпущу. Будешь ночевать у меня".
-"А хозяйка?
-"Переживет! Только – тише, и сразу проходи в мою комнату … я тебе покажу. - Она тихо открыла дверь и пальцем указала Фиме направление движения.

Когда Фима зашел в ее комнату, его сердце было готово выскочить из груди (и отнюдь не по причине боязни попасться на глаза хозяйке). В свои восемнадцать Фима был уже не мальчик, но обилием женской ласки, избалован не был. Его опыт ограничивался тремя ночами с разными полупьяными сокурсницами: как бы по ошибке, без взаимных чувств, безумных страстей и, даже, без долгих уговоров и ухаживаний. С Наташей многое было иначе. Она нравилась ему. Возможно и он был ей не безразличен. Иначе - с чего бы это, она позволяла ему ухаживать за собой и с упоением отвечала на его поцелуи при прощании у подъезда. Он ощущал в ней скрытую, возможно сдерживаемую, страсть. Но это не было любовью, когда люди теряют голову и друг ради друга готовы на все. Фима инстинктивно чувствовал Наташину (не по годам) расчетливость. Слышал, также, о ее ухажере с 5-го курса физфака.

Произошедшее в этот вечер, что-то перевернуло в Наташином сознании. Нет, нет. Ее кредо: "Ты возьмешь меня только после свадьбы" – не изменилось. Но это ночь обещала безумства.

Вначале он сидел в комнате в полной темноте, ожидая ее.

Она появилась из тишины в проеме двери, как фея из сказки. Волнистые, цвета вороньего крыла, волосы распушились по плечам, большие выразительные глаза агатово блестели, отражая свет фонарей за окном. Ее стройные очертания дышали загадкой и призывом одновременно. Фима внезапно понял, что под коротким халатиком ничего нет.

Его ноги приросли к стулу. Он осознавал, что надо встать и пойти ей на встречу, но, как кролик пол взглядом удава, заворожено смотрел на ее приближение. Когда она притянула его к себе, он ощутил себя в состоянии человека, падающего в пропасть – земля ушла из-под ног, мир начал переворачиваться, а сознание уплывать… Они рухнули на постель. Когда и как была сброшена одежда, он помнит смутно. Ее тонкие пальцы направляли его ласки, а ее тело сигнализировало о степени воздействия. Все его чувства сосредоточились на ней, ее реакциях. Под его руками и губами рождалась другая Наташа, свободная от расчетливости, стыдливости и разума. Это был вулкан благодарной чувственности. При приближении экстаза ее ногти впивались в его спину. Она притягивала и отталкивала. Это была четвертая ночь из "Кама Сутры" - разрешение на любовные ласки, кроме, собственно соития.

Получив удовлетворение, она приступила к удовлетворению его страсти, вначале, как и он, неуверенно, но потом … Он потерял ощущение реальности.

- Я хочу еще – прошептала Наташа разомлевшему Фиме…

Этой ночью они не сомкнули глаз.
Но как, сказал поэт: "Для такой ночи – ночь коротка»
Под утро настойчивый стук в дверь прервал их идиллию.
- Наташа! Выходи! - из-за двери потребовала хозяйка.

Наташа набросила халат и вышла из комнаты, плотно закрыв дверь. Обратно она возвратилась через пару минут. По ее напряженному лицу Фима понял, что разговор за дверью был нелицеприятный.
- Одевайся. Тебе надо немедленно уйти.

Прощание было прохладным. В ответ на Фимину попытку обнять и поцеловать ее, Наташа лишь подставила щеку.

Три дня она не появлялась в университете. Напрасно Фима искал ее взглядом на лекциях, забегал в ее группу на семинарских занятиях. Потом, набравшись наглости, он "вытащил" с лекции Наташину самую близкую подругу и долго терзал вопросами; "где, как и почему?".

Выяснилось, что … во-первых – Наташа съехала с той квартиры и живет у этой самой подруги, во-вторых, она не питает к Фиме никаких чувств, а та ночь была, по Наташиному мнению, и как бы не была, и, в-третьих, приехал Наташин жених (тот самый пятикурсник) и сделал ей официальное предложение.

А в университет она не ходит – просто заболела.

- Знаешь – сказал Фима – я придерживаюсь, мнения, что насильно мил не будешь. Ну что ж, передай Наташе мое пожелание: никогда не забывать безумств, ибо потом, может статься, это останется самым светлым в памяти.

