События вплетаются в очевидность.


31 августа 2014г. запущен литературно-публицистический блог украинской полиэтнической интеллигенции
ВелеШтылвелдПресс. Блог получил широкое сетевое признание.
В нем прошли публикации: Веле Штылвелда, И
рины Диденко, Андрея Беличенко, Мечислава Гумулинского,
Евгения Максимилианова, Бориса Финкельштейна, Юрия Контишева, Юрия Проскурякова, Бориса Данковича,
Олександра Холоднюка и др. Из Израиля публикуется Михаил Король.
Авторы блога представлены в журналах: SUB ROSA №№ 6-7 2016 ("Цветы без стрелок"), главред - А. Беличенко),
МАГА-РІЧЪ №1 2016 ("Спутник жизни"), № 1 2017, главред - А. Беличенко) и ранее в других изданиях.

Приглашаем к сотрудничеству авторов, журналистов, людей искусства.

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР

ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР
Для приобретения книги - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР
Показаны сообщения с ярлыком научное обозрение. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком научное обозрение. Показать все сообщения

четверг, 7 сентября 2017 г.

Веле Штылвелд: ДЕТСКИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ: Исторические последствия и аналогии




  • Реконкиства (возврат земель под христианское начало) -  освобождение от сарацин началось в год Крестового похода  детей - 1212 г. и завершилась падением последнего оплота  мусульман - Гранады - в год открытия Америки в 1492 году.

 В 1212 г. объединенные силы христианских королевств (главную роль играла Кастилия) нанесли маврам сокрушительное поражение у селения Лас Навас де Толоса. Кастилия захватила большую часть полуострова. У мавров осталась только одна область на юге - Гранада.
В 1479 г. произошло объединение Кастилии и Арагона в единое Испанское королевство. Вслед за этим была завоевана Гранада (1492 г.).

Если бы я писал Духовную историю Европы, то отметил бы,  что между Крестовым походом детей и открытием Америки  выкрестом-иудееы(мораном)  Кристобаном Коломбо Америки прослеживается прямая взаимосвязь. Мусульманы научили христиан играть в мировые политические шахматы и на шахматной доске мировой истории появилась Испания. Но это уже было в иные веки.

Считать умеете, украинцы? 280 лет!! Из этого срока мы прошли  едва ли только десятую часть. Так что можно мять и рвать  ворьё  на смерть! История ПРОСТИТ!

Теперь вы понимаете строчки Михаила Светлова:

«Я хату оставил, пошел воевать,
чтоб землю ГРЕНАДЫ крестьянам отдать!»

Поэт М. Светлов учился в классической гимназии и точно знал -  о чем его ПЕСНЯ!

История повторяется: Белое братство, воровские продажные общаки,  украденные Крым и Донбасс на терках воров. Так что всё ещё впереди...  До поры высадки на сей раз на МАРС! Запомните ЭТО!!

*     *     *

Христианизация Европы была долговременным и сложным процессом, сочетавшим миссионерскую деятельность церкви с завоеванием и обращением в новую веру не только проповедью, но и силой оружия. Так, саксам, например, христианство было принесено на остриях копий воинов Карла Великого, а обращение прусов и балтийских племен носило характер истребительной войны.

В XII в. римская церковь создает настоящую теократическую монархию с мощной общеевропейской финансовой базой, судебной системой, разветвленной бюрократией как в Риме, так и на местах, изощренной дипломатией. Папство присваивает себе исключительное право созыва вселенских соборов. В 1122 г. был утвержден Вормский конкордат. Последующая борьба между папой, ломбардскими городами и германскими императорами из рода Штауфенов завершилась поражением последних.

Зенита своего могущества папство достигло в XIII в. при Иннокентии III (1198-1216). Убеждение в том, что "как луна заимствует свой свет от солнца, так королевская власть получает блеск от папства", он претворял в жизнь, используя отлучение от церкви, интердикт и низложение монархов. При Иннокентии III три государя, германский, французский и английский, были отлучены от церкви, а на их страны был наложен интердикт. Это сильно осложнило обстановку внутри этих государств, поскольку церковь, регулировавшая даже самые интимные сферы жизни каждого христианина, прекратила там отправление обрядов. Невозможно было крестить новорожденных, вступать в брак, хоронить умерших.

Иннокентий III добился от монархов Западной Европы признания главенства папской власти, укрепил Папское государство. При нем была осуществлена реформа канонического права, а все папские послания и постановления собраны воедино в корпус "Декреталий", приобретший характер универсального правового документа. Были также предприняты меры для превращения папской курии в высшую судебную и апелляционную инстанцию всего христианского мира.

Рост политического влияния папства особенно ярко выявился в организации им крестовых походов на Восток и против еретиков. Идея "защиты христианского мира от неверных" стала также знаменем Реконкисты (возвращения земель, захваченных маврами)  в Испании.

Под эгидой католицизма осуществлялась экспансия немецких феодалов в славянских землях и Прибалтике. За счет сборов на крестовые походы, которые собирала церковь со всех народов Западной Европы, десятины и иных налогов доходы папской курии достигали огромных размеров.

Первыми в 1090-х гг. Святую Землю двинулись отряды крестьян, вооруженных косами, топорами и дубинами (так называемый поход бедноты}. По пути они грабили поселения, считая, что все Божье и принадлежит им. Божьим воинам. До Константинополя добралась едва половина - остальные погибли от голода, болезней и от рук тех, кого они грабили. Вопреки совету византийского императора дождаться основных сил, состоявших из хорошо вооруженных рыцарей, они переправились в Малую Азию, где почти все были уничтожены турками-сельджуками.
Всего было 8 крестовых походов. Их началом в исторической науке принято считать не поход бедноты, а отправление в путь упомянутого выше рыцарского войска.

четверг, 10 марта 2016 г.

Бакенщик, сетевой обзор Веле Штылвелда



  • Небесный бакенщик небесные бакены не зажигает. Они горят всегда. Такими же, как на реках земли, огнями – зелеными, красными, белыми. Его забота, чтоб небесные реки, моря, океаны впадали в бесконечность… Так на небе. А на земле бакенщиков мало осталось.
Их забота – бакены. Чтобы ярко были видны, верный сигнал подавали: постоянный, проблесковый, условный, обозначенный на лоциях. Что есть бакен, известно всякому. Плавучий буй для обозначения фарватера и предупреждения – тут мель, скала и прочая опасность для моряка.

