Борис Финкельштейн: Бердичевская сага еврейской истории предков Антона и Николая Рубинштейн

  

                                       Бердичевская сага еврейской истории

предков Антона и Николая Рубинштейн

(Детективные загадки архивных документов)

Предисловие

Когда в своих проработках архивных документов в Государственном архиве киевской области я наткнулся на эту запись в ревизской сказке (фактически, переписи населения), она заинтересовала меня одним: «Некий Бердичевский еврейский купец со всей семьей перешел в православие». Правда, фамилия купца была Рубинштейн. Что-то подсказало мне необходимость выписки этой записи из дела.

Позже я решил проверить свою догадку о бердичевском прошлом еврейских предков Антона (и Николая) Рубинштейна, чей вклад в российскую (и мировую) музыкальную культуру огромен.

Понятно, что интернет ресурс позволяет это сделать достаточно быстро.

Вскоре я пришел к выводу, что выписка из дела 280/2/435 (фонд/опись/№дела) – ревизская сказка  от 1834 года по купцам и цеховым мещанам города Бердичева – действительно имеет отношение к прямым предкам Антона и Николая Рубенштейна.

Вот что по этому факту предлагает Википедия:

25 июля 1831 года 35 членов семьи Рубинштейн, начиная с деда — купца Рувена Рубинштейна из Житомира, приняли православие в Свято-Николаевской церкви в Бердичеве. Толчком к крещению, по поздним воспоминаниям матери композитора, стал Указ императора Николая I о призыве детей на 25-летнюю воинскую службу кантонистами в пропорции 7 на каждые 1000 еврейских детей (1827).

Уточнение. Квота призыва для еврейских общин составляла десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через год)

Антон Рубинштейн родился в селе Выхватинец Подольской губернии (теперь Выхватинцы Рыбницкого районаПриднестровской Молдавской Республики). Был третьим сыном в состоятельной еврейской семье. Отец — Григорий Романович (Рувенович) Рубинштейн (1807—1846), происходил из Бердичева; с молодости вместе с братьями Эммануилом, Абрамом и сводным братом Константином занимался арендой земли в Бессарабской области и к моменту рождения второго сына Якова (1827 — 30 сентября 1863), в будущем врача, был купцом второй гильдии.»

Другие интернетовские источники информации, в той или иной степени, подтверждают эти факты, со ссылкой на глубокие проработки историков-биографов и музыковедов, современников Антона и Николая Рубинштейнов.

В некоторых других источниках была и такая информация:

«Роман (Рувим) Рубинштейн

Бердичевский купец 1-й гильдии

 (От автора. Очевидная погрешность. Вероятнее всего: Житомирский купец, проживающий и промышляющий в Бердичеве, так как в это время, Бердичев был заштатным городком Житомирского уезда Волынской губернии)

В 1813 году ему вручена была золотая медаль "за щедрые пожертвования для российской армии" (Очевидно, что награда последовала за действия в войне 1812 с Наполеоном Бонапартом).

При переходе в христианство он принял имя Роман»

Вопросы, которые задают документы

И как же это все сочетается с записью в Ревизской сказке, которую подтверждали своими подписями представители еврейского кагала Бердичева?

Что же следует из этого документа.

1. Рувин Бенцион Лейбович Рубинштейн, возраст которого по предыдущей 7-й ревизии 1816 – 32 года, в 1829!!! году со всем семейством перешел в христианство.

Далее  имя Рувин-Бенцион было сменено на Роман.

2. Жена – Элька. Вторая жена.

Пояснение. Возраст не присутствует, так как до 1834 года произошло событие, изменившее статус. Для женщин в Р.С. указывался только настоящий возраст.

3. Дети:

а) Девочки.

Рейзя, Бейла, Хана. Пояснение то же, что и в п.2

Непонятно, кому из девочек Элька приходилась родной матерью?

Вполне возможно, что после 1829 года рождались и другие девочки.

б) Мальчики.

б.1. Абрам. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 14 лет в 1816. При переходе в православие сохранил имя.

б.2. Гершко. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 10 лет в 1816. При переходе в православие сменил имя на Григорий.

