СКАМЕЙКА ДЛЯ ЗАПАСНЫХ... - РЕТРО за 09.08.14

• ПИСАТЕЛЬСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ
  О СКАМЕЙКЕ ЗАПАСНЫХ
  ИЛИ – ЖРЕЦ ЗОРДАК

Не приведи Всевышний, жить с такими особями рядом. Я не читаю современные детективы. Потому что у самого меня можно похитить одни только воспоминания.

Особого имущества за всю жизнь не нажил, чем не восхищал ни жену, ни
знакомых. Зато усвоил некоторые жизненные аксиомы, из которых мои друзья построили для себя не  совсем и не всегда верные правила.

Я, например, точно уверен, что практически под каждого жизнь подобрала запасных игроков. И осуществляется по-настоящему только весьма малая часть участников жизненного процесса, тогда как участь иных – отсидка на скамейках для запасных…

Если честно, то целые стадионы запасных игроков пытаются хоть как-нибудь спасать себя от жизненного неупотребления. И это, вестимо, накладывает определенный отпечаток на общество в целом. В разное время по-разному, но в основном, вектор приложения общественно бесполезного и материально неимущего люда направлен в область самоуничижения.
И это ужасно.

Общество давно уже выработало стимуляторы для существования этих "зигов", подарив в подконтрольных дозах им алкоголь, наркотики и сексуальные эрзац утешители, а также прочие чисто "ролевые" эрзацы, – начиная от игры в "монопольку" до всяческих коммерческих лотерей под крышечками пива и сельтерских вод, отчего можно стать толще бочки, посадить почки и получить потребительский энурез.

Я хотел бы обратить ваше внимание на то обстоятельство, что запасные игроки не всегда и не настолько бедны, как это может казаться. Многочисленные благотворительные фонды и спонсоры ищут респектабельных представителей праздной братии и делают из них людей-имиджей эры всеобщего потребления, и эти людишки кривляются перед остальными, и давят стадионы зевак своей якобы сверхудачливостью, сверхприспосабливаемостью, сверхвезучестью и, наконец, сверхидиотизмом…

Сам я в повседневной реальности – из вечных запасных игроков, но у меня прекрасный мозг вполне зрелого серого кардинала, и я сам способен управлять реальными информационными процессами этой жизни из-за тайных виртуальных кулис, тогда как материальные блага реально обтекают меня.

Как бы вам это объяснить поточней…

Говорят, во владении легендарного румынского граф-боярина Влада Дракула у колодцев на городских площадях стояли чаши из чистого золота. Пить из них мог каждый горожанин, но, упаси Бог, украсть этот сосуд. Тут же у колодцев стояло по несколько острых кольев, на которые для острастки насаживали воришек, оттащивших чашу из золота, скажем, на более чем два-три метра от родника.

Я часто думал, что подобным же образом устроен наш общий мир. Точки сосредоточения материальных благ, места и местища с материальным изобилием, увы, не для меня. Как только я начинаю желать накапливать материальные блага, как у меня тут же в силу каких-то обстоятельств моментально сгорают утюг, телефон, компьютерный монитор, холодильник, стиральная машина и телевизор.

Но я не впадаю в каменный век, а просто полагаю, что самое время вынести всё это недавнее материальное "золото" обратившееся в черепки, на свалку, мусорку, либо просто во двор, как это делали на протяжении четырех тысяч лет древние египтяне.

Это были великие мудрецы! Осколки битой посуды они складывали в ритуальные сосуды и раз в году тащили, несли, везли в верховье Нила, где и высыпали в ритуальной Долине смерти. За это они получали отпущенье грехов, чистые хижины, а заодно и чистую совесть. После этого можно было смело охотиться на прибрежные стада гиппопотамов и крокодилов, которых поедали жрецы…

…Так вот, я – жрец. Если точнее, – жрец Зордак, но простите, уже не здесь, – не на этой вечной скамейке для запасных. Именуйте для себя тот, мой собственный мир, некой сокрытой от вас Инореальностью. Впрочем, меня в ней знают и любят, и даже почитают за бога… Например, здесь мне раз и навсегда даровано уникальное право внезапно видоизменяться – вплоть до полной трансмутации образа.