В СССР 1930-х гг. отъявленными лентяями считались бакенщики. Что им собственно надо было делать? Зажечь бакен вечером и потушить утром. Ну, пожалуй, еще следить за тем, чтобы он не погас... Вот про этих людей рассказывали такой анекдот.

Рыбачит днем бакенщик на Днепре, в низовьях реки. У него клюет, он вытаскивает рыбку. Он спрашивает ее:

- "Рыбка-рыбка, ты очищенная или неочищенная?"
- "Неочищенная".
- "Ну, плыви себе дальше рыбка!"


Бакенщики, бакены, вешки, фонари. Сейчас, пожалуй, и не помнят такую профессию – бакенщик. А довоенные дети, знали не понаслышке. Бакенщик – это то же самое, что стрелочник на железной дороге, только условия работы сложнее. Стрелочник работает на земле, а бакенщик – на водной глади, где нельзя оступиться. Сразу окажешься под водой…. А теплой она бывает не часто…

Весной, как только сойдет лед, бакенщики вывозят на лодках бакены. Ставят их на тяжелый груз, как на якорь. Получается плавучий знак. Впереди ставят вешку (поплавок) – деревянный шест около 4-х метров.

По правую сторону реки ставят красные бакены, по левую сторону – белые. Так выгораживается судоходная часть реки (фарватер).

За лето обязательно два раза проводят тралирование дна реки. Связывают несколько лодок вместе, размещают поперек реки и медленно плывут вниз по течению. В местах, где встречается намыв или какое препятствие, бросают вешку с грузом. Вызывают землечерпалку, которая чистит дно. Тралирование проводили только в тихую погоду.

А вот бакенщик на своем посту работает независимо от метеоусловий. Ближе к вечеру он должен привести в порядок фонари: для красного бакена – красный, для белого – зеленый. Сначала вычистить стекла, налить в лампу керосина, поставить ее в фонарь, плотно закрыв дверцу.

Бывало, подует ветер и задует огонь. Зажженные фонари нужно отнести в лодку, где на сланях стоят чурбашки, на которых везут фонари. Самое сложное - подъехать к каждому бакену, обнять его веслом и надеть на него нужный фонарь, привязав просмоленной веревкой. Особенно тяжело приходилось осенью, в ветер, когда бакены покрывались ледяной корочкой и к каждому бакену подплывали несколько раз.

Рано утром фонари нужно снять. За все неполадки отвечает вахтенный бакенщик.

В хорошую погоду родители разрешали и детям ставить фонарики. Это было так здорово! На одном посту было до пяти таких бакенов. На зиму бакены и вешки снимали, привозили на берег, вместе с лодками ремонтировали. Весной смолили у лодок днище.

А представить совок без режимных рек и сбежавших в бакенщики из центральных областей России диссидентов просто невозможно. Вот рассказ одного русского православного иерея, разыскал как-то в РуНет... Читайте!
  • «Когда из Подмосковья бежал, верилось, что в Красноярске на работу бакенщиком возьмут - мало кто хочет один в глуши жить. Дадут хибарку на берегу реки, продукты на зиму и лето
Взяла тетя Фрося мне билет до Красноярска. Мол, в Красноярске на работу бакенщиком возьмут - мало кто хочет один в глуши жить. Дадут хибарку на берегу реки, продукты на зиму и лето...  Доехал со многими пересадками, направился в отдел кадров речного пароходства. Там заполнил анкету. Велели зайти через неделю: "У нас река "режимная", всех не берем". Пока проверяли, ходил по городу - много ссыльных, народ живет голодно. Таким встретил меня Енисей.

Бакенщиком на работу приняли. Сказали, что через неделю пойдет пароход, который довезет меня до места, выгрузит продукты, керосин для ламп на бакенах, топоры, пилы, багры, новые бакены взамен пришедших в негодность, два охотничьих ружья с запасом патронов. На пароходе получу полный инструктаж, меня ознакомят с участком реки, где я обязан расставлять бакены. Купил кое-какую одежду, посуду и из-под полы - две бутылки кагора.       

Шли по реке четверо суток. По пути высаживали бакенщиков, которые ехали с семьями. Наконец добрались до места моего назначения. Домик стоял на высоком берегу - чтобы не затоплялся во время паводка. Выгрузили снаряжение, продукты, две лодки - одну большую, другую маленькую. Выдали инструкцию, карту фарватера моего участка реки и журналы для записей уровня воды.

Пароход ушел, дав прощальный гудок, и я остался один. Домик-избушка, рубленный из толстых еловых бревен, имел одну комнату с огромной печью, сложенной, видимо, с учетом сибирских морозов. Три дня потратил на наведение порядка: отскоблил ножом стол и скамьи, прочистил дымоход, протопил печь. Затем освятил дом, сарай, запас продовольствия и оборудование, сгруженное с парохода.

Занялся расстановкой бакенов в местах, указанных на карте. Работа оказалась настолько тяжелой, что я временами валился с ног от усталости, но Господь помог ее преодолеть. Бакены были расставлены, каждый вечер я объезжал свой участок и зажигал керосиновые лампы, с правой стороны фарватера горевшие красным светом, а с левой - белым.

Утром снова объезжал бакены и гасил лампы. Первое время руки веслами стирал до крови, но потом привык. Примерно в 1956 году лодки бакенщиков оборудовали подвесными моторами - стало намного легче.

Каждый пароход, минуя избушку бакенщика, давал длинный сигнал. Я выходил, махал двумя руками: "У меня все благополучно", - и заносил в журнал название и время прохода судна. Нанимаясь на работу, я договорился, что и зимой буду жить здесь же, на берегу Енисея, чем очень удивил начальство. Вначале не разрешили, потом согласились, сказав, что на зиму будут устраивать около избушки временный склад, свозя туда от бакенщиков, уезжавших в город, разное имущество, чтобы его не разворовывали.

Волей-неволей, говоря о своей жизни бакенщика, приходится рассказывать о бытовых подробностях. Еще до того как вставала река, требовалось снять бакены с якорей и отвезти на берег, иначе при ледоходе их срывало и уносило в море. Летом мне не раз приходилось ловить бакены, приносимые течением с других участков. Самой трудной работой была заготовка дров. Пилил ель и кедровник двуручной пилой "на вытяг": мороз 25-40 градусов, дерево промерзшее, и пила еле-еле режет древесину. Упадет дерево, обрубишь ветки, оттащишь их к дому и целый день разделываешь бревно на поленья. Соорудил примитивные санки - стало легче доставлять дрова к избушке.

