События вплетаются в очевидность.


31 августа 2014г. запущен литературно-публицистический блог украинской полиэтнической интеллигенции
ВелеШтылвелдПресс. Блог получил широкое сетевое признание.
В нем прошли публикации: Веле Штылвелда, И
рины Диденко, Андрея Беличенко, Мечислава Гумулинского,
Евгения Максимилианова, Бориса Финкельштейна, Юрия Контишева, Юрия Проскурякова, Бориса Данковича,
Олександра Холоднюка и др. Из Израиля публикуется Михаил Король.
Авторы блога представлены в журналах: SUB ROSA №№ 6-7 2016 ("Цветы без стрелок"), главред - А. Беличенко),
МАГА-РІЧЪ №1 2016 ("Спутник жизни"), № 1 2017, главред - А. Беличенко) и ранее в других изданиях.

Приглашаем к сотрудничеству авторов, журналистов, людей искусства.

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР
Для приобретения книги - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР

понедельник, 16 сентября 2024 г.

Притчи еврейских мудрецов: Уроки из прошлого - обзор Веле Штылвелд, Украина


Притчи еврейских мудрецов: Уроки из прошлого

Еврейская культура всегда славилась своим богатым литературным наследием, среди которого особое место занимают притчи. В девятнадцатом и начале двадцатого века на территории Украины, где проживало значительное еврейское население, мудрецы передавали знания и жизненные уроки через простые, но глубокие истории. Эти притчи остаются актуальными и сегодня, олицетворяя мудрость и жизненный опыт.
Одной из известных притч является история о двух братьях. Один из них был трудолюбивым и щедрым, а другой – ленивым и жадным. Однажды старший брат, заметив, что его младший брат страдает от недостатка, решил тайком приносить ему еду и вещи. Когда младший брат узнал о добром поступке, он тоже начал помогать старшему, хотя и не знал о его щедрости. Эта притча учит нас тому, что доброта и щедрость, даже если они остаются незамеченными, всегда возвращаются добром.
Другой известной притчей является история о мудром раввине, который однажды спросил своих учеников: «Что важнее: знать правду или быть добрым?» Ученики долго спорили, но не смогли прийти к единому мнению. Тогда раввин ответил: «Важно и то, и другое, но если выбор стоит между истиной и добротой, выбирайте доброту». Эта притча подчеркивает, что в жизни часто нужно делать выбор, и иногда доброта оказывается важнее слепого следования правилам.
Не менее поучительна и притча о старом мудреце, который был известен своим умением решать споры. Однажды к нему пришли два человека, каждый из которых считал себя правым. Мудрец выслушал одного, затем другого, и, наконец, сказал: «Я вижу, что вы оба правы, но также и оба ошибаетесь». Эта история учит нас умению слушать и понимать точку зрения другого человека, что особенно важно в нашем современном мире, полном конфликтов и недопонимания.
Еврейские притчи, передававшиеся мудрецами в Украине, не только обогащали культурное наследие, но и служили моральным компасом для многих поколений. Их простота и глубина делают их актуальными и в наше время. Эти уроки учат нас жизни с уважением к другим, важности доброты и способности к пониманию. В условиях современности, где конфликт и разделение становятся обычным делом, эти притчи напоминают нам о ценностях, которые мы должны беречь и передавать дальше.
Притчи еврейских мудрецов в ГУЛАГе: Мудрость в трудные времена
ГУЛАГ — это не только символ страданий и репрессий, но и место, где, несмотря на ужасные условия, люди искали утешение и надежду. В таких обстоятельствах еврейские мудрецы продолжали передавать свою мудрость через притчи, которые служили не только способом сохранить культурную идентичность, но и источником вдохновения.
Притча о надежде
Одна из притч, распространённых среди заключенных, рассказывает о человеке, который потерял всё: семью, дом и свободу. Однажды, сидя в одиночестве, он заметил, что в углу его камеры растёт маленький цветок. Этот цветок, несмотря на суровые условия, продолжал цвести. Мужчина осознал, что даже в самых темных местах жизни можно найти красоту и надежду. Эта притча стала символом стойкости и внутренней силы, вдохновляя многих, кто находился в безысходной ситуации.
Притча о мудром старце
В другой притче рассказывается о мудром старце, который, несмотря на свои тяжёлые условия, всегда находил время, чтобы поделиться знаниями с другими. Он говорил: «Свет знаний не может быть погашен даже в самой тёмной ночи». Эта история вдохновляла заключённых искать мудрость и делиться ею, даже если жизнь казалась безнадежной. Она подчеркивает важность образования и духовного роста, несмотря на физические страдания.
Аналоги в мировой литературе
Сходные темы о надежде и стойкости можно найти и в других культурах. Например, в произведениях таких авторов, как Виктор Франкл, который в своей книге «Скажи жизни "Да"» описывает, как смысл жизни может быть найден даже в самых тяжелых условиях. Франкл, сам переживший Холокост, делится историями о людях, которые находили силы продолжать жизнь, несмотря на ужасные испытания.
В русской литературе можно вспомнить о произведениях Александра Солженицына, который также описывал жизнь в ГУЛАГе и искал смысл в страданиях. Его работа «Архипелаг ГУЛАГ» стала основой для понимания не только репрессий, но и человеческой стойкости.
Заключение
Притчи еврейских мудрецов, созданные в ГУЛАГе, служили не только как средство сохранения культуры, но и как источник света в темноте. Они напоминают нам о том, что даже в самых сложных обстоятельствах человек способен найти надежду, мудрость и силу. Эти уроки актуальны и сегодня, когда многие сталкиваются с трудностями и вызовами. Мудрость прошлого может стать нашим путеводителем в настоящем, помогая нам сохранять человечность и стремление к свету, несмотря на все испытания.
Притчи еврейских мудрецов: Мудрость в пути к свободе
Алия и массовый исход евреев из СССР, а затем и из независимой Украины стали важными моментами в истории еврейского народа. В эти трудные времена, когда миллионы людей искали новую жизнь за пределами своих родных земель, притчи еврейских мудрецов служили источником вдохновения и утешения. Они отражали надежды, страхи и стремления людей, которые покидали привычные места в поисках свободы и лучшей судьбы.
Притчи как отражение времени
В условиях, когда многие евреи сталкивались с преследованиями, притчи становились своеобразным способом сохранить культурную идентичность и традиции. Одна из таких притч рассказывает о человеке, который покинул свой дом, оставив всё позади. Он встретил мудреца, который сказал ему: «Не бойся пути, который ты выбираешь. Даже если ты не знаешь, куда он приведет, помни, что каждый шаг — это шаг к свободе». Эта история отражает надежду на лучшее будущее, несмотря на неопределенность.
Другой известной притчей является рассказ о старом раввине, который, несмотря на старость и боль, продолжал учить своих учеников. Он говорил: «Знания — это свет, который будет освещать ваш путь, куда бы вы ни шли». Эта притча подчеркивает важность образования и духовного роста в сложные времена. Она вдохновила многих покидающих свои дома не забывать о своих корнях и культуре.
Общие черты алии и массового исхода
Как алия из СССР, так и массовый исход из независимой Украины были связаны с поиском свободы — как физической, так и духовной. В обоих случаях люди стремились к возможности жить по своим убеждениям, без страха преследования. Притчи, которые передавались из поколения в поколение, стали связующим звеном между прошлым и настоящим, помогая людям понимать, что, несмотря на трудности, они не одни.
Мудрость еврейских притч также акцентирует внимание на важности общности. В условиях массового исхода люди объединялись, поддерживая друг друга в трудные времена. Притчи о взаимопомощи и солидарности становились не только утешением, но и практическим руководством для тех, кто искал новую жизнь вдали от родных мест.
Заключение
Притчи еврейских мудрецов во время алии и массового исхода из СССР и независимой Украины служили важным источником надежды и силы. Они отражали не только страдания и испытания, но и стремление к свободе и поиску нового смысла жизни. Эти исторические моменты напоминают нам о том, как важно сохранять свою культуру и идентичность, несмотря на любые трудности. Мудрость прошлого продолжает жить в сердцах и умах тех, кто стремится к лучшему будущему, вдохновляя новые поколения на поиски света даже в самых темных уголках истории. Обзор предназначен для еврейских школ и общин в Украине

Почему киевский раввинат в годы украинской Независимости решительно противопоставил себя современным еврейским авторов. Что скрыто за этим? Откуда пропаганда нового средневековья: евреи, не читайте современных еврейских писателей в Украине

Вопрос о противостоянии киевского раввината современным еврейским авторам в годы украинской Независимости можно рассмотреть с нескольких точек зрения.