Только, пожалуйста, ничего не путайте – жрец Зордак не трансвистит. Он скорее тот, кто у жизненных колодцев обращает глиняные черепки в золото, а вдали от артерий, питающих и наполняющих инореальную жизнь, обращает золото в самые неказистые черепки…

Мои приятели, не умеющие время от времени пересекать условный фарватер Инореальности, оставаясь на вечных скамейках для запасных, насасываются просто до чёртиков. Но черти способны уводить только в низшие измерения, в которых время сперва замирает, а затем оглашено носится по рваной синусоиде между жизнью и смертью.

И со мной прежде случались подобные мерзкие "американские горки", но они мне не нравились, и меня однажды призвали обращать золото в черепки, а черепки в золото.
Не говорите, что это самый неразумный путь на Земле. У каждого свой путь, и своё призвание. Только не считайте, что черепки в золото способен претворять всякий. По крайней мере, я бы так не сказал.

15 декабря 2003 г.

#велештылвелд

Мифы Атлантиды: Рождение Авроры - РЕТРО за 10.08.14, 23:16

#велештылвелд

Вариация на тему поколений - РЕТРО за 09.08.14, 2:55

Вариация на тему поколений – схлынет пена
и останутся Равенна и величие Хефрена –
от Хеопсы отодвинув свой продвинутый фасад,
подле сфинкса в Нижнем храме зацветёт волшебный сад!
Сад камней, желаний пылких, рай волшебных сладких слов
астролябией старинной прочитает звездослов
и отыщет звёзды-вехи на космическом пути,
где атланты-человеки чтили свято образ Пти…



Обретало время крылья в кладке скопища камней,
всласть смеясь над изобильем человеческих идей.
Уносило торопливо к этим звездам крохи дел,
за которые безвинно полагался беспредел.

Воспарящие в пресервах обретали только сны,
оглашая скорбным эхом зонги будущей весны.
Но запели свиристели, засвистели: фитью-фю!
Там, где камни поседели, там мечта нашла мечту.

Ворчуны и ворожбиты, воры, выжиги и тать
смотрят сколами гранитов, сквозь бальзамовые плиты,
подле капища Хефрена, словно вырвавшись из плена,
подле древней пирамиды… И встают за ратью рать!


#велештылвелд

Назидательная порка старшего братца – исторический памфлет

• Как монголо-татары захватили Киев

6 декабря 1240 г. внук Чингисхана, хан Батый с войсками монголо-татар взял штурмом и почти полностью разрушил Киев. Завоевание Киева было одним из этапов так называемого нашествия монголо-татар на Русь в 1237-1240 гг. Историки до сих пор спорят об обстоятельствах и следствиях этого процесса.

•    Киев - не гобалык! Путину каплык! - Если язык распевчастый, значит историк прав

История взятия Киева ханом Батыем изложена в Ипатьевской летописи. Согласное ей, войско Батыя полностью окружило город. Осадные орудия были установлены перед юго-восточными Лядскими воротами (сегодня Майдан Независиомсти), где лесистый склон обеспечивал хорошее укрытие.

После примирения осадных орудий, стены упали. Сражение на обломках разрушенных стен продолжалось в течение одного дня и одной ночи, и вскоре монголо-татары прорвались в город.
Дружина попыталась занять последний оборонительный рубеж в районе Десятинной церкви. Но стены церкви обрушились под тяжестью горожан, спрятавшихся там. Осада закончилась 6 декабря 1240 г. Воевода Дмитрий, руководивший обороной Киева, был помилован монголо-татарами "мужества ради его".

• Миф про миллионное войско

Монголо-татарам приписывали огромное войско от 1 млн. до 150 тыс. всадников. Столь многочисленным соперником объясняли поражение городов-крепостей Древней Руси. В то же время историк Лев Гумилев считает, что монголо-татар было не больше 30-40 тыс.
Так, по данным Гумилева каждый всадник в монгольской армии должен был иметь три лошади - походная, вьючная, и боевая.