Охотничье ружье всегда висело заряженным. На охоту не ходил, но все же неоднократно пришлось стрелять. Однажды ночью проснулся от резкого шума: за стенами оглушительно падали дрова, кто-то ломился в дверь, катал пустую керосиновую бочку. Утром вышел - вокруг дома отчетливо отпечатались огромные следы медведя. Значения происшедшему я не придал, но на другую ночь медведь снова пришел - что-то ронял, сопел, опять катал бочку. И в третий раз повторилось то же самое, но больше всего медведь теперь царапал и тряс дверь, видимо, чуя живое внутри дома. Понял: зверь будет приходить еще и еще - и решил его застрелить. Пропилил в стене отдушину, сделал затычку и по бокам забил мхом. Помолился, лег спать. Ночью никто не тревожил, утром поглядел - следов нет.

Подумал, что ушел бродяга, но следующей ночью он вновь явился и стал ломать дверь. Перекрестившись, я вынул затычку. Медведь сунул морду в отверстие. Я выстрелил, зверь страшно заревел, потом долго с рычанием катался по снегу. Всю ночь я молился. Наутро открыл дверь - огромный медведь лежал около поленницы. Температура на улице была ниже 20 градусов, туша замерзала, надо было срочно ее разделать. Рубил топором, жир перетопил, шкуру с трудом снял. Ночью слышал, как волки дрались за остатки...

Месяца три жил спокойно, уйдя весь в постоянное совершение церковных служб. Оторванный от мира, чем я мог помочь людям? И я решил, что единственное, что остается мне в моем положении, это молитва за всех - за всех мной знаемых и не знаемых, особенно за находящихся в тюрьмах, лагерях...

Конечно, смущение охватывало душу: достоин ли я, грешный иерей, молиться за всех и примет ли Господь мою молитву? Часто вопрошал Господа, за что послал Он мне такую благодатную жизнь, когда более достойные люди гибли в великих мучениях...

Как-то утром увидел с трудом бредущего к дому черного зверя. Я выскочил с ружьем. Зверь подполз ко мне и упал. То была огромная собака. Сквозь густую шерсть просвечивали кости, обтянутые кожей. Дал собаке кусок медвежатины. Она жадно съела мясо и стала лизать снег. Позвал в дом, напоил, накормил еще. Дней через десять Пират (так я назвал собаку) отъелся. Было совершенно непонятно, откуда в глухой тайге появился столь породистый пес (предполагаю, он сбежал у кого-то из высокого лагерного начальства).

Пират дважды спасал мне жизнь при нападениях беглых уголовников и трижды вытаскивал из воды, когда я тонул. Прожил он со мной пятнадцать лет, неизменно сопровождая меня повсюду - даже в лодке...

Знаю, что повторяюсь, но не могу вновь и вновь не вспоминать о необыкновенной милости Божией ко мне, простому и недостойному иерею. Тридцать четыре года провел я на суровой реке Енисей, беспрерывно молясь, чего, конечно, не мог бы делать в миру.

  • Русский писатель, а по сути польский украинец К.Г. Паустовский написал много интересных произведений, которые передают красоту родного края, природы, учат любить и уважать всё живое. Таков и рассказ «Бакенщик», который тоже придумал Паустовский.
Бакенщик работал на переправе. Он перевозил людей с одного берега на другой. Звали бакенщика Семёном. Он был уже в возрасте. Но не только работой на переправе ограничивалась деятельность старика. Он конопатил лодки, плёл корзины. Семён любил учить молодежь уму-разуму, давать разные дельные советы. Именно с этого начинает свой рассказ Паустовский «Бакенщик», На природе, на берегу живописной реки встретились главные герои повествования.

Это были мальчики с выцветшими от солнца ресницами и волосами. С ними разговаривал Паустовский. Бакенщик подошёл к компании чуть позже. До этого Паустовский успел спросить ребят, что они делают в этих краях. Дети сказали, что они работают в Ласковом лесу, пилят там деревья на дрова. Поговорили и о деде Семёне. Ребята объяснили, он хороший, но только всё ему мало.

Писатель сначала не понял, о чём именно говорили ребята. Затем на лодке подплыл Сёмен. Он подал всем руку, и повёз народ на другой берег. Завязался разговор. По сюжету, до этого уже были знакомы между собой Паустовский и бакенщик. Семен сказал о том, что ребята хорошие, но знают и понимают пока ещё мало, поэтому он им многое рассказывает и учит их. Теперь писатель начал понимать, что имели в виду дети, когда говорили про «мало».

Дед продолжал. Он рассказал, как научил мальчиков правильно рубить дерево, чтобы оно падало в безопасную строну. Благодаря ему, дети теперь умеют разводить зубья на пиле, чтобы она выполняла более точные действия.  Дед сказал, это ещё далеко не все знания, ведь их пока мало. Потом он спросил, знают ли дети, что сейчас идёт война? Они ответили утвердительно. Знал об этом, конечно же, и Константин Георгиевич Паустовский.

Бакенщик Семён пожалел о том, что не берут на войну стариков, он бы пошёл. Затем дед спросил у ребят, всё ли они знают про любовь к родной земле? Услышав их утвердительный ответ, бакенщик засомневался и спросил, что означает, когда солдат идёт в бой за родную землю? Ребята начали говорить - это он воюет за свой народ, города, заводы.

Семён объяснил - этого мало, начал растолковывать детям свою позицию. Он сказал - мальчики пришли к реке из Ласкового леса, а путь их лежал через озеро, луга и поля. По дороге встречались красивые цветы. От клевера пахнет пчёлами, а сон-трава спит по ночам, опустив свою голову, тяжёлую от росы, вниз. Поведал старик про ромашку, медуницу, купену. Вот такой рассказ о родном крае, природе написал К.Г. Паустовский. Бакенщик в конце повествования говорит, что наша страна – прелестна. Вот это всё наши воины отстаивают, дерутся с врагами, чтобы уберечь, защитить и не дать осквернить её.

ПАВЛО МОВЧАН: БАКЕНЩИК

Що ж мені свідчать твої зморшки?
День надійшов і відійшов.
Дощ розгулявся — чорні стьожки
гадючаться з-під підошов.
Несеш вогонь на щедру річку,
виймаєш весла з-під пахви
і воду міриш опівнічну:
назустріч спогадам пливи…
Ой, скільки ж там свинцевих зблисків,
а криці рясно, а вогню…
Тож смерть іздалека-ізблизька
кропила вперту течію.
І каламутились джерела,
і гіркло на вустах пиття…
Збігла вода, по щезлих селах
знов твердо крочило життя.
І переможцем-оборонцем
ішов і ти — стопа в стопу,
і запікались зморшки сонцем,
як вся твоя життєва путь.
І річка гнула хвилю круто,
і шепотіла у пісок,
що нам вода не дасть забути
про скаламучений ковток.

