Древо Веле - код Роговских

• История скорее нравственная, моральная категория. Я ни к нему не призываю. Я просто апеллирую к истории моего древнего рода. Как древний, я имею право судить... И. уж простите, не всегда в пользу тех, кто держится за феодальный национализм... Я ненавижу ляпово-майданный и придонно-майданный национализм. К базовым отношениям нации этот площадный срывной национализм никакого отношения не имеет. В моем роду, прошедшему через чуму и холеру, войны и бойни, лютую ненависть и забвение остался не только я - его грустный летописец, остались преданные друзья, подставившие мне плечо... И среди них Борис Финкельштейн - человек с уникальным даром исследователя многочисленных еврейских родословных на терени Украины. Низкий ему поклон от все нашей мишпухи, рассеявшейся, но не сгинувшей по всей планете Земля. С глубоким уважением. Веле Штылвелд, киевский литератор, пишущий на еврейские темы, как мило сцепив зубы, говаривают нынешние украинские государственные антисемиты..

Веле!

Ты везунчик! Единственная запись по Переписи 1897 о Роговских в Паволочи, сохранившаяся к нашим дням - твоя!!! Получи древо от Меера Роговского. Гейнах, вероятнее всего, сын Зелика и Тойбы, родился после Переписи. Но косвенно - все признаки по именам!!! Быстренько собирайся в Паволочь за наследством (шутка). Как никак заезжий двор. Это, как минимум, был большой дом.

А еще не мешало бы родственников по всему миру подсобрать. Ицко-Лейб, таки, наплодил...

Да и Зелик был не промах.

Высылаю файл вордовский. Там желтеньким и красным я тебе подкрасил.

Плюс саму запись из 1897г.

Борис Финкельштейн, киевский еврейский архивариус

--------------------------------------

Боренька, шалом! 

Огромное тебе спасибо за мою рассеявшуюся по миру мишпуху. Как видно, пришло время собирать камни, чем я и занимался с 13-ти лет... И вот только через 53,5 года все склеилось в привычно грустную историю древнего евреского рода, о котором в провинциальном спешно окозаченном Паволочи и памяти нет.... С глубоким уважением, Веле Штылвелд. 

Находки в архивах по Роговским

ГАКО, Сквирский уезд 1875, 12/3/664, военная ревизия (мужчины)