б.3. Муниш. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 3 года в 1816. При переходе в православие сменил имя на Эммануил

б.4. Янкель. Сын Рувин-Бенциона от 2 брака. 1 год в 1816. Предположительно, именно этот сын стал Константином, при переходе в православие.

Какая же такая метаморфоза произошла с купцом 1 гильдии в период с 1813 по 1829?

Что подтолкнуло купца 1 гильдии на такой шаг, который дал повод всему кагалу Бердичева единовременно оплакивать 35 человек?

Очевидно, что далеко не последний член этого кагала, отметившийся своей благотворительностью на армию в 1812, не мог активно не участвовать в жизни своей общины: как налогоплательщик, меценат и благотворитель. Учитывая то, что в Бердичеве в переписных листах 1897 присутствуют несколько домов Рубинштейна (хозяевами в которых были записаны не представители этой фамилии) могу предположить, что кое-что своей общине Рувин-Бенцион, таки, оставил.

Указ Николая 1 от 1827 по кантонистам, конечно же, был весомой причиной. Отец и дед, отмеченный наградами предыдущего царя, естественно переживал за будущее сыновей и внуков.

В кантонисты еврейских детей забирали в возрасте от 12 до 18 лет.

Очевидно, что в 1827 два сына Рувин-Бенциона попадали в эту «вилку»: Муниш – 14 лет, Янкель – 12 лет.

В последующем та же участь ждала его внуков.

Но только ли это стало причиной? Ведь купец такого уровня имел финансовую возможность решить этот вопрос в кагале. Скорее всего, так и должно было произойти. Но в этой истории проявляются странности и с ними ряд вопросов:.

1. Почему вдруг все сыновья Рувин-Бенциона (в 1829 году точно) оказываются и арендуют землю в каком-то селе, Бессарабской области, за чертой оседлости?

В селе Выхватынец 28 ноября 1829 года рождается Антон Рубинштейн.

2. Что заставило отца с достатком выставить из дома всех сыновей с их семьями и отправить в совершеннейшую глушь для проживания?

3. Почему в ревизских сказках записан 1829 год – как год перехода в христианство? А официальная дата этого перехода - 25 июля 1831 года.

В интернете, на сайте Научного центра иудаики и еврейского искусства (http://www.jewishheritage.org.ua/ru/2391/berdychev.html) нахожу следующую  информацию :

Уже в начале XIX в. в зажиточных слоях еврейской общины Бердичева стали распространяться идеи просвещения (Хаскала). По инициативе писателя и публициста Ицхака Бер Левинзона был образован кружок "любителей образования". Свободное от предрассудков толкование Левинзон еврейской этики и религии, проповедь овладения общечеловеческими знаниями, оказали позже сильное влияние на несколько поколений еврейской молодежи Бердичева и других регионов Украины. 

В то же время город, давший приют одной из крупнейших еврейских общин Восточной Европы, гордился названием "Иерусалим Волыни". Здесь сформировался сравнительно образованный и зажиточный слой еврейского общества. Из Бердичева вышла семья Рубинштейнов, давшая миру братьев-музыкантов Антона и Николая, первый из которых основал консерваторию в Петербурге, а второй - в Москве. Роман Рубинштейн способствовал уничтожению кагала Бердичева, привлекая ортодоксальное еврейское население к образованию.

А не в этом ли ключ к разгадке событий?

Конфликт с кагалом на базе идей просвещения, а в итоге - отсутствие возможности для откупа сыновей от попадания в кантонисты. И, далее, как выход: вывоз всех родных на арендованные земли (в которых еще не действуют все запретительные для евреев законы Российской империи), подальше от Бердичева и служб военного ведомства Волынской губернии.

Почему Бессарабия?

Как раз в это время происходило формирование структурного и правового управления Бессарабской областью в составе России.

29 февраля 1828 года был изменен действовавший до этого устав 1818, изменив принципы и характер управления в соответствие с законами Российской империи. Вероятно, что именно по этой причине, евреи, в отличие от других мест, в промежутке между этими событиями, могли арендовать земли в этой местности. Чем и воспользовался Рувин-Бенцион.

Еще более интересная информация была почерпнута из источника, не связанного с Бердичевом.