1973

  • Бакенщиков, которые каждый вечер над речными отмелями зажигали фонари, в последней трети двадцатого века время не пощадило. Электрические бакены с фотоэлементами, загоравшиеся с наступлением сумерек, сделали и эту профессию ненужной. Другое дело, что бакенщиками часто были крестьяне из окрестных деревень, которые не начали переквалификацию, а просто потеряли дополнительный заработок.

По воспоминаниям очевидцев, еще в 50-е гг. прошлого века домик бакенщика всегда был всего только один, и жил в нем причальный бакенщик, который по ночам зажигал огонь в бакенах бухты. Но постепенно семья бакенщика росла, и рядом с одним домом появлялся второй, сарайчики, пристройки. Так возникали целые приречные поселки, обычно дачного типа, в которых сами бакенщики внезапно оказывались самыми работящими сущностями и хранителями чьих-то приречных вотчин.

Грибницы хаотично прилепленных друг к другу сарайчиков действительно напоминавшие домики бакенщиков достались уже только внукам, а те в начале 21 в. Спешно осознали ценность некогда спецтерриторий и перепродали их нуворишам за бешенные деньги, как свои потомственные ленные владения. Что было собственно неправильно, поскольку бакенщики, как и фонарщики некогда считались коммунальными служащими. Вот бы сейчас это дело поправить, сколько бы околобакенных поселков надлежало бы снести – всех этих вчерашних "шанхайчиков" в одной только киевской акватории древнего Борисфена.

Вот вам реальный пример: Таверна "Веселый Бакенщик" (г. Вышгород, ул. Набережная, 3) предлагает Вам услугу доставки комплексных обедов, шашлыков и прочих мясных блюд, приготовленных на мангале и в тандыре, прямо к Вам домой или в офис! Спрашивается, откуда диво такое?

И ещё, с послевоенных времен остался на Трухановом острове также небольшой домик - бакенщика, как свидетельство о важной профессии, отошедшей в небытие вслед за введением бакенов на автономном питании.

Есть память о бакенщиках и на зачарованной Десне. Да и как не рыбачить, если рядом такая красивая и полно­водная река, как Десна? Да ещё в дачных Рожнах.

Кстати, и название Рожны, как уверя¬ют краеведы, происходит от слова «рог» - так на местном диалекте называются реч¬ные острова и полуострова. Бакенщики с расположенной рядом бакенной станции жалуются, что пароходы по Десне уже почти не ходят. Прогулочный катер здесь не видели лет десять, лишь иногда баржа со щебнем или арбузами лениво проплы¬вает от Киева до Чернигова. А ведь когда-то до соседнего областного центра можно было добраться отсюда на теплоходе. И до Киева - тоже. В народной памяти о рас¬цвете судоходства осталось только название курсировавшего здесь колесного еще теплохода «Бойченко» да полуразвалившаяся пристань.

Да и осемейном укладе бакенщиков тоже легенды слагают, а если не легенды, то сравнения прилагают, типа:

Жила в стародавние времена такая чета. Однажды пришел в их селение отец всех богов Зевс и Гермес, бог пастухов. Может, сказали, что ищут отбившуюся овцу, может, просто попросили приюта. Впустили их в дом только Филимон и Бавкида. А потом Зевс покарал всех, кроме Филимона и Бавкиды, за жестокосердие. Потопил селение с его обитателями. А супругам даровал, по их желанию, долгую жизнь и смерть в один день. И когда состарились оба, вдруг увидел Филимон – одевается в зелень Бавкида; и видит Бавкида – Филимон превращается в дерево. И стали они двумя стволами из единого корня.

Так нужны ли сегодня бакенщики? Мало кто, даже из людей старшего поколения, помнит такую профессию — бакенщик. Это слово ассоциируется со стариком, обьезжающем на лодке реку и зажигающем огни бакенов. Но давно ушли в прошлое подобные бакенщики. На сигнальных буях-бакенах установлена электроника, долгосрочные батареи... А для чего они вообще нужны, эти бакены-буи?

Здесь уже были цитаты из старых песен, приведу еще одну — «Как мы однажды сели на мели». А ведь сесть на мель, особенно для большого судна — серьезная беда! Помешать этому могут (и должны!) только гидрографы. Специалисты знают, что гидрографическая обстановка и на реках, и на море требует постоянного контроля. Одни мели или, как говорят моряки, «банки» исчезают, другие появляются.

Обратили ли вы внимание, что реки и прибрежные воды наших морей «оживают»: все больше появляется моторных лодок, катеров, яхт? Прибрежное, или как говорят моряки, каботажное плавание начинает «выздоравливать». Очень радует, что наши ребята вновь отправляются в морские путешествия.

Но одновременно тревожит все тот же вопрос безопасности мореплавания — отсутствие морских атласов, карт для прибрежного плавания. А сколько уже желающих махнуть аж до Стамбула!..

Но от Киева до Стамбула на одной лихой удали разве что пройдет одна козацкая «чайка». А современным судам подавай водные атласы с самыми последними пометками гидрографов. А бакенщики превращаются в на импульсивные GPS-стрелочки, манящие за собой в будущее, тогда как из пришлого провожают их неторопливые но упорные бакенщики, ежедневно преодолевавшие десятки водных вёрст по реке – то вниз – по течению, то вверх – против его воли…

Вот бакенщик зажёг огни, и сразу небо потемнело,
где облака, как корабли, плывут в далёкие пределы.
Фарватер цепочкой огней прикован к лежбищу речному,
спокойно туши кораблей, как облака, путь держат к дому.

Стоит над миром тишина, огни подмигивают звёздам,
с волною шепчется волна о чём-то влажном и серьёзном.
Темна бегущая вода, луна дрожит в ней жёлтым бликом,
а запоздавшие суда пугают ночь тревожным криком.

Вот чайки дремлют на волнах, им страны сказочные снятся,
парит там рыба в облаках, и так смешно за ней гоняться.
Качает бакены волна, огни на них как будто пляшут,
и неба звёздная страна как опрокинутая чаша.

А бакенщик плывёт домой, свершив привычную работу.
Он трубку курит и порой ворчит негромко на кого-то.
С утра ему опять сюда, он ночь свернёт, погасит звёзды...
И будет так же петь вода о чём-то вечном и серьёзном.