Традиционные ценности: Раввинат, как правило, выступает за сохранение традиционных еврейских ценностей и учений. Современные авторы могут предлагать идеи или взгляды, которые не соответствуют этим традициям, что может вызывать сопротивление со стороны религиозных лидеров.

Идентичность: В условиях формирования национальной идентичности в Украине, еврейская община могла столкнуться с внутренними конфликтами между современными взглядами и историческими корнями. Это могло усилить желание раввината защищать традиционные представления о еврейской культуре и идентичности.

Политические и социальные факторы: В Украине, как и в других странах, существуют различные политические и социальные движения, которые могут оказывать влияние на культурные и религиозные вопросы. Некоторые из этих движений могут рассматривать современные еврейские авторы как угрозу.

Страх перед ассимиляцией: Современные тенденции и глобализация могут восприниматься как угроза для еврейской идентичности. Раввинат может видеть в современных авторах риск ассимиляции и потери традиционных ценностей.

Процесс диалога: Важно отметить, что отношения между современными авторами и религиозными лидерами могут быть сложными и многогранными. Некоторые еврейские писатели могут стремиться к диалогу с традицией, в то время как другие могут быть более критичными.

В конечном итоге, такие противоречия могут быть отражением более широких процессов в еврейской общине и обществе в целом, где традиция, современность и вопросы идентичности пересекаются и вызывают дискуссии.

Еврейские народные сказки, обзор Веле Штылвелд. Украина

Еврейские народные сказки, обзор Веле Штылвелд. Украина
Мальчик Мотл: обложка стереотипного издания в СССР


Еврейские народные сказки, рассказанные евреями-ашкенази в Украине в XIX веке, представляют собой богатый пласт фольклора, отражающий жизнь, верования и традиции еврейских общин. Эти сказки часто передавались устно и включали в себя различные жанры, такие как легенды, притчи и анекдоты.

Основные особенности:
Тематика: Сказки часто касались тем морали, мудрости и справедливости. Они могли включать истории о праведниках, мудрецах и обычных людях, сталкивающихся с жизненными трудностями.
Язык: Основным языком этих сказок был идиш, который был распространен среди евреев-ашкенази в Восточной Европе¹.
Сюжеты: Многие сказки включали элементы еврейской религиозной и культурной традиции, такие как праздники, обряды и обычаи. Также встречались сюжеты, заимствованные из местного украинского фольклора¹.

Примеры сказок:
- Легенды о праведниках: Истории о праведных людях, которые благодаря своей вере и добродетели преодолевают трудности.
- Притчи о мудрости: Короткие рассказы с моралью, которые учат важным жизненным урокам.
- Анекдоты: Юмористические истории, часто с участием персонажей, таких как Хаим или Шлемиль, которые попадают в забавные ситуации.
Эти сказки не только развлекали, но и служили важным средством передачи культурных и религиозных ценностей от поколения к поколению.

Сказки о еврейских праведниках, живших в Украине,
и их аналогии в Молдове, Польше и Литве

Баал Шем Тов (Бешт):
   - Украина: Баал Шем Тов, основатель хасидизма, жил в Меджибоже. Его истории о чудесах и мудрости стали основой для многих еврейских сказок.
   - Молдова: В Молдове аналогичные истории связаны с рабби Ицхаком Сафрином из Комарно, который также был известен своими чудесами и духовными учениями.
   - Польша: В Польше известен рабби Элимелех из Лиженска, чьи чудеса и учения также стали основой для многих сказок.
   - Литва: В Литве аналогом является Виленский Гаон, чьи истории о мудрости и учениях также широко известны.

Рабби Нахман из Брацлава:
   - Украина: Рабби Нахман, внук Баал Шем Това, жил в Брацлаве и оставил множество сказок и притч, которые до сих пор популярны.
   - Молдова: В Молдове аналогичные истории можно найти в сказаниях о рабби Менахеме Менделе из Коцка, известном своими притчами и мудростью.
   - Польша: В Польше известен рабби Яков Ицхак Хоровиц, известный как "Хозе из Люблина", чьи истории также популярны.
   - Литва: В Литве аналогом является рабби Исраэль Салантер, основатель движения мусар, чьи истории о нравственности и духовности также широко известны.

Рабби Леви Ицхак из Бердичева:
   - Украина: Рабби Леви Ицхак, известный как "адвокат еврейского народа", жил в Бердичеве и оставил множество историй о своей праведности и заступничестве.
   - Молдова: В Молдове аналогичные истории можно найти в сказаниях о рабби Хаиме из Кишинева, известном своими чудесами и праведностью.
   - Польша: В Польше известен рабби Давид из Лелова, чьи истории о праведности и чудесах также популярны.
   - Литва: В Литве аналогом является рабби Хаим из Воложина, основатель Воложинской иешивы, чьи истории о мудрости и учениях также широко известны.

Примеры литературных сказок на идише в Украине

"Тевье-молочник" - Шолом-Алейхем:
   - Описание: Повесть о жизни еврея-хуторянина Тевье и его многочисленных дочерях, каждая из которых сталкивается с трудностями на пути к личному счастью¹.
   - Выводы: История Тевье отражает судьбу еврейского народа, сталкивающегося с испытаниями и потерями, но сохраняющего веру и стойкость.
"Менахем-Мендл" - Шолом-Алейхем:
   - Описание: Переписка между Менахем-Мендлом, мечтающим о богатстве, и его женой Шейной-Шейндл, которая пытается вернуть его домой.
   - Выводы: Сказка подчеркивает важность семейных ценностей и реалистичного взгляда на жизнь, противопоставляя мечты и реальность.
"Мальчик Мотл" - Шолом-Алейхем:
   - Описание: История неунывающего мальчика Мотла, который отправляется в Америку после смерти отца.
   - Выводы: Сказка показывает оптимизм и стойкость детей, несмотря на трудности и перемены в жизни.

Выводы о сказках на идише в Украине

Сказки на идише, написанные украинскими авторами, часто отражают реалии еврейской жизни в Украине, подчеркивая важность семьи, веры и стойкости перед лицом трудностей. Эти произведения не только развлекают, но и передают глубокие моральные и культурные ценности, сохраняя память о еврейском наследии и истории.

Обзор предназначен для еврейских школ и общин в Украине



Олег Мартынов: ДИСКАЙФ




Олег Мартынов

ДИСКАЙФ

—Ты думаешь, это мне дали пятнадцать суток?
 Не-ет, это нам дали пятнадцать суток!
А для чего? А для того, чтобы ты проводил среди
меня разъяснительную работу, а я рос над собой...