По мнению Гумилева, передвижение войска из 100 тыс. всадников и 300 тыс. коней было не возможным по Руси. Им бы попросту не хватило корма для животных. Тем более нереальной выглядит цифра в 1 млн. воинов. Более того, Гумилев считал, что монголо-татарского ига на Руси вообще не было, а нашествия Батыя были лишь отдельным военным рейдом. Карательным, что ли… Предпутинским…

• Миф о том, что все беды от монголо-татар

Британский историк Джон Феннел в своей работе "Кризис средневековой Руси 1200-1304" отмечает, что после монголо-татар Русь вовсе не была такой, разоренной и деморализованной, как принято считать.

"Действительно, мало что слышно о южных землях: Киеве, Чернигове и Переяславе второй половины XIII в., но это не обязательно свидетельствует о физическом разрушении или экономическом застое, а, скорее, о прекращении потока информации, перерыве или исчезновении киевского летописания", - отмечает историк.

По данным, Феннела, источники не содержат мало сведения о реальном ущербе, нанесенном татарами.

"Вряд ли можно сомневаться в том, что в Северо-Восточной и Южной Руси были разрушения в результате нашествий Батыя. Но трудно сказать, как долго продолжалась разруха. В короткое время все вернулось в свою колею", - пишет историк.

Приняв в конце 1237 г. на курултае решение о походе на русских, Батый двинул в пределы Руси 140-тыс. армию. Пройдя с огнем и мечом по Северо-Восточным землям Руси, разорив Рязань, Пронск, Белгород, Ижеславец, Коломну, Москву, Владимир, Суздаль, Ростов, Углич, Ярославль, Юрьев Польский, Переяславль, Тверь, Торжок, Кострому, Козельск и другие города, монголо-татары весной 1239 г. начали наступление на Южную Русь.

То, что творят сегодня путиноиды соразмерно с брожением монголо-татарским войском. И оценочная шкала от 30 до 100 тысяч у путионидов, и ставка на гобалык! Гобалык в Донецке и вышел…. А силы нашествия ордынского ужо распорошены…. С кем меряется Путин, на что полагается, в каких исторических аналогиях путается на смерть опутанные шептухами и вертухаями ордынскими?

• Феномен Януковича и Партии регионов - это сучье в веках узнаваемо!

Первым на пути продвижения Батыевой орды был Переяславль, имевший многовековой опыт борьбы с кочевниками. На этот раз южнорусской твердыне не удалось отстоять свою неприкосновенность. Город был взят монголами, сожжен и разрушен. «И взят град Переяславль копьем, — писал летописец, — изби всех, и церковь архангела Михаила скруши, и сосуды церковныя бесчисленныя златыя и драгого каменья взят, и епископа преподобного Семеона убиша».

В 1239 г. монголо-татары во главе с Менгу-ханом, двоюродным братом Батыя, подошли к Киеву. От города их отделял лишь Днепр. Красота и величие столицы Руси произвели огромное впечатление на монголов.

«Меньгу-канови же пришедшу сглядать града Кыева, ... видив град, удивися красоте его и величеству его: присла послы свои к Михаилу и ко гражаном, хотя их прельстити». К этому времени киевляне уже хорошо знали, чего стоят обещания монголов, и, убив их послов, на предложение о сдаче города ответили отказом.

Менгу-хан не решился на штурм Киева и повернул обратно. Михаил Всеволодович, вместо того чтобы возглавить борьбу киевлян с монголами, бежал в Венгрию. Некоторые исследователи считали, что он отправился туда за помощью, но летописная фраза: «Михаил бежа по сыну своем перед Татары в Угры» — не дает для этого никаких оснований. Больше того, когда Данило Романович в ответ на обещание Михаила никогда не враждовать с галицким князем решил вернуть ему Киев, тот не захотел этим воспользоваться: «Михаил же, за страх Татарьскый, не сме ити Кыеву». После ухода Михаила Всеволодовича Киев занял князь смоленский Ростислав Мстиславич, однако вскоре его изгнал оттуда Данило Романович и посадил в нем опытного воеводу Дмитрия.

Осенью 1240 г. к Киеву подошел Батый «в силе тяжьце, многом множьством силы своей». Город был окружен и осажден: «и окружи град, и остолпи сила татарьская, и бысть град во обдержаньи велице». Киевский летописец — современник, а может быть и свидетель этих событий, чрезвычайно образно описал появление огромного войска у стен Киева. «И бе Батый у города и отроци его обседяху град, и не бе слышати от гласа скрипания телег его, множества ревения вельблуд его, и рьжапия от гласа стад конь его».