Паволочь

Постоянно живущий здесь, Роговский Шабса Элиев – 55 (1858)/ум. 1869

Сыновья: 1-й – Шмиль – 33/ум. 1863

Фроим – 25, прож. в Сквире

2-й – Рахмиль – 44

Бурах – 16

Брат: Арон – 47/ум. 1874

Сыновья: 1-й - Элио – 26/ум. 1867

Бенцион – 16

2-й – Янкель-Лейб - 9

ГАКО, 280/2/1490, Сквирский уезд, 1858, мещане

Паволочь

1. Роговский Лейба Нухимов – 24 (1850)/ум. 1856

Мать: Фрейда Мошкова – 50

Сестра: Блюма - 19

Дочь: Сура – 3

Брат: Янкель – 15/23

Ривка Ицкова - 20

2. Роговский Меер Овсеев – 36/44

Хана Менделеева – 42

Эстер – 15, Бася – 9, Шприня – 6, Мошко – пропущ./17

3. Роговский Иойна Ицков – 24/в отлуч. с 1857

Мать: Рухля Ицкова – 48

Дочери: Хана – 15, Гитля – 10, Лея – 6

Братья: 1-й – Иось – 22/30

Геня Гершкова – 28

Басшева – 5

2-й – Бенцион – 16/24

Цися Янкелева – 23

3-й – Меер – 10/рекрут с 1854,

4-й – Овсей – 3/11

Сестры: Сима – 18, Хая – 16

4. Записан, как родственник в семье Иленко Янкеля Эвадьева – 39/47

Роговский Шапса Элиев – 47/55

2-я жена Мирьям Зеликова – 50

Дочь: Сима – 20

Сыновья: 1-й – Шмиль – 25/33

Марьям Нусьева – 32

Малка – 1, Фроим – 9

2-й – Рахмиль – 20/28

Фрума Беркова  - 27

Бася -5

Брат: Арон – 39/47

Тема Мошкова – 44

Шифра – 12, Шейна – 2,

Сын: Элио – 18/26

Хава Беркова – 22

Бенцион - 3

ГАКО, 280/2/1012, Сквирский уезд, 1850, мещане

Паволочь

1. Роговский Нухим Гершков – 43 (1834)/ум. 1842

Фрейда Мошкова – 42

Хана – 17, Рухля – 16, Блюма – 11, Лейба – пропущ./24, Янкель – 15

Племянник: Аврум Лейбов – 13/ум. 1848

2. Роговский Ицко Мееров – 26/ум. 1850

Рухля Ицкова – 40

Гитля – 19, Миндля – 12, Сима – 12, Хая – 8

Сыновья: 1-й – Иойна – 8/24

Хася – 23

Хана – 7, Гитля – 2

2-й – Иось – 6/22

Геня Гершкова – 20

Фейга – 2

3-й, 4-й, 5-й: Бенцио – 16, Меер – 10, Овсей – 3

3. Роговский Меер Гершков – 42/ум. 1840

Шулим -20/ в купцы 3-й гильдии

Башива Гершкова

Племянница: Лея Гершкова

Брат: Янкель – 5/ в купцы

Фейга Гершкова

Меер

4. Роговский Овсей Лейбов – 59/ум. 1846

Меер – 20/36

Хана Менделева – 34

Ципора – 7, Эстер – 4, Бася-Голда – 1

5. Племянник Иленко Эведя Дувидова

Росовский Шабса Элев – 31/47

Бася – 41

Геня-Рухля – 15, Сима-Лея – 12

Сыновья: 1-й – Шмиль – 9/25

Марьям – 24

2-й – Рахмиль – 4/20

Брат: Арон – 23/39

Тема-Товба – 36

Элио – 10, Слува – 23, Сима-Лея – 15, Шифра – 4

Паволочь 1897, ГАКО, дело 384/10/232

Роговский Иось Ицек-Лейбов – 70, все здесь, содержит заезжий двор

Геня Гершко-Иосева – 70, род. здесь

Сын: Зелик – 30

Тойба Мордко-Лейбова – 30, род. г. Васильков

Волько – 12, Лейба – 9, Гудя-Меня – 6, Зельман-Михель – 3, Зельда -1

Пояснения!

«Картина маслом! Огромная удача, что единственный документ по 1897 году – именно та семья.

Теперь понятно, откуда возникло имя твоей матери Тойба? В честь бабушки Тойбы Мордко-Лейбовны!

А имя Генрих? Скорее всего – Гейнах - в честь бабушки Гени Гершко-Иосевны!!!

Ниже даю твое древо:

Древо

от Меера Роговского из Паволочи

Меер

            1. Ицко-Лейб (1808 – 1850)

                        Рухля Ицкова  (1810

                        1.1. Иойна (1826

                                   Хася (1827

                                   1.1.1 Хана (1843

                                   1.1.2 Гитля (1848

                                   1.1.3 Лея (1852

                        1.2 Иось (1828

                                   Геня Гершко-Иосева (1830

                                   1.2.1 Фейга (1848

                                   1.2.2 Басшева (1853

                                   1.2.3 Зелик (1867

                                               Тойба Мордко-Лейбова (1867

                                               1.2.3.1 Волько (1885

                                               1.2.3.2 Лейба (1888

                                               1.2.3.3 Гудя-Меня (1891

                                               1.2.3.4 Зельман-Михель (1894

                                               1.2.3.5 Зельда (1896

                        1.3 Гитля (1831

                        1.4 Бенцион (1834

                                   Цися Янкелева (1835

                        1.5 Миндля (1838

                        1.6 Сима (1838

                        1.7 Меер (1840 - ) рекрут с 1854

                        1.8 Хая (1844

                        1.9 Овсей (1847

1850 г. 