Путеводитель по Преднестровью, стр. 180

«Братья Рубинштейн арендовали небольшой участок земли под виноградники между рыбицей и Дубосарами. К Григорию направлялась беременная жена. Ехала с прислугой на бричке по скверной дороге. Трясло. Поняли, что нужно менять способ передвижения. Соорудили плот и поплыли на нем. В районе села Выхватынец начались схватки. И в корчме на берегу она родила. Это рассказал 102 летний житель села, ссылаясь на пересказы предков.

В Бессарабии Рубинштейны прожили недолго. Братья оказались разорены, их отец посажен в тюрьму. Но когда все приняли православие, то ограничения были сняты и семья, общим числом 40 человек, уехала в Москву»

Несмотря на некоторый скепсис по поводу источника и самой информации, нельзя не отметить, что изложенные в Путеводителе факты практически дают ответ на поставленные ранее вопросы.

Вероятно, чтобы у сыновей появилась возможность выехать из Бердичева, Рувин-Бенцион оповестил военное ведомство и кагал о переходе в православие. И произошло это в 1829 году. Но сама регистрация события в православном храме совершена не была. Вероятно, что событие по отъезду готовилось. До этого, в 1827-1828 г. (когда закон еще позволял), в Бессарабии была арендована земля.

Возможно, что с изменениями в административном управлении Бессарабской областью, пришел и запрет на аренду земли евреями. В период с 1829 по 1831 как раз вписываются судебные тяжбы, разорение арендаторов и арест Рувин-Бенциона.

Причинами ареста могли быть, как нарушение законов Российской империи об аренде земель в Бессарабской области, так и способствование  уклонению от  воинской повинности в Бердичеве.

Последним удачным выходом из возникшей ситуации ( с тюрьмой и призываемыми в кантонисты сыновьями) была официальная регистрация перехода в православие!

Но, следует признать, что вышеизложенную версию нельзя воспринимать как «истину в последней инстанции». Только фактические архивные документы могут подтвердить или опровергнуть это.

Возможно, что документы судебных органов Российской империи по данному делу сохранились, и ответ на вопрос обретет требуемую истинность.

Послесловие

Изначально данная статья предполагала иные содержание и название. После сверки выписки из архивного дела и подтверждения первичных предположений, статья предполагала название: «Еврейские родственники Антона и Николая Рубинштейнов».

Предполагалось, что в Ревизской сказке за 1834 год по Бердичеву окажется не только семья самого Рувина-Бенциона, но и семьи кого-то из его близких родственников (которых удастся определить). Надежда базировалась на том, что в данной ревизской сказке были представлены посемейные списки и других представителей фамилии Рубинштейн.

Даже, был выявлен посемейный список купца (с 1833 года) Лейбы Гершоновича Рубинштейна. Среди его детей и внуков встретилось и совпадение с семьей Рувин-Бенциона по именам: Хаим-Герш и Янкель. Но возраст Лейбы Гершоновича в 1834 был 46 лет, что никак не могло подходить для отца Рувин-Бенциона. Скорее всего, здесь присутствовало двоюродное или троюродное родство.

02.03.2017                                                                   Борис Финкельштейн

Борис Финкельштейн: Еврейское наследие. Радость и печаль архивов Украины

Предисловие

Народ Книги тысячелетиями писал и хранил (передавая из поколения в поколение) свои традиции и историю. Знание и опыт, почерпнутый из своей истории, давали силы, возможности и помогали укреплению нации.

Печально, что мое (бывшее советское) послевоенное поколение, отторгнутое от еврейских традиций, приходит к этому только на склоне лет. Еще более печально, что наши дети, за редким исключением, так и не возвратились к традициям предков. Скорбно, что практически нигде на бывшей территории черты оседлости уже не услышишь живой идиш, который еще менее 100 лет назад здесь  звучал повсеместно. Спасибо потомкам этой земли, которые, обосновавшись на других континентах, сохранили этот изумительный диалект европейских евреев. Спасибо за сохраненные и возвращенные нам клейзмерскую музыку и еврейские песни. Особая благодарность за помощь в возрождении на этой многострадальной земле еврейских традиций. Это именно то, что дает надежду на сохранение на этой земле духовного наследия нашего народа.