Во время одной из вылазок киевлянам удалось захватить языка, некоего Товрула, который сообщил, что под Киевом собрались все силы Батыя, участвовавшие в походе на Русь. Случай беспрецедентный в завоевательской практике монголов.

Главный удар Батый приказал нанести с юга, в районе Лядских ворот. «Постави же Баты порокы городу, подле врат Лядьскых, ту бо бяху пришли дебри; пороком же бес престани бьющим день и нощь, выбиша стены». Монголо-татарам удалось захватить участок вала, но сопротивление киевлян было настолько решительным («и возидоша горожаны на избитые стены и ту бяше видити лом копеины и щет скепание, стрелы омрачиша свет побеженым»), что Батый вынужден был дать войску передышку. «И седоша того дне и нощи»,— замечает летописец.

На следующий день бой разгорелся с новой силой. Киевляне успели укрепиться на линии валов «города Владимира». Они отстаивали каждую улицу, каждый дом, но силы были слишком неравные. Прорвав укрепления в районе Софийских ворот (от чего они и получили название Батыевых), монголы окружили последних защитников Киева в Десятинной церкви. Количество людей, собравшихся в Десятинной церкви, летописец характеризует тем, что от их веса обвалились хоры и стены: «Людем же, узбегшим на церковь и на комары церковныя, и с товары своими, от тягости повалишася с ними стены церковныя». Можно предполагать, что церковь обрушилась все же не по этой причине, а от ударов монгольских «пороков».

• Киев в веках всегда держался 73-74 дня…

Так было при хане Батыя, так было при Гитлере, то же ожидает и Путина… О продолжительности осады Киева, а также о точной дате его падения в письменных источниках сохранились различные сведения. Ипатьевская летопись, наиболее полно и содержательно рассказывающая об этом событии, вообще не приводит точных дат, Лаврентиевская сообщает, что Киев был взят монголами на Николин день, т. е. 6 декабря 1240 г. В Псковской 3-й летописи дается другая дата постигшей Киев катастрофы — 19 ноября, но зато указывается продолжительность осады — 10 недель и 4 дня. 74 дня.

«Того же лета приидеша татарове к Киеву сентября 5, и стояша под Киевом 10 недель и 4 дни, и едва взяша и ноября в 19, в понедельник». Рашид ад-Дин сообщает, что татары овладели великим русским городом Макерфааном, под которым исследователи разумеют Киев, в девять дней, а Плано Карпини говорит о том, что татары взяли столицу Руссии после долгой осады.

Трудно сказать, в каком из источников содержатся наиболее достоверные данные. Однако если вспомнить, что небольшой городок Суздальской земли Козельск смог задержать у своих стен монгольскую орду на семь недель, то сообщения о большой продолжительности осады Киева, бывшим первоклассной крепостью, не должны казаться сомнительными.

Овладев городом, монголо-татары подвергли его страшному разорению. «Того же лета взяша Кыев татарове и святую Софью разграбиша, и монастыри все, и иконы и кресты, и вся узорочье церковные взяша, а люди от мала и до велика вся убыша мечем». Плано Карпини, проезжавший через Киев в ставку Батыя в 1246 г., писал, что монголы «произвели великое избиение в стране Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии, и после долгой осады взяли его и убили жителей города; отсюда, когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавших на поле, ибо этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен почти ни на что, едва существует там 200 домов, а людей там держат они в самом тяжелом рабстве».

Не менее ужасные картины разгрома Киева монголо-татарами открываются и во время археологических раскопок. Уже в конце XIX — начале XX вв. в различных частях города были обнаружены братские могилы его героических защитников. Одна из них, вмещавшая около 2 тыс. скелетов, находилась на Подоле, в районе Дорогожичей. Как считает М. К. Каргер, в этой огромной братской могиле можно видеть результат расправы татар с горожанами после взятия города.
В 1892 г. во время земляных работ в усадьбе № 1 по ул. Большой Житомирской строители наткнулись на еще одну братскую могилу. Наблюдавший за этими работами И. А. Хойновский отмечал, что человеческие скелеты лежали сплошным полуметровым пластом на протяжении 14 м.