«Операция «Ы» и другие приключения Шурика»

Модест Акимович бросил пить... И вовсе не потому, что одумался, да жена там трендит, да пагубность всё это... Нет, не потому... Да он и сам толком не объяснит почему, но началось всё с того, что он забыл, как это делается... Парадокс? Кому и парадокс, а тогда он действительно забыл!

Может возникнуть вопрос: «А как это?» Да вот элементарно. Просыпается человек утром, ну, не лучшее настроение, ну, треснуть бы ему, ну, как налить помнит... ну, налил... А дальше?.. Вот здесь и забыл... Причём, забыл напрочь!.. Взял стопку, достал из «нычки», где жена не знает, плеснул в рюмаху, и... ну, не  «въедет» никак, что дальше-то делать?.. Модест Акимович даже спиной к рюмке поворачивался, потом обратно... Никак не помнит какое действие далее совершить требуется... Ожидаемый результат события помнит, а вот как достичь его – никак! А организму коварному не хорошо. Организм коварный требует известно чего. А Модест Акимович и не сообразит, как уважить-то его, организм свой. Вот так и простоял всё утро, спиной «нычку» прикрывая.

Тут надо сказать, что на трезвый глаз, неопохмелённый глаз, так сказать, всякий интерес до женщин терялся у Модеста Акимовича. Ну, вот, как трезвый, так и интереса никакого. И главное, недопонимание некое появляется: «А на кой хрен-то ваще нужны бабы эти?» Так вот прямо вопрос и вставал перед Модестом Акимовичем. Как гранёный пропустит, так сразу ясно ему и зачем, и как, и куда... А вот в полный трезвяк...

И вот с одной стороны организм Модеста Акимовича донимает: «Ты чего издеваешься надо мной, сын ты суки непородистой?» А с другой, сознание извивается в парадоксе: «Да что ж это за изваяние-то такое божье – женщина? Некондиция какая-то? Тупиковая ветвь эволюции человеческой? Кислород, которого всего 21% в атмосфере, переводит только. А КПД от этого биоагрегата каков?» Впрочем, это прямого отношения к делу не имеет...

Дрянное было утро, одним словом… Организм к Модесту Акимовичу в оппозиции, сознание – в парадоксе, да ещё жена шныряет, что веник с электроприводом:

—Тебя что, до кладовки приморозило, дурень старый?

Молчит «дурень старый» Модест Акимович... Вспоминает, да на жену удивлённо так поглядывает, что тот баран на те ворота, но с обратной стороны: «И что за недоделка Природы? А ведь прямо, как нормальный человек прямоходящий. Даже говорит языком человечьим. И чего в ней не так? И для чего нужна? Вопросы задавать? Автовопросчик этакий? А я? За автоответчика ей? Нет уж! Молчать буду! Вспомнить мне надо... Что-то мне надо вспомнить!»

И Модест Акимович напрягся, сосредоточился, достал ещё рюмашку, плеснул до краёв и... ну, хоть ты глаз выколи...

Ну, трезвость, ясно, дело тяжёлое, не каждый организм нормальный легко её переносит... И руки Модеста Акимовича сами за третьей рюмахой потянулись... Да толк всё тот же. В общем, так всё утро и простоял, пока утро не кончилось. Шеренгу рюмок выстроил, что тех слоников на счастье.

Что днём было, Модест Акимович даже опосля себе вспоминать бы не стал. Такое было, что аж «мерси». А к вечеру телефон звякнул.

—Алло, Акимыч, ну ты чё? Мы с Васьком уж с полчаса тут «навариваемся»! Давай, пару «сопливых» домазать надо!

Модест Акимович промычал что-то, но выдавив из себя: «Иду», – начал одеваться.

Зашли в «малую архитектурную форму» обнадёживающе-пожарного колеру, каким-то художником, с особо буйным воображением, непатриотично размалёванную «Coca Cola». Домазал Модест Акимович пару «сопливых», взяли «ноль-седьмую», стаканчик разовый, три кружочка огурчика перекисшего, сели, врезали дружбаны, а Акимович... То о бабах размышляет, то воспоминаниям предаётся: «Как?» Те глядят на него, словно водку по отрицательной цене увидели!

—Тебя, Акимыч, твоя топ-модель сковородкой долбанула, или что? Чё выжидаешь? Продукт скоропортящийся, когда в открытой таре...

—Хрен, его, мужики, знает, но... не помню... Чё сейчас делать-то?

—Во даёт! – насторожился Васёк, – Ты, Акимыч, голову простудил что ли? «Чё делать?» Пить! Набираешь в рот и глотаешь... Чего уж как проще? Ты ж припадочным не был, или вправду забыл? – Васёк крайне пристально вгляделся в глаза Модеста Акимовича, – Да-а-а... Кажись тебя бес попутал! Надо его – сволочь-беса – вытравить из тебя! – опохмелённую душу Васькову вело по линии искреннего альтруизма, – Значит так, бери стакан в руку! Хватательный рефлекс работает?

Модест Акимович попробовал – хватательный рефлекс работал.

—Отлично, – Васёк, словно диспетчер, сажающий пилота вслепую, вёл Модеста Акимовича, согласно отполированному регламенту, – Теперь подноси ко рту, где рот у тебя, помнишь?

Модест Акимович помнил...

—Так... Отлично... Теперь рот открываешь и... – Васёк аж взмок от напряжения, – Ну, давай! О-оп – и готово, ну?!

Сидит Модест Акимович с открытым ртом, к которому стакан поднесён, и... так и сидит... Не выходит у него следующий пункт регламента... Тут уж и Епифаныч, другой дружбан его, засуетился – тоже ведь альтруист опохмелённый.

—Васёк, – говорит, – Надо б подмогти ему, что б в рот попало, а там глотательный рефлекс и сам сработает.

—Ага, – засомневался Васёк, – А если оральный автоматизм? Облюёт тут всю разливайку, выставят и в другой раз не допустят.

—Да-а, – протянул Епифаныч, – Не видал ещё такого... Чё ж с ним делать-то? Не бросать же ж в беде такой! Как он потом?

А Модест Акимович сидит в позе дурацкой, с открытым ртом, со стаканом поднесённым, и как остекленел. На него уж и посетители внимание обращают, а он как стоп-кадр...

Тут особо любопытные вокруг их столика уже и группироваться начали – со стороны происходящее напоминало некое шоу. Кто-то предположил, что возможно его, то есть Модеста Акимовича, разбил столбняк и предложил сбегать за ветеринаром. Кто-то другой возразил, что вероятнее Модест Акимович впал в другое, более замедленное время, он – этот другой – читал об этом и такое бывает. А потому ветеринар тут ни к чему, а Модест Акимович на самом деле не просто сидит, а совершает действие пития, но крайне медленно. Хотя для самого Модеста Акимовича время течёт с привычной скоростью. «Здесь нужен специалист по паранормальным явлениям!» – веско заявил этот некто другой.

«Специалист по паранормальным явлениям» тут же нашёлся. Глядя на его лицо, сразу можно было сказать: «Да, это – специалист по паранормальным явлениям!» Он представился Гришей и для начала попросил семьдесят копеек, мотивируя тем, что пока он не в форме, а ему необходимо «выйти на уровень». Пристально глянув на Модеста Акимовича, Гриша в интонациях профессионала констатировал: «Тут всё ясно – квазимодальная порча с автонаведением класса «объект-водка». Мегабайтов на «Пи в квадрате» затянет»...