1858 г.

1875 г.

1897 г.

Борис Финкельштейн: Бердичевская сага еврейской истории предков Антона и Николая Рубинштейн

  

                                       Бердичевская сага еврейской истории

предков Антона и Николая Рубинштейн

(Детективные загадки архивных документов)

Предисловие

Когда в своих проработках архивных документов в Государственном архиве киевской области я наткнулся на эту запись в ревизской сказке (фактически, переписи населения), она заинтересовала меня одним: «Некий Бердичевский еврейский купец со всей семьей перешел в православие». Правда, фамилия купца была Рубинштейн. Что-то подсказало мне необходимость выписки этой записи из дела.

Позже я решил проверить свою догадку о бердичевском прошлом еврейских предков Антона (и Николая) Рубинштейна, чей вклад в российскую (и мировую) музыкальную культуру огромен.

Понятно, что интернет ресурс позволяет это сделать достаточно быстро.

Вскоре я пришел к выводу, что выписка из дела 280/2/435 (фонд/опись/№дела) – ревизская сказка  от 1834 года по купцам и цеховым мещанам города Бердичева – действительно имеет отношение к прямым предкам Антона и Николая Рубенштейна.

Вот что по этому факту предлагает Википедия:

25 июля 1831 года 35 членов семьи Рубинштейн, начиная с деда — купца Рувена Рубинштейна из Житомира, приняли православие в Свято-Николаевской церкви в Бердичеве. Толчком к крещению, по поздним воспоминаниям матери композитора, стал Указ императора Николая I о призыве детей на 25-летнюю воинскую службу кантонистами в пропорции 7 на каждые 1000 еврейских детей (1827).

Уточнение. Квота призыва для еврейских общин составляла десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через год)

Антон Рубинштейн родился в селе Выхватинец Подольской губернии (теперь Выхватинцы Рыбницкого районаПриднестровской Молдавской Республики). Был третьим сыном в состоятельной еврейской семье. Отец — Григорий Романович (Рувенович) Рубинштейн (1807—1846), происходил из Бердичева; с молодости вместе с братьями Эммануилом, Абрамом и сводным братом Константином занимался арендой земли в Бессарабской области и к моменту рождения второго сына Якова (1827 — 30 сентября 1863), в будущем врача, был купцом второй гильдии.»

Другие интернетовские источники информации, в той или иной степени, подтверждают эти факты, со ссылкой на глубокие проработки историков-биографов и музыковедов, современников Антона и Николая Рубинштейнов.

В некоторых других источниках была и такая информация:

«Роман (Рувим) Рубинштейн

Бердичевский купец 1-й гильдии

 (От автора. Очевидная погрешность. Вероятнее всего: Житомирский купец, проживающий и промышляющий в Бердичеве, так как в это время, Бердичев был заштатным городком Житомирского уезда Волынской губернии)

В 1813 году ему вручена была золотая медаль "за щедрые пожертвования для российской армии" (Очевидно, что награда последовала за действия в войне 1812 с Наполеоном Бонапартом).

При переходе в христианство он принял имя Роман»

Вопросы, которые задают документы

И как же это все сочетается с записью в Ревизской сказке, которую подтверждали своими подписями представители еврейского кагала Бердичева?

Что же следует из этого документа.

1. Рувин Бенцион Лейбович Рубинштейн, возраст которого по предыдущей 7-й ревизии 1816 – 32 года, в 1829!!! году со всем семейством перешел в христианство.

Далее  имя Рувин-Бенцион было сменено на Роман.

2. Жена – Элька. Вторая жена.

Пояснение. Возраст не присутствует, так как до 1834 года произошло событие, изменившее статус. Для женщин в Р.С. указывался только настоящий возраст.