Продолжение этой могилы было выявлено Д. В. Милеевым на углу ул. Владимирской и Трехсвятительской (теперь Десятинной). Согласно И. А. Хойновскому, огромное количество скелетов, заполнявших ров, оказалось здесь потому, «что монголы, избив киевлян в последний час борьбы, снесли их тела в этот ров и присыпали землей».

Третью братскую могилу раскопал В. В. Хвойка к востоку от развалин Десятинной церкви, рядом с остатками княжеского дворца над Андреевским спуском. В ней, по словам исследователя, было обнаружено огромное количество человеческих скелетов обоих полов и разных возрастов, начиная с младенческого. Некоторые черепа были рассечены и разломаны. Над этой грудой скелетов на небольшом расстоянии от поверхности земли лежал скелет татарина, череп которого был рассечен боевым топором.

Братские могилы — наиболее яркие, но далеко не единственные свидетельства страшной катастрофы, постигшей Киев в 1240 г. К их числу относятся также сожженные дома и мастерские, разрушенные дворцы и храмы, богатейшие клады золотых и серебряных украшений, обнаруживаемые археологами в различных районах города. Нередко под толстым слоем пожарища, в домах и возле них, покоятся человеческие скелеты. Они обнаружены М. К. Каргером в «городе Владимира» и на территории Михайловского монастыря, а также Киевской экспедицией на протяжении последних лет на Старокиевской горе и возле фуникулера.

Особенно наглядно трагическую судьбу Киева и его жителей показывает исследованный С. Р. Килиевич дом, расположенный неподалеку от фундаментов древней Трехсвятительской церкви. На его полу, среди завала обожженной глины и угля, находилось десять скелетов — мужских, женских и детских. Следы травм па черепах, а также на других костях свидетельствуют о насильственной смерти, постигшей эту древнекиевскую семью. Археологический материал, обнаруженный тут же, не оставляет сомнения в том, что случилось это в декабрьские дни 1240 г.

Своеобразным памятником трагической борьбы киевлян с врагом является и глубокий, до 5 м, тайник, открытый под развалинами Десятинной церкви. В нем были обнаружены кости от четырех человеческих скелетов. На дне стояли два заступа, которыми люди, находившиеся в церкви, видимо, пытались прорыть себе ход под землей в сторону Днепра. Как считает М. К. Каргер, исследовавший этот тайник, трагическая картина гибели в нем людей представляет одну из наиболее ярких иллюстраций к летописному рассказу о последних часах обороны древнего Киева.

Приведенные материалы, а их можно и увеличить, с документальной точностью подтверждают красочный рассказ Суздальской летописи о монголо-татарском нашествии на Киев. Только люди, не знакомые с этими археологическими свидетельствами или намеренно игнорирующие их, могут усматривать в письменных известиях о зверствах Батыевой орды преувеличения очевидцев. Не спасают положение и ссылки на то, что и после монгольского разгрома в Киеве продолжали действовать Софийский, Михайловский Златоверхий, Выдубецкий и Печерский храмы, а Плано Карпини видел в нем в 1246 г. уже около 200 дворов.

Речь идет ведь не о заштатном древнерусском городке, а об огромном средневековом центре. Конечно, монголы не смели его окончательно с лица земли. Из более чем 40 монументальных сооружений Киева уцелело (да и то в сильно поврежденном виде) только 5–6* из более чем 8 тысяч дворов — 200 (и те, видимо, были отстроены между 1240–1246 гг.), а из 50-тысячного населения осталось не более 2 тыс. В ряде районов древнего Киева, в частности центральном, жизнь возродилась только спустя несколько веков. Прекратило существование блестящее киевское ремесло, на высокой ноте оборвалась «песня» древнекиевских зодчих и художников, литераторов и летописцев; Киев оказался отброшенным в своем развитии на несколько веков назад.

После 1240 г. сведения о Киеве становятся скупыми и немногочисленными. Однако отдельные свидетельства южных и северных летописей, записи иноземных путешественников, данные исторических документов все же дают возможность в определенной степени представить город того периода.