—Он жить-то будет? – насторожился Васёк.

—А-а, – махнул рукой «специалист», – Эту «энлонавтику» мы, ну если  квазивиртуально, то враз заполтергейстируем! Прогноз благоприятный!

Это вселило некое спокойствие в Васька и, проникшись «учёной терминологией», он семьдесят копеек дал.

—Ты уж не подведи!

«Специалист» попросил минуту подождать. Пока он у стойки известным способом «выходил на уровень», Васёк с Епифанычем дёрнули ещё по сто и приготовились к самым радикальным мерам во имя друга.

Появился «специалист». Ещё раз внимательно осмотрев Модеста Акимовича, он пощупал пульс на свободной руке и... попросил ещё семьдесят копеек: «Чё-то глючит в файлах... – он загадочно поводил пальцем вокруг головы, – Никак не стартанёт с винта».

Васёк с Епифанычем выгребли последнюю мелочь – терминология «специалиста» очень уж уважительно впечатляла, но Васёк строго предупредил:

—Только что б!..

—Всё будет согласно «Е равно эм-цэ квадрат»! – в голосе Гриши чеканились уверенность и твёрдость, – Как у Заратустры!

Это убедило Васька окончательно. Васёк сразу заметил, что специалист он и есть специалист. И, как видно, со стажем... Что, впрочем, первым и бросалось в глаза.

Любопытные не расходились. Они притихшими голосами обменивались мнениями, иногда тихо посмеивались, но ничего нового не предлагали. И вдруг смолкли и расступились...

От стойки, сгруппировавшись и полуприсев, вытянув вперёд руки с растопыренными пальцами и совершая некие таинственные пассы, по-кошачьи плавно двигался «Специалист по паранормальным явлениям»! Его опохмелённые, а потому слегка сияющие глаза мутновато и не мигая держали цель – Модест Акимович...

Остановившись перед «пациентом», он увеличил амплитуду пассов и принялся бормотать что-то, вроде: «Бамбарбия-я... Киргуду-у...»

Воцарилась абсолютная тишина, не считая «заклинательного» бормотания. Напряжение росло... Васёк с Епифанычем даже слегка подались вперёд со своих мест. Минуты с две «специалист», не мигая и самозабвенно бормоча, пассировал и... вдруг сделал резкий выпад, едва не сбив со стула Модест-Акимыча:

—Пей!

От полной неожиданности Модест Акимович не менее резко дёрнулся и водка, «со свистом» миновав рот и пищевод, в миг влетела в его желудок!

—Во! – ликующе воскрикнул «специалист» и, победоносно оглядев публику, растерянно улыбаясь, остановил взгляд на Ваське с Епифанычем, – Шрайбикус! Что я говорил? Всё согласно гипотенузы катетов!

Васёк пару секунд переживал что-то вроде лёгкого оцепенения, затем медленно поднялся и, едва не пустив скупую нетрезвую мужскую слезу, обнял «специалиста».

—Спасибо, брат! Ты ж его заново родил!

«Специалист», в свою очередь, тоже неожиданно растрогался и, заключая Васька во взаимные объятия, скромно ответил:

—Не стоит благодарностей... Вся жизнь моя – сплошная Клятва Гиппократа!

Публика загалдела. Епифаныч уже подносил «специалисту» исполненный до краёв пластиковый стакан – «братские сто пятьдесят».

—Нет-нет, благодарность прими! Не будь таких вот икстрасентов, теряли б мы  друзей ни за фунт собачий! Ты – маг с первой буквы алфавита! – и крепко по-мужски поцеловал «специалиста», скромно принявшего стакан.

Возбуждение любопытствующих росло... Кто-то из «болеющей» публики от души хлопнул Гришу по плечу: «Силён, чертяка!», – и тот едва не подавился «братскими ста пятьюдесятью».

Воспрявший Васёк уже прокручивал возможные варианты дальнейших действий, на предмет «лёгкого фуршету», по ходу принимая поздравления от сочувствующих, а Епифаныч, обращаясь как бы ко всем и ни к кому в частности, выражал своё восхищение.

—Да-а! Видали?! Не перевелись ещё эскулапты, хоть и экология! Да-а...

Особо проникшиеся, из числа болельщиков, стали подсаживаться к их столику. Появилась пара бутылок водки – начиналась бурная «пресс-конференция» по Поводу, главный виновник которого как-то выпал из всеобщего внимания...

А Модест Акимович, с испугу ещё ничего не осмыслив, продолжал тихо млеть в своём углу, в экспозиции стоп-кадра, с поднесённым ко рту, но уже пустым стаканом и недоумевая хлопал глазами... Медленно, но уверенно, его, конечно, начинало «разбирать» и «попускать» изнутри, но какая-то общая приторможенность ещё держала… И он хлопал глазами, разглядывая ликующую с дуру компанию...

Когда общая эйфория несколько спала, первым о друге вспомнил Васёк.

—Во!.. Акимыч! Ну как?! Пошло? Вспомнил?

Тут всё внимание «делегатов пресс-конференции» перешло на главный объект мероприятия. Молчаливое ожидание ответа длилось секунд двадцать... Наконец, неуверенно пожав плечами, Модест Акимович, медленно отрывая пустой стакан ото рта, как-то «электронно» прошипел:

—Ещ-щё-б... – с утра измаявшаяся душа его, казалось, желала убедиться в правдоподобности произошедшего.

Засуетились... Заботливые руки протянули Модесту Акимовичу сразу несколько стаканов – каждый, видимо, хотел стать непосредственным участником свершившегося акта экзорцизма... На этот раз все уже вмиг забыли о «специалисте»... Однако, Гриша сам о себе напомнил.

—Коли врач опохмелён, так и больному легче...

Грише тоже налили...

—Шару лови «на please»! – подбадривающе тостанул Гриша, – А ну, Акимыч, засвети капиталистам за Тринидад и Бангладеш! Ну! Abgemacht – и вся экзистенция!

Вновь воцарилась тугая тишина, нарушаемая лишь тупым упрямством мухи, в попытке прожужжать оконное стекло... Да ещё тикали чьи-то часы... Напряжение «болельщиков», казалось, уже должно было вырваться классическим «Ша-а-йбу!», когда Акимыч, собравшись, вдруг р-ра-аз... и обрадовал публику, «засветил» капиталистам! Но как-то не убедительно, точно зомби... И может, и не капиталистам вовсе… Но ещё раз, сам себе «отморожено» поразившись, «засветил»-таки порционный стопарь эликсира животворящего…

—Уф-ф! – выдох облегчения, было похоже, издала сама «малая архитектурная форма».

—Консенсус зафотографирован! – и Гриша, а за ним и остальные, под «зафотографированный консенсус» охотно «сполоснулись».

А дальше... «завинтилось по регламенту»... Пресс-конференцирующие наперебой забредили шквалом буйных вопросов, порождённых бульварной прессой и потому наболевших в их нетрезвеющих душах. А Гриша словообильно, в изысканных терминах, давал исчерпывающие ответы, сводя всё к авторитету Заратустры, который, в Гришином понимании Ницше, знал что говорил...