3. Дети:

а) Девочки.

Рейзя, Бейла, Хана. Пояснение то же, что и в п.2

Непонятно, кому из девочек Элька приходилась родной матерью?

Вполне возможно, что после 1829 года рождались и другие девочки.

б) Мальчики.

б.1. Абрам. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 14 лет в 1816. При переходе в православие сохранил имя.

б.2. Гершко. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 10 лет в 1816. При переходе в православие сменил имя на Григорий.

б.3. Муниш. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 3 года в 1816. При переходе в православие сменил имя на Эммануил

б.4. Янкель. Сын Рувин-Бенциона от 2 брака. 1 год в 1816. Предположительно, именно этот сын стал Константином, при переходе в православие.

Какая же такая метаморфоза произошла с купцом 1 гильдии в период с 1813 по 1829?

Что подтолкнуло купца 1 гильдии на такой шаг, который дал повод всему кагалу Бердичева единовременно оплакивать 35 человек?

Очевидно, что далеко не последний член этого кагала, отметившийся своей благотворительностью на армию в 1812, не мог активно не участвовать в жизни своей общины: как налогоплательщик, меценат и благотворитель. Учитывая то, что в Бердичеве в переписных листах 1897 присутствуют несколько домов Рубинштейна (хозяевами в которых были записаны не представители этой фамилии) могу предположить, что кое-что своей общине Рувин-Бенцион, таки, оставил.

Указ Николая 1 от 1827 по кантонистам, конечно же, был весомой причиной. Отец и дед, отмеченный наградами предыдущего царя, естественно переживал за будущее сыновей и внуков.

В кантонисты еврейских детей забирали в возрасте от 12 до 18 лет.

Очевидно, что в 1827 два сына Рувин-Бенциона попадали в эту «вилку»: Муниш – 14 лет, Янкель – 12 лет.

В последующем та же участь ждала его внуков.

Но только ли это стало причиной? Ведь купец такого уровня имел финансовую возможность решить этот вопрос в кагале. Скорее всего, так и должно было произойти. Но в этой истории проявляются странности и с ними ряд вопросов:.

1. Почему вдруг все сыновья Рувин-Бенциона (в 1829 году точно) оказываются и арендуют землю в каком-то селе, Бессарабской области, за чертой оседлости?

В селе Выхватынец 28 ноября 1829 года рождается Антон Рубинштейн.

2. Что заставило отца с достатком выставить из дома всех сыновей с их семьями и отправить в совершеннейшую глушь для проживания?

3. Почему в ревизских сказках записан 1829 год – как год перехода в христианство? А официальная дата этого перехода - 25 июля 1831 года.

В интернете, на сайте Научного центра иудаики и еврейского искусства (http://www.jewishheritage.org.ua/ru/2391/berdychev.html) нахожу следующую  информацию :

Уже в начале XIX в. в зажиточных слоях еврейской общины Бердичева стали распространяться идеи просвещения (Хаскала). По инициативе писателя и публициста Ицхака Бер Левинзона был образован кружок "любителей образования". Свободное от предрассудков толкование Левинзон еврейской этики и религии, проповедь овладения общечеловеческими знаниями, оказали позже сильное влияние на несколько поколений еврейской молодежи Бердичева и других регионов Украины. 

В то же время город, давший приют одной из крупнейших еврейских общин Восточной Европы, гордился названием "Иерусалим Волыни". Здесь сформировался сравнительно образованный и зажиточный слой еврейского общества. Из Бердичева вышла семья Рубинштейнов, давшая миру братьев-музыкантов Антона и Николая, первый из которых основал консерваторию в Петербурге, а второй - в Москве. Роман Рубинштейн способствовал уничтожению кагала Бердичева, привлекая ортодоксальное еврейское население к образованию.

А не в этом ли ключ к разгадке событий?