Жизнь в Киеве начала возрождаться после того, как монголо-татары оставили Приднепровье и пошли на запад. Уцелевшие жители восстанавливали город. Не прошло и года после разгрома Киева, как возвращается князь Михаил, тот самый, который бежал от монгольских орд. Поселился он не в центре, где стояли в развалинах княжеские дворцы, а «живяше под Киевом на острове». Княжеский дворец под Киевом на острове не раз упоминается в летописи и, вероятно, остался неповрежденным и после 1240 г.

Несмотря на тяжелые времена, Киев продолжал оставаться религиозным центром Руси. После гибели митрополита Иосифа духовенство избрало главою Кирилла, который управлял православной церковью русских земель до 1280 г. Резиденцией митрополита была София Киевская. Летописные статьи 1274, 1286, 1289 гг. свидетельствуют о том, что митрополит киевский назначал епископов во Владимир, Росток и другие русские юрода.

В конце XIII в. киевский митрополит, «не терпя татарского насилия», переезжает во Владимир-на-Клязьме, а в 1328 г. — в Москву. Однако Киев еще долго продолжает считаться второй резиденцией главы церкви. Не случайно митрополиты, проживавшие во Владимире, а потом в Москве, носили титул «митрополита Киевского и всея Руси». Сохранение за русской митрополией названия «киевской» давало возможность ей распространять духовную власть на русское население и земли, когда-то входившие в состав Киевской Руси.

Для Среднего Приднепровья Киев продолжал оставаться главным экономическим и культурным центром. Население Киевщины, Черниговщины и Волыни по традиции называло его стольным градом русских земель.

Золотоордынский хан понимал значение Киева и пытался влиять на него через своих ставленников — киевских князей. В 1243 г. он отдал Киевское княжество владимиро-суздальскому князю Ярославу Всеволодовичу, который посадил в Киеве наместника — воеводу Дмитрия Ейковича. После смерти Ярослава Всеволодовича хан в 1249 г. передал Киевское княжество князю Александру Невскому, который также держал здесь наместника до 1263 г. С 1263 и до 1271 г. киевским князем был брат Александра Невского Ярослав Ярославич. Среди других киевских князей второй половины XIII в. известны Иван-Владимир и Андрей Вруцкий. В последней четверти XIII ст. золотоордынские ханы назначали в Киев своих наместников — богатых местных феодалов.

В этот период монголо-татары часто нападали на города и села, забирали имущество и скот, убивали или брали в плен людей и продавали их в рабство, что вынуждало население южных волостей Киевщины и Переяславщины бросать свои жилища и бежать на Полесье или северо-восточные русские земли. Это, естественно, приводило к торможению экономической и политической жизни Приднепровья.

О том, в каком состоянии находился, например, Успенский собор Печерского монастыря, свидетельствует надгробие Киевского князя Симеона Олельковича (ум. в 1471 г.): «Посетитель! Каким образом ты видишь это великое здание? Каким образом ты осматриваешь это художественно воздвигнутое сооружение? Двести тридцать три года тому назад здесь были одни только обломки камней, именно в то время, когда церкви через Батыя лишены были своей красоты. Оно воздвигнуто было иждивением князя Симеона в честь бога и пречистой его матери». (Сборник материалов для исторической топографии Киева. Киев, 1874, отд. II, с. 28).

О чем следует особо сожалеть, то только о том, что в РФ истории не читают. Разовое разорение Киева в 1240 г. повергло земли нынешней РФ в 300-летнее рабство. Не избежать и РФ той же участи. В подбрюшье РФ уже зреет 50 миллионный мусульманский агломерат с ятаганами... Это тебе, сукко неумное, вместо хлеба кровавого и соли на раны. А Халифат уже вызрел и резать будет РФ и вкривь и вкось, а обиженные братья не подадут сукам руки.

Лев Гумилев, сын поэта Николая Гумилёва словно предвидел грядущее, ведь его отца  Николая Гумилёва - поэта и героя Первой мировой войны расстреляли прямо на вокзале, когда он пошёл к паровозу за чайником кипятка. Анна Ахматова овдовела. С тех пор, кажется, овдовела и вся русская Поэзия Украины. Но Украина сегодня не вдова - она знает, за какие краеугольные исторические ценности ей держаться, а вот  Россия на путинском поветрии, и посему исторически она просто обречена, как выгоревший протуберанец  великой Киевской Руси, которого она так и не пережила, да, как видно, уже и не переживёт.