Под напором могучей эрудиции «Специалиста по паранормальным явлениям», картина загадочного Мира, окутанного ореолом щекочущей душу Тайны, приоткрывалась новообращённым адептам всем своим очаровывающим шармом…

—Да, тарелки, что и говорить – летают... – с видом прожжённого знатока затягивался сигаретой Гриша, – Но где? Отчего по-вашему в Бермудском треугольнике компáс крутит куда хочет, да только не туда, куда надо? Да потому, что квадрат гипотенузы там не равен сумме квадратов катетов! Вот на то он и Бермудский, что никакой геометрии! И это ж на примере видно, как легендарный эсминец «Элдридж» сначала появился в Норфолке, а уж потом исчез из Филадельфии. Это значит, что в какой-то момент было два эсминца «Элдридж», хотя он везде был один! Теория относительности это! То у него вчерашнее время, ну вроде как с бодуна, отшибло, а от того всё, что команда его, с перепою видать, через стены ходить начала. Там и позастревала сдуру. И если сейчас где какой полтергейст из стены долбится, так то ж они и есть – экипаж эсминца. Опохмелки требуют! Это ж как набраться было нужно, чтоб через стены ходить? Но то Эйнштейн на них свою теорию поля практиковал. Доказали потом, что у него была мания изобретательства, но это – тайна Третьего Рейха!

Совсем другое дело – Несси. Вот, скажем, за что её титулуют «Лох»? А заслуженно, потому как лохов-учёных она «разводит». Вы вот возьмите этимологию слова «Несси»…

Разумеется никто из присутствующих не знал как это делается, но все дружно изобразили вид, что взяли, а Гриша, после выдержанной для «взятия этимологии» паузы, продолжил.

—По-английски «несисери» означает – «необходимость»! А «Лох-Несс» – «необходимость для лохов» в переводе! По-шотландски только... А вообще, то у неё брачные игры такие, через её лишнюю Y-хромосому в вестибулярном аппарате! И всем гальванометрам современной науки, и со  счётчиками Гейгера даже, против неё – слабо!

Благодарная аудитория внимала Грише, как провозвестнику Апокалипсиса! По Гришиным словам выходило, что всё наше пространство-время есть вовсе не привычный нам с детства континуум, в котором мы существуем, опохмеляемся и прочее, а – сплошная Курская магнитная аномалия, не зависящая ни от нас, ни от нашего знания о ней, ни даже от избранного способа опохмелки! И первым это запротоколировал Заратустра, со времён которого тарелки так и шныряли на протяжении Истории туда-сюда, ну а гуманоиды со снежными человеками так и бродили вокруг да около и, весьма возможно, даже таились в настоящий момент за углом этой «малой архитектурной формы «Coca Cola», готовя свои очередные злобные козни…

—Да кто их знает, может им и выпить хочется, да Мировой банк их фунты-марсианинги на «свободный конверт» не берёт. Давеча слышал я, как экипаж одной ихней посудины пытался на бензоколонке под Манчестером какому-то барыге впарить пару баррелей тарелочного топлива за твёрдую валюту. Так, говорят, им чуть антенны не поотшибали за низкий октан! Потом выяснилось, что это мадридский «Реал», через жрецов Ву-Ду, заказал «Манчестер Юнайтед» на сто первый парсек Нирваны отправить перед финалом Кубка. Во как спрут оккультизма вплёл свои щупальца во весь наш регламент жизни! А уж сколько свидетелей видели «людей в черном» на «членовозах» Тайного правительства!.. Ого-о! И тех свидетелей и не видели больше, словно сгинули в реальность параллельную... Там тоже, говорят, жить можно, только всё там не по-нашему... Уж такой дискайф на нашей Ойкумене...

—Да-а, что и говорить, летают... – отрезюмировал ни черта не понявший Епифаныч, – Тарелки, они и есть – летающие...

—Да-а, что и говорить, не только у них там с октаном туго… – отрезюмировал кое-что понявший Гриша, рассматривая пустые бутылки, – Бутылки вот, они и есть – пустующие...

Спохватились... Все дружно зашарили по карманам. Особой состоятельностью, как и подобает интеллектуалам, пресс-конференцирующие не блистали – на целый флакон не тянуло. Пресс-конференция начала как-то эмоционально тухнуть. Однако, Гриша, вошедший, видимо, в образ самого Заратустры, сдавать завоёванные позиции уже никак не мог. Теперь он был ни как-нибудь, а не меньше, чем Предводитель «Свидетелей Последних дней», а потому самолюбие  блокировало ему все тормоза этические. И, жаждущий полного апофеоза, «Специалист по паранормальным явлениям» ломанул на абордаж...

Подойдя к стойке, уже и сам ни в коей мере не сомневающийся в своих, внезапно открывшихся здесь и сейчас, сверхчеловеческих способностях, Гриша пристально, и по-змеиному не мигая, уставился на продавщицу. Прогипнотизировав её с десяток секунд, он вдруг тяжёлым замогильным голосом потребовал, чтоб она немедленно отразилась в зеркале, пригрозив при этом публичной анафемой с последующим ку-клукс-кланированием, если вдруг она не отразится.

—Ви-и-иден твой ведьмин третий глаз! А-ну, отзеркалься! Слабо?! Тогда наливай-давай, Чупакабра! Не буди во мне научный экзорцизм!

Обескураженная, та полностью растерялась, что выразилось в её негромком:

—Мама!

На её робкий возглас выглянул из своей «арифметической конуры» бухгалтер. В его принадлежности к «Ордену Дебета и Кредита» сомнений быть не могло – весь он как-то неуловимо и растерянно балансировал, что не ускользнуло от Гришиной наблюдательности, не давшего ему и рта раскрыть.

—А-а, и ты, Арифмометр, в прислужниках сатанинских? А-ну, щёлкай клавиатурой в джунгли НДС-а... – тут он, на миг задумался, стянул с прилавка начатую бутылку «Пшеничной», и добавил, – Во избежание непорочной реформации баланса!

—Что вы себе... – неуверенно начал тот, на всякий случай пряча очки в карман, но Гришу уже несло…

—Ну-ну, ингредиент природы, Луной ушибленный, чудо техники своего отца, тебя в детстве Торквемадой до энуреза не доводили? Не зуди по мозгам своим «принтером», не провоцируй ритуальное жертвоприношение!

И тут на входе нарисовался Васёк-спаситель, не давший Грише закончить сатисфакцию, с двумя поллитрами наперевес и банкой кильки в кармане, отведя, на счастье обречённых работников мензурки и калькулятора, карающий меч Гришиной инквизиции.

—Оба-на! А я вот тут требую исключительного продолжения регламенту!

Гриша в секунду забыл о своём генеалогическом родстве с Томаззо Торквемадой и ринулся на подхват не особо уверенно стоявшего на ногах Васька, чем подсуетившийся бухгалтер и неприменул воспользоваться... Юркнув в свою «арифметическую конуру», он сходу накрутил 102.

—Алло! Полиция? У нас тут экстрасенсы гипнотизируют! Антинаучно хулиганят и неформально выражаются непристойностями! Что заключается в ограблении одной бутылки водки, которую и распивают не расплатившись! Их целое масонское сообщество и все собутыльники!

«Мальчики по вызову» ждать себя не заставили... К их оперативному прибытию вся «Команда Аштара», предводительствуемая «Его Святейшеством Шримад Бхагаваном Гришей-сан», была уже полностью сформирована к дерзкой экспансии на Дзету Сетки, чтобы «…засветить ихним-там дзетам почём фунт октана в Ближнем Космосе!» Кое-кто, при этом, уже и «отрабатывал анабиоз» физиономией на столе...

Гриша стоя проповедовал Дзен, призывая к снисходительности к «Братьям нашим меньшим по разуму», когда, размахивая «демократизаторами», ворвался прибывший наряд.