Но есть один элемент еврейской традиции, который должен вызывать особое беспокойство.

В русском фольклоре присутствует словосочетание: «Иван, не помнящий родства». Очень лаконичная негативная характеристика.

Казалось бы, какое отношение эта фраза имеет к евреям, у которых традиционно имя наречения  прямо связано с предками.

Тем не менее, в отличие от поколения, жившего (знающего свои традиции и хранившего память поколений) в дореволюционной Российской империи, евреи Советского Союза за 73 года потеряли не только язык и традиции, но и фактически (в большинстве своем) разорвали связь поколений. Связь времен.

Много ли найдется еврейских семейств, которые владеют информацией о своих предках на 4-5 поколений? А ведь наша традиция говорит об обязательных знаниях не ниже 7 порядка.

Ужель, понятие еврейской ассимиляции, которое рьяно насаждал тоталитарный строй, свершилось?

Если традиции и язык, при определенном желании, можно изучить и воссоздать, то из каких источников восстановить связь поколений?

Неужели мы, сегодняшние евреи, при наличии нынешних средств коммуникации, не обязаны восстановить эту связь времен - каждый из нас, «по кирпичику», восстановить свой маленький «дом памяти» предков?

«Утративших память, забудут потомки»!

Именно по этой причине, каждому еврею (который считает себя таковым не только по паспорту) следует задуматься о возрождении истории своего рода и передаче этой истории своим потомкам.

Есть ли для этого возможности?

Ссылаясь на личный опыт, могу сказать:

«Пока, в незначительной мере, такая возможность присутствует. Но эта возможность катастрофически угасает».

Личный опыт

Так уж случилось, что все мои «пра» с семьями, начиная с конца 19 века, сосредоточились в Киеве. Их потомков, впоследствии, разбросало по всему миру.

Но исходной точкой для моих первичных поисков был Киев и его архивы.

Много ли у меня было предварительных знаний?

Кое-что всплывало в памяти из повествований дедов, какие-то чудом уцелевшие старые фотографии.. И все.

Поздновато пришло ко мне осознание важности восстановления связи поколений. Старшее поколение ушло, фактически оставив не очень стыкуемые осколки информации.

Несколько лет периодической работы в архивах Киева с дореволюционными делами (до 1917 года) не только существенно продвинули личное древо (в трех из 8 направлений я достиг, таки, «7 порядка»), но и существенно добавили знаний по еврейской истории и архивной работе.

Что особо впечатляло и впечатляет при работе в архивах Киева?

Обилие и емкость фактического материала по еврейской тематике.

Что огорчало?

Минимальное количество оцифрованного (приведенного в электронную форму) дел.

Это значит, что большинство дел, существующих в первичной (в основном, рукописной) форме в течение многих лет прорабатываются исследователями в прямом контакте: «рука-бумага».

Износ этих первоисточников ужасающий.

«Блеск и нищета» киевских архивов

Дореволюционный период евреев Киевской губернии (и не только) очень широко представлен в архивах Киева:

Путеводитель «Документы по истории и культуре евреев в архивах Киева», изданный в издательстве «Дух и литера» в 2006 году - одно из наиболее емких изданий, описывающих наличие материалов по еврейской тематике, присутствующих в архивах Киева.

Миллионы дел, находящиеся в хранилищах архивов, систематизированные в фонды и описи, сохраняемые в первозданном рукописном варианте.

Совершенно очевидно, что в «водовороте» событий 20 столетия фактически «сгорела большая часть первоисточников. Время, отнюдь, не улучшает состояние бумаги и записей на ней.

Поэтому понятие сохранения дошедшего до наших дней наследия не просто актуально.

Сколько раз я лично, трепетно перелистывая ветхие страницы (ста… двухсот летней давности) и вчитываясь в выцветшие записи, задавался вопросом:

«Неужели (в наше, коммуникационное, «продвинутое» время) невозможно эти уникальные документы перевести в электронную форму, чтобы исследователи не работали с ними в «ручном» режиме?

Многие страны успешно проводят эту работу, сохраняя свою историю для будущих поколений.