© Сан Карпов, Бакенщик

воскресенье, 28 февраля 2016 г.

Как фанера над Парижем пролетает грусть веков...


Как фанера над Парижем пролетает грусть веков -
Коль катар, то вечно в рыжих: на костер, без дураков!

Альбигойцы - не пропойцы: нос не пропит, дух не сдан,
На моление пред солнцем, там где чуда зреет стан.
 

Вызревает в небе Дева - вся царица из цариц:
полусказка, полуЕва - от сосков до ягодиц.


Обряжается в томленье светной Радуги Любви
и дарует Душ прозренье, расторгая звезд миры...
 

Альбигойцы, снов бродяги, переженные в кострах -
в Млечный путь подняли флаги и ушли на парусах.

  • Киев стал несколько тоньше обычного. Обнаружилась фанерность, декоративность нынешнего антуража. Даже вот та последняя многоместная лже-майдановская палатка... Она так измочалила в крошку серый гранит.. Не смыта и гарь... Вот всех бы инициаторов лже-майдана протрясти кошельком.
Знаете, я почему люблю Париж.. Нет в нем вечной киевской повоенности, то бишь фанерной про людское око повседневности. Существует выверенность улиц и площадей. Вот недавно прочел о своем любезном Нотр-Даме, мол, две женщины над входом - в короне на голове - святая церковь, а без короны опавшей под ноги - посрамленная синагога.

Так ведь врут! Изображение есть, а антисеметизма нет. Ибо вторая женщина олицетворяет материнскую не Христовую церковь, а альбигойскую церковь Марии Магдалины. А вот в Киеве архитектурного душка нет. Зато есть всё ещё дмитрии корчинские и владимиры яворивские. Как в том анекдоте:

- Ты за что сидишь? За политику. На первомайской демонстрации объявили, что Ленин умер, а дело его живо. Вот я и сказал,что лучше бы Ленин жил, а дело его померло. Вот держу бокал с пивом... С одной стороны НОотр-Дам, Альбигойцы, с другой Киев с вечно живыми антисемитами Корчинским и Яворивскими.

Ну, вы поняли меня. Нет, я пью не за тех и не за других... а за песню на идиш в исполении молодой одесской исполнительницы. Жаль, что пошла к Потапу, а не к Тине Кароль... Мамелошенц прежде всего возрождать еврейским женщинам. И в этом смысле Потап ни причем...А всё равно приятно... Прорвалась песня на идиш в исполении певицы, рожденной уже в свободной независимой Украине... Как знать...

А пиво почти театральное. Американская франшиза на дубовой и буковой тырсе... Пиво BUD -опять же для любителей американских сериалов - традиционно кинонизированный БУДВАЙЗЕР... Да, в природе даже американской, такого пива нет. А вот песни на идиш есть.. Сегодня эти песни возвращаются, а завтра, Б-г даст, мы окончательно поставим точку на антисемитской версии НСПУ.

Удивительно, что во всех иных украинских творческих союзах этот пережиток истаил, растворился как церковь Марии Магдалины, а вот в крово- и бабкососном от кабмина НСПУ все еще геббельсовский размай. Так за что я пью? Я независимую яркую многонациональную мою Украину! Лехайм! Будьмо гей!!
  • Историческая справка | Нотр-Дам начали строить Капетинги в XII в. Да и Каролингов они сменили не в результате свержения, а постепенно.
По-манихейские дуалистическая таблица д-Орсе (Кварта - Каролинги, тамплиеры, папство, масоны, Стюарты, французская революция, Квинта - катары, гибеллины, Меровинги и Капетинги, Британия) привлекает своей стройностью и ясностью, но при углублении в факты явно даёт серьёзные сбои и не работает.

Существует версия, подкрепленная апокрифическим преданием, что катары в течение определенного времени были хранителями Святого Грааля... В качестве вступительной статьи использовано несколько глав из работы известного французского исследователя альбигойского движения Ф.Ньеля; издание также дополнено отрывком из "Песни о крестовом походе против альбигойцев" (XIII в.), фрагментами из книги О.Рана "Крестовый поход против Грааля" (1933) и "Требником катаров" (XIII в.), изданным в 1957 г. Д.Роше, "последним посвященным катаров".

...В средние века на юге Франции широко было распространено учение альбигойцев. Этой "вонючей проказой юга", как именовали его католические иерархи, в XII – XIV вв. была охвачена местность, которая называется Лангедок. В XII в. эта местность не входила во Французское королевство. Что стало причиной распространения ереси альбигойцев именно в Лангедоке?

  • Лангедокское графство раскинулось от Прованса до Аквитании и от Пиренеев до Керси. Управляли графством дворянские династии, среди которых самыми значительными были графы Тулузские, а также могущественная семья Тренкавель.
Близость к Византии с ее высокой культурой сыграла свою роль в жизни графства. Многое из этой культуры Лангедок воспринял и усвоил, и в этом отношении не имел себе равных в тогдашнем католическом мире.

В Лангедоке господствовала известная веротерпимость, которая принципиально отличалась от религиозного фанатизма в других частях Европы. К римско-католической церкви в Лангедоке особого уважения не питали. В графстве были католические храмы, где по 30 и более лет не служились мессы.

Очевидная коррумпированность католического клира толкала и народные массы, и лангедокское дворянство к духовным поискам. В Лангедоке широко распространилась ересь. Все графство было охвачено альбигойским учением, Лангедокских еретиков. Называли по-разному:
  • "альбигойцы" - по имени города Альби, в котором это учение зародилось.
  • "катары" (от греческого katharos - чистый),
  • "вальденсы" (или лионские бедняки) - по имени лионского купца Пьера Вальдо. Этот купец, согласно легендам, роздал свое имущество и провозгласил бедность и аскетизм жизненным идеалом.
  • "совершенные" ("parfaits").
Основой учения альбигойцев стало богомильское учение. Оно возникло в X веке в Болгарии, и названо по имени священника Богомила

Главным в учении богомилов стало:
- отрицание богатства и земных благ, а иногда и частной собственности.
- бедность рассматривалась как высшая добродетель
- отказ от церковной обрядности, таинств, Ветхого завета,
- культа богородицы, мощей, икон, креста. Все это считалось сатанинским орудием, с помощью которого по наущению Сатаны был убит Спаситель человечества.
  • Учение альбигойцев (катаров) уравняло в правах Бога Света, с Богом Тьмы
Бог Света - творец невидимого, идеального справедливого мира.
Бог Тьмы – Дьявол – создатель всего материального.