—...Потому весь смысл Прихода Бодхиддхармы с Юга в том, что... – Гриша резко смолк и медленно заскользил под стол, – Оранг-пендеки! Ховайся!

—Зараз ты в мэнэ побачишь «баран-бэндэкив», – рассмеялся сержант, – Ты чого вполз туды, дурэнь? Ну, выходь!

—Да скорей дебет перестанет быть кредитом! Изыйди, Бигфут! И без тебя гравитации не хватает! Развели тут невесомость бесы общепитовские! Во как от Земли рвёт, что на той Луне! А ты, Калькулятор очкастый, узнаешь ещё что-такое абдукция пятого рода! – Гриша поудобнее группировался под столом, – Всем своим «фэйсом об тэйбл» ощутишь, по полной лунной программе «Аполлон-111 эФ-эМ»!

—Выходь, выходь, Гагарин, «луноход» за тобою вже прыбув.

Гришу с трудом извлекли и, на ходу, для порядка, слегка «демократизируя», первым потранспортировали в машину. При этом, жертва правопорядка, отбиваясь, кричал, что он «заслуженный кандидат в мастера китайского спорта международного класса по фен-шуй» и проклинал стражей порядка «Проклятием фараонов Хеопса до седьмого их погона»...

В среде «пресс-конференцирующих» начались паника, разброд и хования, за исключением, разумеется, «пребывавших в анабиозе».

...Васькá долго отрывали от настенного светильника – команду «Ховайся!» он понял как-то по-своему... Когда, наконец, оторвали, вместе со светильником, Васёк отчего-то разрыдался и, умоляюще глядя то на сержанта, то на светильник, запричитал:

—Не горит – не светит... Не горит... – всхлипывал он, – Не светит...

Так его и повели, скорбно прижимающего к широкой своей груди обречённый электроприбор – вырвать его из нечеловеческой хватки Васька наряд не смог...

Сложней всего было с Епифанычем... Когда «упаковывали анабиозников», тот, подловив момент, «задраился» в сортире, как бывший подводник, определяя его «гальюн», и объявил себя «захваченным собою же в заложники»!

Полиция несколько подрастерялась – с подобным ни то киднеппингом, ни то терроризмом, никому из них ещё не приходилось иметь... А Епифаныч требовал стакан водки, семь-восемьдесят в национальной валюте, закурить и демократических свобод, с предоставлением ему – Епифанычу – велосипеда! В случае неисполнения требований, Епифаныч за себя не ручался, а вся ответственность за его неприкосновенность теперь лежала, согласно международной конвенции,  на стражах порядка, так как он – заложник, а значит – жертва терроризма... Видимо с целью подчеркнуть всю серьёзность своих намерений, а может и с целью устрашения, Епифаныч поминутно сдёргивал в унитазе воду и ругался на морском жаргоне.

Пришлось пойти на крайность – через замочную скважину в сортир направили струю слезоточивого газа и через пару секунд самозаложник был самоосвобождён, «задемократизирован» и плотно «упакован» куда следует.

Модест Акимович проследовал «куда следует» сам, хотя его никто и не приглашал, по причине тихого и незлобивого мления в дальнем от ТВД углу. На несгибаемых, как робот, ногах, крепко сжимая пустой пластиковый стакан, он подошёл к полицейской машине, из которой разливалось нестройное разудалое «На пыльных тропинках далёких планет останутся наши следы!..», и похлопал по плечу, стоявшего спиной, сержанта.

—Разрешите?

—Хм, – весело хмыкнул тот, – Шо, добровольно и с повинной? Ну й ты влизай... Бильш сдамо – бильш порядку будэ, хе-хе... Ще нэ бачив таких вэсэлых дурнив...

—А без меня им никак нельзя, – загадочно высказал Модест Акимович, – Я ихний предмет анализу, – и полез в будку...

...Всю ночь, на жестких нарах вытрезвителя, бредились Модесту Акимовичу некие образы безобразные – то враждебно пугающие, то брезгливо вызывающие... В полутрансовом состоянии в его ни трезвой, ни пьяной голове бродили «чудеса в погонах», шныряли НЛО с полицейскими мигалками, и грезились прочие всякости по стойке «Смирно!» И не сон это даже был ему, а некая медитация бессонная под заунывную мантру: «Уж такой дискайф на нашей Ойкумене... Уж такой дискайф...»

Март – Май  2002 г.
Киев-Евпатория-Киев


Опубликовано:
Литературно-художественный альманах «ПОРОГ», № 2(93), 2003

 

 

пятница, 13 сентября 2024 г.

Веле Штылвелд: И тогда боги даруют людям забвение

Веле Штылвелд: И тогда боги даруют людям забвение,
Мир Орниса: Творение Искусственного Интеллекта 