Когда, через некоторое время, Наташа появилась на лекции, Фимино сердце безошибочно отметило этот факт. По мере ее приближения буря эмоций, клокотавшая в нем, готова была взорвать его изнутри. Фима хотел и одновременно не хотел, чтобы Наташа села рядом. Но когда это произошло – растворился в ощущении ее близости.

- Привет!
- Привет!
- Ты не возражаешь?
- Нет
Он посмотрел в ее глаза и … утонул.
- На нас смотрят
- Что?
- На нас смотрят - услыхал он ее шепот.

В это время появился лектор. Встали, сели. Лекция началась.
Фима глядел на доску, на лектора, что-то пишущего и объясняющего, но все его ощущения сосредоточились в нервных окончаниях, реагирующих только на сидящую рядом Наташу.

- Нам нужно поговорить – написала она в своем конспекте и подсунула ему.
- Давай, между парами.
- Нет, уйдем со второй половины.
- Договорились.

Фима с трудом досидел до звонка. Выходить обоим со всеми "причиндалами" означало привлечь к себе внимание, но какое это имело значение?
- Пойдем в парк? – спросил Фима
- Нет, лучше в кафе. Если у тебя нет денег, я заплачу.
- Если честно, так, таки, нет! Но я не привык быть этим … Ну ты понимаешь!
- Ну, хорошо, в парк, так в парк. Какая собственно разница?

Они уселись на скамейке, и после некоторого молчания Фима сказал:
- Я встречался с твоей подругой. Она мне все рассказала. Я тебя не виню, тебе самой решать – что лучше, а что – не имеет значения.
- Зачем ты ей рассказал про ту ночь? Я ей сказала, что между нами ничего не было и быть не могло.
- Если ты с кем-то дружишь, то должна ей доверять.

- Фима! Ты – "наивняк". Знаешь, что ты наделал? Виктор сделал мне предложение. Я дала свое согласие. Мы должны были ехать после сессии к нему  в Ростов, знакомиться с его родителями. А теперь от моей ближайшей подруги он узнал, что ты ночевал у меня, и что у нас что-то было. Как бы ты среагировал? В общем, я с ними обоими разругалась. Переехала к другой своей подруге - на время, пока сниму квартиру. А на тебя я не в обиде. Но зачем ты ходил в мою группу и обо мне расспрашивал? Теперь весь курс перемывает наши косточки. И был бы повод?

- А что, повода так таки совсем не было?
- А ты, что решил сделать мне предложение?!

- Наташенька! Ты очень красивая, умная и практичная. Но насколько я – плохой знаток женской психологии, настолько ты – неважный знаток мужской … Ночь, которая была между нами, заставляет мое сердце выскакивать из груди при твоем приближении. Но я не приемлю любые формы давления на себя, и твой вопрос автоматически отключил чувства и включил разум. А разум мне говорит, что красивые, практичные эгоистки вряд ли сумеют привнести в мою жизнь, в качестве жены, то, что я бы хотел иметь. И ты, и я лидеры по характеру, а посему в одной упряжке мы не уживемся. Так что, я не буду делать тебе предложение. Если наши отношения, без этого атрибута, тебя не устраивают, то нам лучше не продолжать "безумные ночи", за одну из которых я тебе благодарен.

- Знаешь что? Ты – сам эгоист. То, что для тебя было удовольствием, мне причинило одни неприятности, за которые я должна была бы тебя возненавидеть. Если честно, та ночь меня перевернула на 180 градусов. Я ведь до этого знаешь, как к тебе относилась? Я видела неказистую, извини, внешность - и не видела тебя. Сейчас я даже рада, что все так получилось. Что, Виктор? Красивый, пустой болтун! Когда ты бросился на того бугая, я испугалась, что он тебя в секунду скрутит. А ты уложил его. Правда, когда ты ударил его ногой по лицу, я испугалась …тебя. Но потом вспомнила Давида и Голиафа, и простила. А потом? А потом была слабая девушка, которая очень захотела этого маленького героя. Минутная слабость, которую я побороть не смогла. И если хочешь знать – эти дни я пряталась от тебя. Если бы у нас состоялась тогда еще одна такая ночь, я вряд ли смогла бы удержать тебя, да и себя тоже. Я и согласие Виктору давала, чтобы поскорей стать женщиной. Ну да знать не судьба. Фима! Я знаю, ты поймешь меня и простишь за то, что я сейчас скажу. Я рада, что эта ночь у нас была. Но больше такого не будет. Я не могу … повторить … не хочу.

Прохожие, идущие по парку и видевшие сидящую в обнимку на скамейке целующуюся пару, вряд ли могли подозревать, что этот страстный поцелуй был поцелуем прощания.

(продолжение следует)