Дьявол признается могущественной и равной Богу силой, его диалектической противоположностью, необходимой для самого существования Вселенной.

Люцифер полонил ангелов - носителей света и заключил их в созданные им темницы плоти, Люцифер - сын темного бога - ведет борьбу с ветхозаветным Яхве. Борьба света и тьмы закончится полнейшим раскрепощением светлого начала и обособлением обоих царств.

Альбигойцы Иисуса рассматривали, как одного из обыкновенных пророков, который умер на кресте ради принципа любви. Они не поклонялись Иисусу, как богу, и отказывались признавать святыней крест, как орудие казни.
  • Катары отрицали:
- крещение, производимое над младенцами, не имеющими разума, бесполезно. Оно никак не предохраняет человека от грядущих грехов.
- католические храмы. Молиться можно под открытым небом или в обычных домах и даже сараях.
- важнейшие церковные догматы и основные таинства
- поклонение святым
- индульгенции

Катары считали Папу наместником Сатаны, требовали отмены церковной десятины и упразднения землевладений клира.
Катары делились на наставников - "совершенных" и просто верующих.

«Совершенные» выступали за строгое соблюдение обета целомудрия, обязывались не убивать, не лгать, воздерживаться от клятв. Они были вегетарианцами, но употребление в пищу рыбы разрешалось. И это было огромным контрастом с разнузданными нравами, страстью к обогащению, свойственными церковникам.

"Совершенных" даже в период наибольшего влияния катаров насчитывалось не более 4 тыс. человек, но это были подлинные вожаки, фанатики.

Рядовым катарам, "верующим", можно было пользоваться мирскими благами, иметь семью и сохранять собственность. Но "спастись", обрести царство небесное они могли лишь, перейдя в разряд "совершенных". Для этого над ними совершали обряд "утешения".
  • В принципе, ничего нового: КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК РАВНАЯ ЭМАНАЦИЯ БОГА! 

Альбигойские войны | Видимо, вопрос о тайных обрядах тамплиеров, на этом можно было бы закрыть, если бы ни одно странное обстоятельство: практически все версии, выдвинутые самыми разными исследователями, связывают храмовников с катарской (альбигойской) ересью.

С начала XI в. весь Юг Франции или Лангедок охватило новое учение, которое проповедовали странники в простых черных одеждах, перепоясанных грубыми веревками. Последователи называли их «совершенными» или «катарами», что по-гречески означает «чистые». Еще их называли альбигойцами — поскольку одним из основных центров катаров стал город Альби.

Мир, учили катары, является ареной борьбы двух непримиримых начал: Добра и Зла. Дух является творением Добра, а материя, осквернившая и сковавшая дух, создана Злом. Для того, чтобы победило Добро нужно преодолеть нечистую материю, отказаться от всего земного и суетного, стать бедным и целомудренным и таким образом воспринять идею Любви.

Катары считали, что человеку для того, чтобы достичь совершенства, необходим личный опыт, непосредственное общение с Богом. Новое учение отбрасывало все церковную иерархию; его последователи называли папскую церковь, погрязшую в ереси и разврате, «слугой Дьявола». Все, что от нее исходит — лживо и пагубно, а ее таинства не имеют никакой ценности.

Мирная проповедь «совершенных», которые отрицали всякое насилие и строго следовали заповеди «не убий», быстро завоевала сотни тысяч сторонников. Катарские храмы и соборы строились в Альби, Тулузе, Нарбонне, Каркассоне, Перпиньяне, Фуа, практически во всех городах и селах Лангедока. Сам граф Раймунд VI Тулузский, которого называли «королем Лангедока», поддержал новое учение. Катарский дуализм становился официальным вероучением Юга Франции, решительно вытесняя католическую церковь. Из Лангедока проповеди катаров распространялись в городах Шампани, Германии, Фландрии.
  • Что мог противопоставить Рим набирающему силу учению? Папа Иннокентий III направил в Тулузу одного из самых фанатичных и красноречивых проповедников католической церкви — испанского монаха Доминика Гусмана. Но катары просто высмеяли театральные пафос и показной аскетизм мрачного фанатика. Люди уже не верили ни папе, ни его посланцам. — Во что бы то ни стало необходимо покончить с гнусной ересью, — твердили папа и его советники. — Надо огнем выжечь упрямых катаров!
Союзником Рима в борьбе против «еретиков» выступил король Франции Филипп II Август, который давно мечтал прибрать к руках богатое и независимое Тулузское графство и присоединить Лангедок к королевским владениям. Хотя король был отлучен от церкви тем же Иннокентием III, однако папа нуждался во французской армии и Филипп Август тут же был объявлен «защитником христианской веры».

Долго ждать не пришлось — удобный случай подвернулся в 1209 г., когда в Тулузе был убит папский легат. В убийстве тотчас же были обвинены катары, и папа объявил крестовый поход против еретиков. На следующий год из Лиона в Лангедок и Прованс двинулась огромная армия под предводительством вассала французского короля Симона де Монфора; «идеологическим» руководителем крестоносцев папа назначил аббата Арнольда, настоятеля монастыря Сито.

«Защитники веры» опустошали города и села Лангедока, истребляя всех жителей без разбора. В городе Безье на площадь перед церковью Святого Назария было согнано 20 тысяч мужчин, женщин и детей. Многие молили о пощаде, клялись, что являются верными католиками. Рыцари обратились к аббату Арнольду с вопросом:

— Что нам делать, отче? Не умеем мы различать добрых от злых?

«И вот аббат, — пишет хронист, — боясь, чтобы те еретики из страха смерти не прикинулись правоверными…, сказал, как говорят: „Бейте их всех, господь своих узнает!“ И перебито было великое множество…»

Безье горел три дня… Вслед за Безье пали Перпиньян, Нарбонн, Каркассон… Жители Лангедока оказывали упорное сопротивление крестоносным убийцам. Походы французских войск против катаров, получившие название «Альбигойские войны», продолжались более 30 лет. За это время богатые и процветающие земли Южной Франции превратились в выжженную безлюдную пустыню. В марте 1244 г. пала последняя твердыня катаров — крепость Монсегюр, а спустя несколько дней 257 ее защитников были сожжены.
  • Загадочный нейтралитет | Более 30 лет папы и французские короли вели ожесточенную борьбу против катарской «ереси». Но, странное дело: самая мощная и воинственная организация рыцарей-крестоносцев — Орден Храма, в течении всех этих лет оставалась в стороне от походов в Лангедок. В ответ на призыв папы принять участие в войне против катаров руководители тамплиеров прямо заявили, что не считают вторжение французских войск в Тулузское графство «настоящим» крестовым походом и не намерены в нем участвовать.
Орден во время Альбигойских войн формально сохранял нейтралитет, однако его командорства в Лангедоке нередко предоставляли убежище катарам и даже защищали их от крестоносцев. Более того, тамплиеры с оружием в руках участвовали в битве при Мюре в 1213 г. на стороне катарской армии.