Способна ли к этому прийти в ближайшее время и Украина, в архивах которой хранится большой пласт истории? В том числе, и евреев, чья история прошла через черту оседлости, большая часть которой приходилась на территорию нынешней Украины.

К сожалению, зная экономическое положение страны и фактическое финансирование украинских архивов по остаточному признаку, можно на долгие годы гарантировать отсутствие возможностей архивов в проведении этой работы собственными силами. Даже если какие-то средства державой будут выделяться на копирование и перевод в электронную форму дел, то, вероятнее всего, они будут реализованы не по еврейской тематике.

С учетом того, что на законодательном поле Украины присутствует закон о гарантируемом доступе к информации, работа исследователей с архивными первоисточниками будет становиться более интенсивной, что, в недалекой перспективе, приведет к фактическому износу наиболее востребованных дел. Уже сейчас архивами выводятся из свободного доступа изношенные дела, количество которых катастрофически возрастает. В основном это дела, несущие обширную и емкую информацию.

Наибольший интерес для исследователей, занятых построением своей родословной представляют такие источники информации разных мест:

- Метрические книги (дореволюционное время) и записи Загсов (довоенное советское время).

- Переписные листы (фактические посемейные списки) переписи 1897 года

- «Ревизские сказки» (фактические посемейные списки) ревизий 1858, 1850, 1834, 1818, 1812…1795

- Местные ревизии. Например, военная (только лица мужского пола) – 1875 или сословные (конца 19 века) для некоторых мест.

- Различные списки. Например, членов молитвенных домов или избирателей в 1-ю, 2-ю, 3-ю и 4-ю Думу.

- Посемейные списки купцов, ремесленников и мещан

- Списки и отдельные дела налогоплательщиков

- И так далее

Информация, почерпнутая из этих источников, позволяет существенно продвинуть личное древо в глубину веков.

Значительный пласт этой информации еще можно найти в украинских архивах.

К сожалению, даже такая ёмкая книга, как Путеводитель, не может объять необъятное и подробно описать все фонды, описи и дела, которые сосредоточены в архивах. Но, исходя из своего незначительного личного опыта поиска в двух основных киевских архивах, могу ориентировать на архивные дела, принесшие мне существенное продвижение при построении моего древа.

Государственный архив Киевской области (ГАКО)

Address:, Ukraine, 04119, Kiev, Melnikova, 38 and 40.

Теl: +38044 206-74-99.

E-mail: org@dako.gov.ua

Site: http://dako.gov.ua/ - Language - Ukrainian

В архиве сосредоточены миллионы дел по дореволюционной Киевской губернии. И не только. Учитывая, в сферу влияния Киевского, Волынского и Подольского губернатора входила не только Киевская губерния, здесь встречаются многочисленные документы, описывающие события жизни представителей других смежных губерний. Но большая часть дел, все же, относится к Киевской губернии. Попробую описать несколько наиболее значимых для исследователей генеалогии фондов.

1. Фонд 384 (15 описей). Всероссийская Перепись населения 1897 года.

По Всероссийской Переписи населения 1987 года, из пяти миллионов евреев России 434 тысячи проживали в Киевской губернии. Почти 9% еврейского населения. Наиболее многочисленное уездное представительство еврейского населения Киевской губернии (по статистическим данным этой переписи):

Бердичевский уезд – 65 тыс. в том числе, Бердичев – 42 тыс.

Киевский уезд – 62 тыс. в том числе, Киев – 32 тыс.

Радомысльский уезд – 42 тыс.

Васильковский и Уманский уезды – по 38 тыс.

Сквирский и Липовецкий – по 32 тыс.

Черкасский – 30 тыс.

Самую удивительную находку я обнаружил в фондах по этой переписи населения. В соответствии с царским распоряжением, все переписные листы этой переписи, после окончания сведения статистических данных, должны были уничтожаться. Но в фонде 384 по ряду уездов сохранилась значительная часть этих переписных листов.

Наиболее весомо представлены уезды, в которых уездные города были наиболее отдалены от Киева: Бердичевский, Радомышльский и Сквирский. В меньшей части - Уманский и Липовецкий уезды. Практически ничего не сохранилось по Киевскому уезду.