 Халифат в Крыму среди прочего беспокоил "прозорливого" Пу, тогда как украинцы позволяли представителями будущей элите этого пока эмпирического образования время в УНИАН. Это и меня волновало. Сегодня нукеры Путина в КАЖДОМ КРЫМСКО-ТАТАРСКОМ ДОМЕ изымают до 2 тысяч книг, составивших черный запретный список в РФ. Кто ожидает, что с наследием украинской культуры путинские джедаи поступят иначе? И не сомневайтесь! Мстя Украине РФ-псевдоимператора страшна. Но у нас есть ИСТОРИЧЕСКИ 73 дня протеста, боев, отточенности намерений и потому Путин должен боятся! А РФ.... Халифат уже наступил ей на пятки, и пусть уже она, а не Украина с её европейским выбором чешет репу....ТЧК

Материал позаимствован из книги П.П. Толочко. Древний Киев. — Киев: Наукова думка, 1976. — С. 195–204.

По материалам УаНет 2011-14 гг.

Последние ратники Неба

1.
Бегущие по лестнице, страдающие свято –
облыженно сподвиженный священный капитул…
А там перед мадонною стоит карбонка злата,
и перед сей мадонною троещинский шум-гул.

Вода артезианская из скважины сочиться.
Здесь принято не ёрничать, здесь следует молиться
слезой земли отточено – за мирный в окнах свет,
за хлеб земной, испеченный в золе нелёгких лет.

По Вере и по Памяти – знамение Христу -
триперстия с посвятою здесь слышны за версту -
украинцы здесь молятся за мирные околицы.
За родину их крест – под дивный анапест.

2.
Они обнаружились в Ведах - последние ратники Неба:
Отныне для них Внеземелье – изорвано бликами Феба.
А тот в Фаэтоне кровавом уже не простит им Земли -
великой, могучей, в оплавах нелепой нездешней войны.

Не много ли впрямь страстотерпцев с оружием гнева в руках -
джидаев, козлов, отщепенцев, ведущих разделы в мирах?!
Но здесь – на Земле, подле Рая об этом никто не просил:
средь храмовых мест Орияны встал буйный покров-травосил.

При вечных сакральных изъянах, довлеет над всем Орион.
Оттуда и зов Орияны пробился сквозь ретушь миров.
Прошел через мира подпушку, сплошь в избах на дальней опушке,
сквозь тантры колдованных слов - на счастье, на жизнь, на любовь.

Три Храма в извечной основе в раздрай на планете Земля.
Здесь боль Атлантиды не внове, трехрамье пронзает война.
Кассетных снарядов разрывы на путинский блеф заведён,
а некогда Храмы сводили каскад свой в один космодром.

И жили у Храмов когда-то народы священной поры -
жрецы и целители в латах воителей древней земли.
Пришельцев они почитали на запах, на выдох, на звук
за то, что открыли скрижали землянам от вещих наук.

Но вдруг обнаружились сколы и боль воплотилась в веках -
бездушного знания школы взошли на земле в плевелах.
В разрушенном ядерном тесте Трехрамья ушли навсегда,
остался лишь Бог триеперстный в обличье страдальца Христа.

Хоть трудно вот взять и проверить – доверие выстрадал мир,
Христос Орионом отмерян, Христос Орияной храним.
Пришел он на землю без лоска, и прожил на ней не скопцом.
Трихрамье истаяло воском в руинах былых городов.

И только извечные муки терзают нас в памяти снов -
да чьи же мы, Господи, внуки, потомки… Куда мы уйдём?!

#велештылвелд

Дварка, Копан – города городов

Дварка, Копан – города городов, память о предках, вошедших в Анналы.
Радугой звёзд сквозь былые века вписаны в Лету – погибли, пропали.
Дварка в запарке младенцев и вдов – став Атлантидой град Кришны и замер
на глубине океана веков. Время – его беспощаднейший ламер.

Время в Копане бежит неспеша – хочешь, броди в его храмовых кодах.
Время эпохи не стоит гроша, если приходит забвенье при родах.
Премию мне непременно дадут… гранды, стипендии, право на воздух -
тот, за которым откроется путь, где поэтический вырвется возглас!