Явное покровительство, которое воины Христа оказывали гонимым «еретикам», удивляло как современников, так и исследователей. До сих пор историки теряются в догадках, высказывая самые невероятные версии — вплоть до гипотезы, что Орден Храма был основан тайными катарами для подрыва католической церкви.

Однако, нам представляется, что загадочное молчание храмовников во время Альбигойских войн объясняется гораздо проще. Известно, что Орден Храма был основан в 1118 г. в Иерусалиме рыцарем Гуго де Пайеном, который являлся вассалом графа Шампанского — одного из самых могущественных властителей Южной Франции. Граф Гуго Шампанский стал одним из первых покровителей рыцарской организации, а в 1124 г. сам вступил в Орден. Графы Шампанские, Тулузские, Анжуйские и другие южнофранцузские феодалы щедро дарили тамплиерам замки и земли в своих владениях; ряды Ордена все время пополнялись выходцами из аристократических семей Прованса и Лангедока. Вскоре на Юге Франции возникли целые тамплиерские династии, представители которых по праву крови наследовали титулы рыцарей и командоров Храма.

Поэтому когда в 1291 г. последние крепости крестоносцев в Святой земли пали под ударами мусульман, храмовники обосновались на Юге Франции, где Орден владел обширными землями и располагал поддержкой местной знати. Очень скоро тамплиеры установили самые тесные отношения с двором графа Тулузского и катарской аристократией Лангедока. Родовитые катары не только занимали командные посты в южнофранцузских орденских общинах, но и входили в высшее руководство Ордена. Так, катаром был 6-й великий магистр тамплиеров Бертран де Бланшфор, возглавлявший храмовников в 1156-1170 гг.: в молодости сеньор де Бланшфор даже сражался против французских крестоносцев в армии знаменитого катарского полководца Раймона-Роже де Транкавеля.

Альбигойские походы и последования катаров, как ни странно, усилили катарское влияние среди тамплиеров. Дело в том, что еще в 1139 г. папа Иннокентий II, покровительствовавший крестоносцам, даровал Ордену Храма многочисленные свободы и привилегии, в числе которых было право принимать в братство рыцарей, отлученных от церкви за святотатство, ересь, богохульство и убийство. Это право позволило тамплиерам спасать от преследования отлученных от церкви рыцарей-еретиков, принимая их в свои ряды. Особенно много катаров вступило в Орден после 1244 г., когда альбигойцы потерпели окончательное поражение и шпионы Святой Инквизиции и Французской короны рыскали по всей Южной Франции в поисках еретиков. Именно в это время в католическом ордене появились катарские обряды…
  • Катарские обряды | Массовый наплыв катаров в Орден Храма относится к середине XIII века. А через несколько десятилетий в тамплиерских ритуалах появляются странные и на первый взгляд труднообъяснимые обряды.
Документы следствия по делу тамплиеров, организованного Филиппом Красивым, свидетельствуют о том, что обряд отречения от Христа появился в Ордене примерно со второй половины XIII в. Во время допроса командор Жофруа де Гонвилль рассказал судьям, что «это было одним из гнусных и растленных нововведений магистра Ронселена».

Великий магистр Ронселен де Фо — одна из самых загадочных фигур Ордена Храма. По легенде он происходил из Марселя, а его владения находились недалеко от города Безье, население которого было зверски уничтожено крестоносцами Симона де Монфора. Хотя имя Ронселена не упоминается в официальном списке великих магистров, но он фигурирует в различных документах и в воспоминаниях тамплиеров, относящихся к периоду между 1267 и 1281 гг.

Роберт Амбелен полагает, что отсутствие Ронселена в списке великих магистров доказывает существование у храмовников параллельной иерархии и секретного Устава. Однако, не исключено, что имя Ронселена де Фо было просто вычеркнуто из официальной истории Ордена его преемниками, опасавшимися (вполне справедливо), что великий магистр-еретик компроментирует католическое братство, главной целью которого провозглашена защита интересов христианской церкви.

Так или иначе, появление обряда отречения не только совпадает по времени со вступлением большого числа катаров в Орден Храма, но и прямо связывалось самими тамплиерами с именем великого магистра — катара. Напомним, что при вступлении в Орден неофиты, если верить документам инквизиционного следствия, должны были отречься от Иисуса Христа и плюнуть на крест (или в его сторону). Причем многие рыцари уточняли, что их наставники-тамплиеры отрицали только божественную сущность Христа, но признавали его боговдохновленным пророком; они порицали поклонение иконам и статуям как идолопоклонство, а про крест говорили, что это не святой символ, а орудие казни.

Показания тамплиеров удивительным образом совпадают с дошедшими до нас сведениями о вероучении катаров. Хотя все священные книги и теоретические труды «совершенных» были сожжены инквизицией, по отрывочным и косвенным данным исследователи восстановили основные катарские догматы. В частности, одним из краеугольных камней этого вероучение было отрицание божественной природы Христа. По мнению катаров, бог не мог воплотиться в нечистой материи, которая, по их представлениям, была создана Сатаной.

Поэтому Иисус для катаров никак не мог быть Сыном Божьим, а являлся пророком, которым руководил Святой Дух.

Иисус-пророк проповедовал божественное учение Любви, однако по наущению Сатаны его схватили и распяли на кресте. 

«Крест Христа, — учили катары, — не должен служить предметом поклонения, так как никто не станет поклоняться виселице, на которой был повешен его отец, родственник или друг». Также решительно «совершенные» отвергали почитание изображений Бога и Святых, ибо считали, что воплощение священных образов в проклятой материи оскорбляет Дух.

Таким образом, сравнивая тайные обряды рыцарей Храма и основные догматы катарского учения, можно со значительной долей уверенности утверждать, что так называемый обряд отречения, включавший отрицание божественной природы Иисуса и осуждение поклонения кресту и иконам, был привнесен в Орден Храма во второй половине XIII в. катарами, спасшимися от преследований инквизиции.
  • При распаде СССР духовно-нравственный опыт альбигойцев вспомнили в ту пору ещё советской Литве, где тамошняя католическая церковь провозгласила старинный принцип поверженной древней "женской" церки. Суть принципа звучал внешне безобидно, но превратил новуюЛитву в крепчайший духовный бастион. 

