Веле Штылвелд: Как не стать сетевым лузером-5

Веле Штылвелд: Как не стать сетевым лузером-5

Ирина Диденко: Дизайн обложки

В информационном зорбе вся внутренняя поверхность становиться равнозначно доступной и является единым информационным полем,прикасаясь к каждой точке которого можно получать некую информацию.И эта информацию по отношению к независимому наблюдателю – человеку,находящемуся в самом центре «сферы Шварцшильда»,условно говоря информационного и энергетического зорбинга,становится одинаково доступна в любой точке!Но человек не устроен столь же парадоксально, как сфера.Он просто не способен чисто информационно чуть ли не мгновенно протыкать точку за точкой.Он способен только на целевое виденье, и черпает информацию из доступных ему в соответствии с поставленными первичными целями точек.Вот информационный робот, бот – тот бы стал перебирать точку за точкой.Но не человек. Человек концентрируется в некой одной информационной точке включения и из гедонистических соображений начинает нажимать на единственно доступную ему точку,пытаясь отыскать в ней привычный и адекватный ему,человеку,спектр всех допустимых мироощущений.

Вот это, условно говоря, и есть зорбинг.Он не привязывается к другим точкам сферы – внутренним, которые существуют вообще.Он ищет непременную точку или несколько адекватных информационно точек включения для себя!Он в этой «черной дыре» сосет информацию через одну,две,три точки и постепенно начинает превращаться в некого односторонне информационно проинформированного монстра.Рано или поздно эта востребованная человеком информация начинает всё больше и больше заполнять отведенную природой«черной дыры»сферу и,естественно,со временем должен происходить информационный коллапс.Сфера Шварцшильда разрывается,сам человек оказывается с такими же взрывными мозгами,в которых уже не остается места для восприятия иной другой реальности с её объективно существующей и материально закрепленной информацией.Он остаётся человеком поведенным, человеком страшным потому,что всё последнее время:часы, дни, месяцы,годы он проводил один в неком герметическом состоянии.Мы опять натолкнулись на очередной философский категорийный термин.

Герметическое,закрытое состояние – это религиозно-философское течение эпохи эллинизма, то есть согласно записанных позже во времена поздней античности был такой легендарный духовный лидер тамошнего человечества Гермес Трисмегист.Трисмегист потому, что он был вроде троекратен.Я не знаю, что рассказывают лекторы по философии относительно этого мифического персонажа,а по сути этой уникальной личности,но мне видится,согласно энциклопедических словарей и выкладок, что сей персонаж был одним из любимцев Бога.И Бог разрешил общаться Гермесу с ним напрямую.И из их общения возникли некие диалоги, которые были записаны учениками. По исследованиям же современных историков всех стран и народов мира,которые хотели быть достаточно принципиальными в том,чтоб определиться,когда же всё это произошло, оказалось,что все эти записи относятся ко времени раннего христианства.

То есть вся традиция подобных легендарных общений, которая памятна у землян с незапамятных добиблейских времен была на каком-то этапе в очередной раз отреставрирована и явлена вновь.Так и появился на земле древнегреческой единственный человек,которому особое знание и признание дает даже святая Библия.Гермес,по библейским понятиям,был пророком.Но даже и библейским пророкам не дано прямое общение с Богом, а только перекрестное непрямое общение с его небесными вестниками – ангелами.Но Гермес не христианин.И получается,что первично не само учение христианство – божественный духовный подвой,а то,как и в прошлые времена Бог вел земное человечество через тернии к звездам.Так вот, именно Гермес – человек ярко выраженной языческой культуры и создал некий закрытый герметический сакральный культ,в котором и определил,между прочим,два серьезных начала,которые нас и будут сегодня интересовать.

Какие это начала? Я сейчас обращу на них особое внимание:это то,что в средние века «герметизм» получил развитие через христианских и иудейских мистиков,а среди мусульманства выделился в суфизм,а после времени Крестовых походов в средневековой католической Европе в виде алхимии. В той же в частности алхимии слова.Так вот сам Гермес определял два вида сакральных (тайных) магических (волшебных) действий.Сакральной магической стала черная и тайно-волшебной стала белая магии.Важно было то,что Гермес в основу этих магий заложил вселенский постулат,в котором впервые утверждалось,что то,что внутри нас,то и над нами!То есть,то, что мы отражаем в своем сознании,то мы черпаем из внешнего мира.Еще раз – в мире нам доступно практически всё!Но мы черпаем в себя, что соразмерно нашему внутреннему образцу и подобию,нашему внутреннему трафарету,который выбило в нас образование,философские и религиозные этические нормы и время собственного становления!