Информация, содержащаяся в переписных листах - это не только посемейные списки постоянно и временно живущих жителей. В переписных листах по каждому жителю записывались: возраст, семейное положение, места рождения, приписки и жительства, образование, грамотность, профессия и отношение к воинской службе. Помимо этого, в этих листах была прописана адресная конкретика и фамилия домовладельца. С точки зрения генеалогического поиска, переписные листы – подробный и емкий источник информации.

Проблематикой для исследователя, работающего с этими переписями, являются:

- трудность прочтения, так как почерк переписчика, зачастую, был не каллиграфический

- обилие ошибок при написании фамилий и имен

- неточности при указании возраста

Причинами последних двух проблем, являлись, как незнание еврейскими жителями русской грамматики (они не могли проверить записанное), так и то, что перепись велась «со слов, на слух».

В описи 15 есть записи о практически всем населении Бердичева!!!

В описи 4 собраны дела по Бердичевскому уезду, в том числе и те, где «била ключом» еврейская жизнь: Белополье, Белиловка, Вахновка, Дзюньков, Козатин, Махновка, Прилуки, Погребище, Романовская слобода, Самгородок, Спичинцы.

В описи 9 представлены Радомышль  и некоторые яркие еврейские местечка, такие как: Брусилов, Горностайполь, Коростышев, Малин и Чернобыль

В описи 10 представлены Сквира и, например, такие еврейские местечка: Андрушки, Борщаговка, Вчерайше, Володарка, Корнин, Паволочь, Ставище, Ходорков

В других описях этого фонда присутствуют переписные листы по другим уездам.

В этом же фонде присутствуют и некоторые списки домовладельцев разных мест Киевской губернии

К сожалению, количество оцифрованных дел из этого фонда очень незначительно, и составляет порядка 1…2 %. от общего количества дел.

Средняя емкость дел фонда – порядка 200 страниц.

2. Фонд 280, опись 2. Ревизские сказки. Посемейные списки по ревизиям и дополнения к ним.

Немногим менее 2000 дел, с периодом от 1795 по 1873.

Средняя емкость дел – порядка 700 страниц.

Фонд и опись практически не оцифрована.

В делах представлены посемейные списки жителей, содержащие: фамилии, имена, отчества, возраст по представленной и предыдущей ревизиям.

Ошибки встречаются, но значительно реже, нежели в переписных листах, так как содержание и соответствие записи проверялось и подтверждалось подписями нескольких представителей кагала.

Наибольшее количество дел – по последней 10-й ревизии 1858 года. Представлены практически все уезды Киевской губернии. Особо хочется выделить еврейские дела по Бердичеву, Василькову, Б. Церкви, Звенигородке, Сквире, Черкассам, а так же по Бердичевскому, Васильковскому, Звенигородскому, Черкасскому, Радомышльскому, Киевскому, Липовецкому и Уманскому уездам

Меньше дел по 9-й ревизии 1850 года. Те же уезды. Но в этой ревизии встречаются и кагальные дела отдельных мест и местечек. Например, Бородянки, Дымера, Ясногородки (Бышевской волости), Бышева, Рокитного, Б.Церкви, Василькова, Умани, Фастова, Макарова, Мотыжина, Гастомеля

Чуть меньше представлена 8 ревизия 1834 года

Уезды: Махновский (позже Бердичевский), Васильковский, Киевский, Звенигородский, Чигиринский, Таращанский, Черкасский, Радомышльский

Кагалы: Бердичева, Василькова, Ракитно, Гастомеля, Звенигородки, Бородянки, Игнатовки, Макарова, Фастова, Дымера, Бышева, Ржищева

Еще меньше дел по 6, 7 ревизиям. 1816, 1818

Отдельно есть Киев. Мещане и цеховые евреи.

Уезды (поветы): Киевский, Васильковский, Таращанский, Радомышльский, Сквирский, Черкасский, Уманский, Звенигородский, Чигиринский

Сохраняются в ГАКО книги и по предыдущим ревизиям.

3. Фонд 12, опись 3.Воинская перепись 1875

В делах представлены посемейные списки мужского населения (включая новорожденных), содержащие: фамилии, имена, отчества, возраст (в том числе, и наглядный). В ряде мест есть приписки о причинах отсутствия с указанием мест перемещения.