Ведь у китайских седых пирамид те же сакральные древние вязи -
те, из которых наш вырвался мир в некие новые жидкие грязи.
Там и пребудет, покуда поэт будет до смерти никем не замечен.
Так и уйдет он по радуге лет в Дарку, Копан или далее… в вечность!

#велештылвелд

Шлифовка каменных вершин

1.
Шлифовка каменных вершин в седые прошлые века
дух потрясает тех, кто жив и чтит историю сполна.
Слагает время с давних пор санскрит оплавленных веков -
журчащих звуков в них канва преобразуется в альков
волшебных слов и дивных фраз – в слезах историки подчас,
увы, не тот иконостас взирает с вечности на нас.

Над срезом каменных столов за космодромом космодром,
взрыхляясь в землю как самшит, гласит истории санскрит,
не прежде доблесть – прежде щит… ему история вторит.
Ведь пламя ядерной войны объяло все материки,
сгорели веси, города, в пучину рухнула земля.
И так доныне средь пучин не ищут доблесть, ищут сплин.

В том сплине, в транспаранте фраз суров истории наказ:
планетой вновь не погреши, не разрушай, не согреши!
Разрушив, больше не стенай, поскольку будет проклят Рай.
Ищи последний космодром и убирайся вглубь времён,
где вновь по буквам прочитай, поскольку будешь проклят. Знай!
Не сразу окнется в слезах твой мир, разбитый в пух и прах!

Земля – чудеснейший вериг для тех, кто взвыл от передряг
Они сквозь прошлые миры сошли на землю жить в веках.
Планета, правда, не приват – не мир один в нём, а миры,
согласно правилам бродяг не здесь ли строить храм Любви?
И учредить с теченьем лет к любви с почтеньем Новый свет.
Но в вечность канули с Земли, о том мечтания, увы….

Они умчались вглубь миров, всё тех же горько не святых,
содрав с Земли цветной покров, оставив нам былые сны.
Мир полумертвых пирамид на нас взирает без оков,
поскольку, что ему санскрит, когда ему важна Любовь.
Но прежде предана она, хоть не унесена с Земли….
Бредёт она по кромке сна, в который храм её внесли!

2.
От солярных к треугольным знакам открывает прошлое Земля.
Надо ли быть запредельным магом, чтоб прочесть былого письмена?
И пока планета не замшела, и пока душа не без мечты,
я читаю хроники Кибелы о мирах, откуда мы пришли.

Где я, кто я, что со мной?! Отчего я не земной??
В чёрной патоке Земли проступает: Возлюби!
Возжелай в себе огня: Ave Whele!! Аве я!!!
Кто я, где я, что со мной? Я – Земля, спешу домой.

Дом открытый, дом закрытый – убыл прибывший конвой.
Орбитальник прибыл тихо за добычей, не за мной.
Взял на борт огонь и пламя – отбыл прибывший с утра…
Где я, кто я, в чём витаю, что со мною… Я – Земля!

Древний каменный триклиний – треугольник давних линий:
каждый новый криворез – человечества прогресс.
Мы прожгли с тобой века человечностью, Земля…
от солярных первых нот к треугольным – нам на взлёт.

На орбите без кручин о солярности молчим,
потому что мы извне оказались на Земле!

3.
Египтяне были птичники – всё ПТУ-ПТИ да ПТА- ПТУ-ПТИ.
Продавали своей прошлое на космическом пути.
По цене извечно мужества, по цене прошедших дней
по цене рабов содружества с сопределом сизарей.

Египтянам были ведомы сопределы звёздных квот -
с каждой новой пирамидою возникал небес оплот.
И к нему стремились странники и паломники идей,
сквозь столетия-подрамники собирая звёзд елей.

Египтяне были страстными и Озириса чертог
на плечах несли согласными с тем, что он из вешний бог,
и в его чреслах рассеченных подбирали соль земли,
чтоб в грядущее осметченно, без проблемно перейти.

Но былое вечно скалиться, упорхая ха порог,
и Изида только мается с тем, что вновь воскреснет бог,
тот, что ей был братом вроде бы и любовником в миру -
во саду ли, в огороде ли, в бог весть ведомом году.


#велештылвелд