Конфликт с кагалом на базе идей просвещения, а в итоге - отсутствие возможности для откупа сыновей от попадания в кантонисты. И, далее, как выход: вывоз всех родных на арендованные земли (в которых еще не действуют все запретительные для евреев законы Российской империи), подальше от Бердичева и служб военного ведомства Волынской губернии.

Почему Бессарабия?

Как раз в это время происходило формирование структурного и правового управления Бессарабской областью в составе России.

29 февраля 1828 года был изменен действовавший до этого устав 1818, изменив принципы и характер управления в соответствие с законами Российской империи. Вероятно, что именно по этой причине, евреи, в отличие от других мест, в промежутке между этими событиями, могли арендовать земли в этой местности. Чем и воспользовался Рувин-Бенцион.

Еще более интересная информация была почерпнута из источника, не связанного с Бердичевом.

Путеводитель по Преднестровью, стр. 180

«Братья Рубинштейн арендовали небольшой участок земли под виноградники между рыбицей и Дубосарами. К Григорию направлялась беременная жена. Ехала с прислугой на бричке по скверной дороге. Трясло. Поняли, что нужно менять способ передвижения. Соорудили плот и поплыли на нем. В районе села Выхватынец начались схватки. И в корчме на берегу она родила. Это рассказал 102 летний житель села, ссылаясь на пересказы предков.

В Бессарабии Рубинштейны прожили недолго. Братья оказались разорены, их отец посажен в тюрьму. Но когда все приняли православие, то ограничения были сняты и семья, общим числом 40 человек, уехала в Москву»

Несмотря на некоторый скепсис по поводу источника и самой информации, нельзя не отметить, что изложенные в Путеводителе факты практически дают ответ на поставленные ранее вопросы.

Вероятно, чтобы у сыновей появилась возможность выехать из Бердичева, Рувин-Бенцион оповестил военное ведомство и кагал о переходе в православие. И произошло это в 1829 году. Но сама регистрация события в православном храме совершена не была. Вероятно, что событие по отъезду готовилось. До этого, в 1827-1828 г. (когда закон еще позволял), в Бессарабии была арендована земля.

Возможно, что с изменениями в административном управлении Бессарабской областью, пришел и запрет на аренду земли евреями. В период с 1829 по 1831 как раз вписываются судебные тяжбы, разорение арендаторов и арест Рувин-Бенциона.

Причинами ареста могли быть, как нарушение законов Российской империи об аренде земель в Бессарабской области, так и способствование  уклонению от  воинской повинности в Бердичеве.

Последним удачным выходом из возникшей ситуации ( с тюрьмой и призываемыми в кантонисты сыновьями) была официальная регистрация перехода в православие!

Но, следует признать, что вышеизложенную версию нельзя воспринимать как «истину в последней инстанции». Только фактические архивные документы могут подтвердить или опровергнуть это.

Возможно, что документы судебных органов Российской империи по данному делу сохранились, и ответ на вопрос обретет требуемую истинность.

Послесловие

Изначально данная статья предполагала иные содержание и название. После сверки выписки из архивного дела и подтверждения первичных предположений, статья предполагала название: «Еврейские родственники Антона и Николая Рубинштейнов».

Предполагалось, что в Ревизской сказке за 1834 год по Бердичеву окажется не только семья самого Рувина-Бенциона, но и семьи кого-то из его близких родственников (которых удастся определить). Надежда базировалась на том, что в данной ревизской сказке были представлены посемейные списки и других представителей фамилии Рубинштейн.

Даже, был выявлен посемейный список купца (с 1833 года) Лейбы Гершоновича Рубинштейна. Среди его детей и внуков встретилось и совпадение с семьей Рувин-Бенциона по именам: Хаим-Герш и Янкель. Но возраст Лейбы Гершоновича в 1834 был 46 лет, что никак не могло подходить для отца Рувин-Бенциона. Скорее всего, здесь присутствовало двоюродное или троюродное родство.

02.03.2017                                                                   Борис Финкельштейн