Мы прежде знали ой, как немало... или
Сказка о Древней Китайской Таблице Умножения
Давным-давно, в древнем Китае, жил мудрый император по имени Цинь Ши Хуан. Он был известен своей любовью к знаниям и стремлением к совершенству. Однажды, в поисках новых знаний, император узнал о волшебной таблице умножения, созданной великими учеными его времени. Эта таблица была не простой, а самой древней в мире десятичной таблицей умножения, которой было уже 2300 лет.
Таблица была записана на бамбуковых полосках, каждая из которых была покрыта каллиграфическим текстом, нанесенным черными чернилами. Всего в наборе было 2388 полосок, и среди них 21 полоска содержала только цифры. Когда их сложили вместе, получилась матрица, где верхняя строка и крайний правый столбец содержали числа от 0.5 до 90.
Император был восхищен этой находкой и решил использовать таблицу для подсчета своих потомков. Он приказал своим мудрецам собрать все данные о его детях и внуках и использовать таблицу для вычислений. Мудрецы усердно трудились, складывая полоски в нужном порядке и умножая числа, чтобы получить точные результаты.
С помощью этой таблицы император смог точно подсчитать количество своих потомков и распределить между ними земли и богатства. Таблица умножения помогла ему управлять империей с еще большей мудростью и справедливостью. Император Цинь Ши Хуан был благодарен великим ученым за их труд и решил сохранить эту таблицу для будущих поколений.
Так, благодаря древней китайской таблице умножения, император Цинь Ши Хуан смог не только управлять своей империей, но и оставить наследие, которое будет жить в веках. И до сих пор, в Университете Цинхуа, хранятся эти бамбуковые полоски, напоминая нам о великой мудрости древнего Китая.
Таблицы всегда вели человечество, во все исторические времена...
В одном древнем храме в Индии, окружённом густыми джунглями и высокими горами, хранились уникальные записи на пальмовых листьях. Эти записи назывались Хрониками Акаша и содержали судьбы всех людей на планете Земля. Мудрецы храма могли читать эти записи и предсказывать будущее каждого, кто к ним обращался.
Однако древние боги не желали, чтобы простые смертные знали свои судьбы. Они решили помешать сохранности этой информации и начали создавать провалы памяти в хранилищах. Листья с важными записями исчезали, а мудрецы теряли способность читать судьбы.
Люди, узнав о провалах памяти, начали искать способы сохранить оставшиеся записи. Они создали специальные группы хранителей, которые переписывали уцелевшие хроники на новые листья и прятали их в тайных местах. Но каждый раз, когда они думали, что нашли безопасное место, боги снова вмешивались, и записи исчезали.
Тогда люди решили использовать свои знания и технологии. Они начали создавать копии хроник на каменных плитах и металлических табличках, надеясь, что боги не смогут уничтожить их. Но и это не помогло — боги находили способы разрушить и эти записи.
В конце концов, люди поняли, что бороться с богами бесполезно. Они решили изменить свой подход и начали учиться жить без знания своих судеб. Они стали больше ценить каждый момент жизни, принимать свои ошибки и радоваться успехам. Люди поняли, что их судьба — это не что-то предопределённое, а результат их собственных действий и решений.
Со временем храмы с хрониками Акаша превратились в места паломничества, где люди приходили не за предсказаниями, а за мудростью и вдохновением. Они учились у древних мудрецов, как жить в гармонии с собой и окружающим миром, и передавали эти знания своим детям.
Так, несмотря на вмешательство богов, люди нашли свой путь к счастью и гармонии, и хроники Акаша стали символом их стремления к самопознанию и духовному росту.
Здесь бы нам вспомнить Легенда о Прометее и постичь её исторический вывод
Легенда о Прометее, одном из титанов древнегреческой мифологии, является одной из самых трогательных и печальных. Прометей украл огонь у олимпийских богов и подарил его людям, за что был жестоко наказан. Прометея приковали к скале в горах Кавказа, и каждый день к нему прилетал орёл, который клевал его печень. Но не забыли боги и о людях, решив раз и навсегла их дара предвидения, о чем многое баснописцы более поздних эпох как-то стыдливо умалчивают. А между тем этот миф символизирует борьбу за знания и прогресс, а также жертвы, которые приходится приносить ради блага человечества.
Сравнивая эти древние мифы с другими мифами, приходим к выводу, чтоМиф о Прометее и древние хроники Акаши, к которым обращались паломники за предсказаниями судеб, 
 имеют общую тему: стремление людей к знаниям и пониманию своей судьбы. В обоих случаях люди лишены дара предвидения и вынуждены искать ответы на свои вопросы через сверхъестественные источники.
Эти мифы отражают вечное стремление человечества к знаниям и пониманию мира. Они показывают, что люди всегда искали способы преодолеть свои ограничения и получить доступ к скрытым истинам. Сегодня, в эпоху научных и технологических достижений, люди продолжают стремиться к новым знаниям и открытиям, противопоставляя древним богам свои собственные достижения и открытия, все дальше и дальше уходя от своего золотого детства...
И действительно, куда уходит детство? Этот вопрос волнует не только взрослых, но и детей. Ведь дети - это маленькие боги  Они помнят и чтят в себе все изначально божественное…
Рижский писатель и кинодраматург Михаил Дымов предложил учащимся русскоязычных рижских школ в возрасте от 6 до 10 лет написать Всевышнему, задать ему самые насущные вопросы, попросить о самом главном.
Марк из первого класса спрашивает: "Может ли хватить детства на всю жизнь?" Этот вопросрадость детства навсегда. Радик из четвертого класса задает более мрачный вопрос: "Люди так страдают на земле, неужели в твоем аду еще хуже?" Он выражает отражает желание сохранить беззаботность и  недоумение по поводу страданий в мире и их смысла.
Света из второго класса предлагает свою помощь Всевышнему: "Может, я могу тебе чем-то помочь?" Это трогательное предложение показывает, как дети хотят быть полезными и заботливыми. Галя из четвертого класса замечает: "Цветы у тебя получились лучше, чем человек." Она восхищается красотой природы и сравнивает ее с несовершенством человечества.
Марина из четвертого класса задает философский вопрос: "Зачем ты создал этот мир, ты что, не понял, что будет такая заморочка?" Она пытается понять причину существования мира и его сложностей. Лиза из второго класса хочет знать: "Как мне жить, чтоб все на свете были счастливы?" Ее вопрос отражает желание сделать мир лучше для всех.
Ира из второго класса спрашивает: "Почему нищие просят милостыню около церкви — чтоб ты отмечал, кто дает?" Она пытается понять, почему существует бедность и как она связана с религией. Игорь из четвертого класса задает вопрос: "На земле столько бед и страданий, чтоб людям не жалко было умирать?" Он размышляет о смысле страданий и смерти.
Руслан из второго класса спрашивает: "А что если люди тебя не любят, а боятся?" Он выражает страх перед Богом и сомнения в его любви. Кира из четвертого класса просит: "Сделай так, чтоб во второй жизни я родилась во Франции мальчиком." Она мечтает о другой жизни и другой роли в ней.
Гриша из четвертого класса задает вопрос: "Ладно, Христос страдал ради людей, а ради кого страдают люди?”
Но люди есть люди. и изживая прошлые земные страдания, они непрырывно и непременно ввергаются новые... Уж такова их планида на нашей древней Земле....

Веле Штилвелд та Ігор Сокіл: Порада інопланетянина

Веле Штилвелд та Ігор Сокіл: Дивний незнайомець дає світові пораду
Орніс на планеті Богів: Виріб Штучного Інтелекту