Емкость дел от 400 до 1200страниц. В некоторых из дел присутствуют личные карточки.

Сохранились дела по следующим уездам и местам:

- Таращанский уезд: Тараща, Кошевата, Тетиев, Животов, Пятигорск, Ставищи

- Звенигородский уезд: Шпола

- Каневский уезд: Богуслав, Корсунь

- Бердичевский уезд: Бердичев, Махновка

- Сквирский уезд: Сквира, Ходорков, Паволочь, Ружин, Вчерайше, Корнин и многие волостные деревни и местечка

- Васильковский уезд: Васильков

Естественно, что вышеперечисленное – небольшая часть из дел по еврейской тематике, хранящейся в ГАКО.

Практически все эти материалы не оцифрованы.

Следовало бы сказать о многочисленных списках, присутствующих в разных делах, где широко представлены еврейские представители. Например, в списках выборщиков в 1,2,3 и 4 Думы или в делах мещанских и волосных управ.

Попробую, навскидку, дать еще несколько ссылок на дела, которые позволяют получить минимальное представление о емкости и содержательности дел архива:

- Фонд 280, опись 200, дело 366: «Об отчислении евреев из сословия мещан Киевской губернии и переселении в Херсонскую губернию

- Фонд 280, опись 174 доп., дело 339 « Посемейные списки купцов 1 и 2 гильдий Киева за 1911 год»

- Фонд 534, описи 1…4, Переяславская городская управа (1874-1917): метрические книги, посемейные списки мещан евреев, личные дела налогоплательщиков, списки призывников, алфавитная книга владельцев недвижимости

- Фонд 1234, опись 1, Переяславская мещанская управа содержит списки евреев домовладельцев (1878), списки мещан, подлежаших отбытию воинской повинности (1906) и т.д.

- Фонд 3050, опись 1, дело 162: «О погромах 1919-1920», со списками пострадавших, свидетельскими показаниями и перепиской по этому вопросу

- Фонд 5634, опись 1, записи ЗАГСов (1919…1933) разных мест и местечек Киевской области (аналог метрических книг)

Все эти материалы не переведены в электронную форму. Правда, некоторая часть из них фильмирована и выдается в читальный зал на пленочном носителе (с которым исследователю работать чрезвычайно сложно).

Не могу оставить без внимания еще одну проблему (наглядно показывающую степень финансового состояния) этого архива – нехватку места для хранения.

Многие фонды архива хранятся вне территориального расположения ГАКО (Мельникова 38, 40). Значительная часть фондов сохраняется в хранилищах двух других архивов, территориально расположенных на значительном расстоянии от основного архива.

5-ти этажная пристройка-хранилище ГАКО (строительство которой было начато еще в советское время) с завершенными внешними конструкциями фактически было «заморожено». Это строительство за 25 лет независимой Украины так и не было продолжено и, в завершенном виде, не сдано в эксплуатацию.

Введение в действие этого хранилища не только облегчило работу исследователям, но и позволило бы сотрудникам архива наилучшим образом хранить и систематизировать имеющиеся фонды.

Центральный государственный исторический архив Киева (ЦГИАК)

Address:, Ukraine, 03110, Kiev, Solomenska, 24
Tel:+380(44)275-30-02
E-mail: mail.cdiak@arch.gov.ua
Site: cdiak.archives.gov.ua 

В архиве сосредоточены миллионы дел дореволюционного периода (с середины 16 века до 1920), включающих места практически всей территории современной Украины и представляющих огромную историческую и культурную ценность. Достаточно сказать, что только в одном фонде 442 (Канцелярия Киевского, Подольского и Волынского губернатора, 1827-1915) сохраняется почти 235 тысяч дел.

В разных фондах представлены  магистраты левобережной и правобережной Украины, судебные и военные инстанции, органы жандармерии, различные имущественные управления. Тут же сосредоточена значительная часть документов, касающихся регламентации и деятельности учебных заведений Киевской, Подольской, Волынской, Полтавской и Черниговской губерний

Значительная часть этих документов затрагивает многие элементы жизнедеятельности еврейского населения.

Особо хочется остановиться на коллекции метрических книг раввинатов, хранящейся в ЦГИАК

Более чем 1500 метрических книг, хранящихся в архиве.

Подробный перечень можно найти на страничке сайта архива (Киев отсутствует)

Наибольшее по полноте представление метрических книг - за Киевом, по которому присутствуют почти все метрические книги (рождение, брак, смерть, разводы) за период с 1863 по 1920 (фонд 1164, опись 1). В этом же фонде и 2-х описях присутствуют дела по некоторым местечкам Киевского уезда (Бышев, Бородянка, Гастомль, Дымер, Игнатовка, Кагарлык,Мотыжин, Ржищев, Триполье, Ясногородка). Количество дел - 713.

Очень значительная коллекция метрических книг по Радомышльскому уезду. В частности:

- Коростышев (фонд 663, опись 1) – 203 дела (с 1844 по 1916)

- Горностайполь (фонды , 1167 и 1267, описи 1) – 50 дел (с 1851 по 1916)

- Иванков (фонды , 1164 и 1266, описи 1) – 40 дел (с 1851 по 1916)

- Малин (в основном, фонд 1241, опись 1) - 55 дел (с 1846 по 1862)

- Хабно (фонд 1243, опись 1) – 78 дел (с 1849 по 1918)

- Чернобыль (фонды , 1167 и 1240, описи 1) – 51 дел (с 1852 по 1916)

В меньшей степени представлены другие уезды, Киевской губернии

В ЦГИАК хранятся метрические книги по Переяславу (Сумская губерния). Фонд 1158, опись 1. 100 дел периода 1863-1920.

Или, например, м.Ходоров (Каневского уезда) – Фонд 1164, опись 2 - 55 дел периода 1854-1874

По количеству записей и емкости дела существенно разнятся.

Так в папке о рождении в Киеве за 1875 год – 250 стр., а за 1914  - почти 500 стр.

Единственное дело по Бердичеву (фонд 1163 опись 1, дело1) с метрическими записями периода 1845 – 1849 содержит 830 стр.

В то же время, некоторые дела по Горностайполю, Ходорову или Мотыжину содержат всего одну-две записи.

Вся эта коллекция метрических книг раввинатов не переведена на пленочный носитель и не оцифрована.

В отличие от ГАКО, ЦГИАК перевел значительный объем своих фондов на пленочный носитель.

Но, если в ГАКО начата была работа по оцифровке, и в читальном зале уже присутствуют три компьютерных места, то в читальном зале ЦГИАК такие места отсутствуют.

Что внешне сближает два архива – присутствие, «зачатых» СССР, недостроенных и не введенных в эксплуатацию зданий. В ЦГИАК – 9 этажное строение, с консервацией на стадии внутренних работ.

В данном случае, я кратко описал состояние дел по двум самым значительным архивам Украины

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Вероятно, что в других архивах Украины дела еще более плачевны. В каком состоянии пребывает Донецкий архив (неподконтрольный сегодня Украине) даже представить сложно.

Наибольшая коллекция метрических книг раввинатов Подольской губернии сосредоточена в Винницком архиве. По словам исследователей, доступ к книгам ограничен, так как основная часть коллекции была пересыпана дустом.

Перечень коллекций метрических книг, сохраняемых архивами Украины можно найти в интернете.

Но, в отличие от многих архивов мира, оцифровавших свои коллекции и выставивших их в свободный доступ, украинские архивы эту работу даже не начинали.

Виртуальные читальные залы, ставшие нормой для многих архивов мира, в украинских архивах не присутствуют. В том числе, и по причине минимальной доли оцифрованного материала.

По словам архивистов, из-за отсутствия места для хранения, значительная часть перемещаемых во время 2 мировой войны архивных материалов, до настоящего времени сохранятся в пломбированных ящиках, ждет вскрытия, описания и исследования.

Как, впрочем, и 122 еврейских свитка, хранимых в ЦГИАК (фонд 1269).

Борис Финкельштейн

Киев 18.02.2017

http://vaadua.org/news/evreyskoe-nasledie-radost-i-pechal-arhivov-ukrainy