У той день пам'ятати народився Людвіг ван Бетховен. Тоді все і почалося...
Метод Бетховена
Людвіг ван Бетховен сидів у своїй кімнаті, оточений тишею. Він давно звик до цього стану, але його пристрасть до музики не згасала. Одного разу, експериментуючи з металевим стрижнем, який він затискав у зубах і прикріплював до піаніно, відчув щось незвичайне. Вібрації, що передаються через стрижень, здавались йому більш глибокими та насиченими.
Тієї ночі, коли він знову використав свій метод, він відчув вібрації, які не могли виходити від піаніно. Вони були надто потужними та ритмічними. Людвіг заплющив очі і зосередився. Вібрації ставали дедалі сильнішими, і раптом він почув музику. То була не просто музика, а симфонія космічних сфер.
Він бачив зірки, планети та галактики, що танцюють у гармонії. Кожна нота була з рухом небесних тіл. Бетховен зрозумів, що він відкрив новий світ, де музика та космос були єдині. Він почав записувати цю музику, створюючи твори, які ніхто не міг зрозуміти, але які були сповнені космічної гармонії.
Людвіг продовжував свої експерименти, щоразу відкриваючи нові мелодії та ритми. Його музика стала відображенням Всесвіту, і він почував себе частиною цього великого космічного оркестру. Його твори стали безсмертними, як і сам Всесвіт, і люди, слухаючи їх, відчували дотик до чогось великого та незбагненного.
Так метод Бетховена відкрив людству музику космічних сфер, та його ім'я назавжди залишилося історії як великого композитора, який почув музику Всесвіту.
Преамбула
На передгірній галявині росли кульбаби. У їх капелюшках зріло насіння на витончених парашутиках. Настав час, коли за ними прилітали теплі пориви вітрів — еоли, і розносили насіння навколишніми світами — такими ж передгірськими галявинами, на яких паслися корови. Корови любили поїдати кульбаби, і якби не було на планеті богів кульбаб — еолів, цих крихких квітів давно б не стало. Але еоли допомагали кульбабам завойовувати нові й нові авуари древньої планети.
Кульбаби були тільки квітами і не могли створити еолам — своїм мимовільним богам — звичні для людей пантеони. Тому на вітрі вони просто тихо починали співати дорожні пісні мандрівок, перш ніж знову поринути у підбадьорений коров'ячими стадами компост.
Кого більше обожнювали кульбаби — свіжі вітри чи жирний, але несвіжий компост?
Кульбаби, незважаючи на свою крихкість, знаходили баланс між двома силами природи. Свіжі вітри дарували їм свободу та можливість поширюватися, а компост забезпечував поживні речовини для зростання. У цьому симбіозі кульбаби вчать нас цінувати як свободу, так і стабільність, розуміючи, що обидві ці сили необхідні для повноцінного існування.
...
Він тричі постукав у двері умовним звуком п'ять коротких і три довгі. Двері відчинилися.
Без зайвих слів він же пройшов повз швейцара і викликав ліфт на сьомий поверх.
Конференція під невибагливою назвою "Врятуємо на Землю людський рід" була в самому розпалі.
Кивнув на ходу знайомим членам президії, сам він зайняв скромне місце у залі.
Коли автори проектів модернових електростанцій та комбінатів живильної біомаси один за одним коротко виклали свої проекти, ця нічим не примітна людина зайняла місце на трибуні.
- Шановна публіка, - вкрадливо звернувся він до тих, хто зібрався. - Не скажу нічого нового, якщо повторю споконвічне одне з бід роду людського є проблема повсюдного перенаселення.
Так-так, сьогодні перенаселеність панує повсюдно. Те саме чекає і планету в цілому, якщо тільки не зупинити зростання населення. Наша організація, що базується на одній з віддалених планет з розвиненою біотехнологією, розробила вірус, який здатний за порівняно короткі терміни значно зменшити кількість тих, хто за великим рахунком, давно вже є для всього людства, вибачте, суто баластом.
Симптоми нашого превентивного вірусного захворювання мало чим відрізняються від звичайної застуди. Летальний результат найчастіше наздоганяє тих, хто й так не дієздатний. Діаграми та графіки додаються.
Йому дали говорити добрі 10 хвилин, включаючи демонстрацію численних промоматеріалів.
Потім раптово з динаміків прогримів сильний голос:
- Руки вгору, благодійник хронів! Навіть не думай ворушитися.
Оратор відразу був щільно оточеним і взятий під варту, поки все той же рішуче суворий радіоголос усіма світовими мовами все повторював і повторював одне єдине попередження:
- Якщо ще в залі знайдуться призвідники чи співучасники, причетні до дій цієї інопланетної істоти, то їм усім слід пам'ятати, що лише у президії перебуває дев'ять бойових офіцерів планетарного Інтерполу. Так що за застосування насильства відповідальність піде одразу.
Після цього вже в робочому порядку виступив прес-аташе планетарного Інтерпол. І ось що він при цьому сказав:
- Ми давно підозрювали, що новий інопланетний екзовірус з'явився на Землі не випадково, і він навіть пройшов екзопланетну перевірку до входження в атмосферу землі.
- Тут же з'явився і їхній торговий агент, який дуже спокійно був готовий торгувати долями мільярдів людей.
Людей йому, а не людей, - прогриміло у різних куточках величезного конференц-залу легендарного Карнегі-холу. відразу з усіх боків почулися багаторазово повторені вигуки: fuck!
Цілком раптово в цю бурхливу какофонію знову увірвався голос доповідача, що мимоволі йде з світової трибуни.
- Дурне, - заволав він. - Та ви хоч би познайомилися з історичною статистикою демографії: адже всього сто тисяч років тому вас було на Землі 3 мільйони, а сьогодні 7 мільярдів!
Куди Вам ще розмножуватися нерозумні діти землі. Та й чи землі? Ні, ви ж просто номерні вироби, заслані на Землю з планети Богів!
Він продовжував ще кричати і махати повітря руками яких до вас тому ж у нього виявилося п'ять з підживленими датчиками кожної кінцівки, броджу і гніві він справді був схожий вже навіть не на людину таргана, що вибухнув, Ось тільки безусого.
Але навіть присипляючий хлороформ подіяв на нього не відразу. Його так і не відвезли в поліцейську дільницю, а просто передали низовій бригаді вивісекторів з дивними похідними валізками, на яких були намальовані змалечки всім.
знайомий квітковий годинник стародавньої шумерської цивілізації. Схоже, це був їхній баг, їм запропонували тут же цей Баг усувати, хоча елементи істини в словах цього лютого людиноненависника з маловідомої екзопланети явно були присутніми, тоді як сам винуватець цих малоприємних для людства слову вже розчинявся на молекули.
Незабаром усі світові медіа ось як піднести цю подію:
У світі виявлено вірус "Надлишковий Баласт"
На конференції "Врятуємо Землю і людський рід" у самому розпалі, ніхто не очікував, що звичайний оратор з трибуни перетвориться на загрозу для всього людства. Його мова про перенаселення і швидке зростання населення була лише прикриттям. Насправді він представляв інопланетну організацію, що розробила вірус "Надлишковий Баласт".
Однак, коли оратора вже заарештували, з'ясувалося, що це тільки вершина айсберга.
Інопланетний агент готувався торгувати долями мільярдів людей, а його слова про перенаселення були лише прикриттям. Особливо ж оратор попередив: якщо людство не зупинить своє зростання, воно почне винищувати одне одного.
І ось тут все стало ясно. Адже вірус "Надлишковий Баласт" - це лише початок. Що ще ховається за цією загадковою екзопланетною організацією? І як людство зможе врятувати себе від цієї небезпеки?
Хіба що й справді спробувати повернутися на планету Богів.
Мімікрія нащадків стародавніх інопланетних богів
З найдавніших часів людство ставило питання про своє місце у Всесвіті і про те, чи існують інші розумні істоти. Легенди про богів, що прийшли з небес, про те, як вони давали знання та технології, вкоренилися у міфології різних культур. Але що, коли ці боги не просто зникли, а стали частиною нашого світу, мімікруючи під людей? Давайте перевіримо!
Нащадки інопланетних богів, маючи високорозвинені технології і знання, могли б адаптуватися до людської культури і життя. Мімікрія, як захисна стратегія, не нова в біології: багато тварин і рослин використовують її для виживання. Але уявіть, що це явище поширилося до рівня розуму. Такі істоти, володіючи здатністю змінювати свою зовнішність і поведінку, могли б легко інтегруватися в людське суспільство.
Основною причиною для мімікрії могло б стати прагнення виживання. Можливо, нащадки інопланетних богів усвідомили, що їхня справжня природа не буде прийнята людьми, і тому вирішили приховати своє коріння. Однак мімікрувати можна не лише для захисту. Це також може бути пов'язане з бажанням вивчити людську природу, зрозуміти емоції, мрії та страхи. Можливо, вони шукають джерела натхнення для створення нових технологій чи культурних ідей.
У масовій культурі ми часто стикаємося з концепцією інопланетян, які набувають вигляду людей. Фільми, книги та художня література досліджують цей мотив, порушуючи важливі питання про природу людяності та ідентичності. Якщо інопланетні боги справді мімікрують під людей, це може бути символом того, що ніхто не застрахований від втрати своєї справжньої сутності. У цьому контексті мімікрія стає метафорою для розуміння себе та навколишнього світу.
Проблема мімікрії також породжує безліч етичних питань. Якщо істоти, які мають божественні знання, ховаються під маскою людяності, чи можемо ми довіряти їм? Які межі втручання у людське життя? Ці питання стають особливо актуальними у світлі сучасних технологій, таких як штучний інтелект та генетична модифікація, які вже змінюють наше сприйняття "людяності".
Мімікрія нащадків стародавніх інопланетних богів — це захоплююча ідея для наукової фантастики, а й глибока філософська концепція. Вона змушує нас задуматися про природу ідентичності, про те, що означає бути людиною, і про те, як ми сприймаємо своє місце у Всесвіті. Можливо, у кожному з нас є крапля цього божественного, і всі ми всі мімікруємо під те, що очікує від нас суспільство. У кінцевому рахунку, пошук істинного "я" залишається одним із найскладніших і захоплюючих завдань, що стоять перед людством.