Суть принципа - в каждой литовской семье Женщина - и церковь, и проповедник, и первейшая эманация Иисуса Христа. За внешней безобидностью: семья - это маленькая Церковь, образовалась абсолютно новая для советских идеологов крепчайшая духовная национальная броня, которая и дала право Литве одной из первых республик потребовать немедленного расторжения союзного договора и выхода из  состава СССР. В Вильнюс  вошли советские танки. При 8 погибших, 1991 г. стал крайней точкой советского рабства - национального и духовного.
  • А вы говорите, что Женщина в опавшей короне над  каменными вратами моего любезного Нотр-Дама говорит о призрении и порицании? Нет, говорю я вам, Женщина во всякие времена и в любой своей ипостаси духовно значима - и в царской короне и в простолюдинском простоволосьи. 
 А что до поверженной синагоги, то здесь антисемиты врут, прикрывая прошлые ошибки отцов Церкви, которые так долго не признавали великого духовного влияния Матерей. А матери были и проще и строже, утверждая, что в каждлм отрождении есть лучик Бога, святого Духа, а Христос - великий, но только проповедник, поскольку все мы - сыновья и дочери Божьи... от Саврога до Яхве, от Одина до Велеса, от Зевса до Юпитера, от Мардука до Будды, Гора и др.

По материалам РуНет и УаНет

четверг, 14 января 2016 г.

Золотые касты древнего Египта - ответ между строк!


Дети Богов - фараоны - матово-желтое золотое сословие,
Уста Богов - жрецы -зеленое золотое сословие,
придворные - розовое золотое соссловие,
военные вожди - пурпурное золотое сословие
строители и смотрители Пирамид - сероватое золотое сословие

  • Золото в мифологии | В мифах и легендах, золото стало самым распространенным металлом, неизменным спутником богов. Золото у древних египтян всегда сравнивалось с блеском солнца, которое они обоготворяли. Наиболее почитаемым верховным божеством долгое время был бог солнца - Ра. Египтяне верили в то, что его кожа, а также других богов - золотая.
Согласно одному древнему египетскому мифу, когда-то над землей прошел золотой дождь. Золотые капли падая с неба, очень глубоко вошли в землю и остались там в виде золотых самородков.

Чаще всего з. у древних людей ассоциировалось с богатством, властью и силой. Мифы рассказывают и  о многочисленных символических предметах, сделанных из золота.

Золото у людей в древнем мире, всегда имело особое значение -  у многих древних народов Земли, золото всегда сравнивалось с Солнцем. Дошли и древние египетские мифы о том, что золото произошло от Солнца, которое давным-давно пролилось на Землю золотыми каплями дождя.

Для древнего египтянина символом Солнца был золотой теленок, которого ранним утром, рождает Нут - богиня неба. К полудню этот теленок взрослеет и становится быком - воплощением бога Ра. Поздно вечером богиня Нут проглатывает солнечного быка, а утром вновь рождает золотого теленка - Солнце.

Интересна легенда исхода из Египта израильского народа. Древний народ Израиля, получив свободу и выходя из Египта, имел при себе много золота, накопленного и похищенного перед уходом. Позднее это золото использовали, чтобы отлить громадную статую золотого тельца, ставшего для беглецов идолом. Именно с тех пор, любой предмет из золота, изображающий тельца стал считаться людьми - символом богатства.

Люди до сих пор восхищаются легендарными подвигами Геракла - сына Зевса и смертной женщины. Совершая свой двенадцатый подвиг, Геракл должен был достать три золотых яблока, которые росли на золотом дереве. Эти золотые яблоки росли на краю земли в саду титана Атланта, державшего на своих плечах небесный свод. Выполнив этот самый трудный и последний приказ царя Эврисфея, Геракл наконец-то получил свободу.

В древней греческой легенде царь Мидас попросил великого бога Диониса сделать так, чтобы все, к чему он прикасается, превращалось бы в золото. Но недолго он радовался этому чудесному дару. Вскоре, Мидас понял, что он может умереть от голода, так как еда, у него во рту тоже становилась золотой. Испугавшись, он попросил бога забрать обратно этот коварный дар. Дионис приказал Мидасу искупаться в истоках реки Пактолы, тем самым смыть со своего тела этот дар и свою вину. С тех пор, эта река стала очень богата на золото.

По-разному рассказывают древние мифы историю о Золотом Руне, которую наверняка знает или слышал почти каждый житель Земли. Золотое Руно стало символом процветания и благоденствия жителей Колхиды (восточного побережья Черного моря). Его охранял в тайной роще громадный и свирепый дракон. Древнегреческий герой Ясон, во главе с другими героями Эллады, сумел завладеть Золотым Руном, и увезти его в Грецию.
   
У древних инков золото ассоциировалось с богом солнца Инти, который обычно изображался в виде золотого диска. В мифологии инков, легендарный инка Манко Капак, швырнул золотой жезл себе под ноги и когда тот был поглощен землей, основал в этом месте город Куско. Первый правитель инков, Манко Капак называл себя и свою жену Мама Окльо - детьми бога солнца Инти.

Бог грома и бури Тор, в германо-скандинавской мифологии, имел золотой волшебный молот. При помощи него, он защищал людей от великанов и чудовищ. У его жены Сив, богини плодородия были очень длинные золотые волосы, выкованные гномами.

В ирландском фольклоре описывается мифическое существо – лепрекон. Это небольшой коренастый человечек немного похож на гнома, но одет во все зеленое. Легенда гласит, что у каждого лепрекона есть горшок золота. Человек, поймавший лепрекона, может легко заставить его показать то место, где он спрятал свое сокровище. Выведать, где хранится горшок с золотом, можно разговаривая с пленником не спуская с него глаз.
       
У древних славян была известна богиня покоя и тишины – Золотая Баба. Удивительному и загадочному позолоченному идолу до сих пор поклоняются на севере Западной Сибири, народы ханты и манси. Эти люди верят, что им помогает богиня, которая жила в Сибири много сотен лет назад, а после смерти превратилась в золото. Охота за Золотой бабой продолжается и в наши дни, одни ищут бесценную мифическую реликвию, а другие просто золото.
  • Золото Древнего Египта | Золото у древних египтян всегда сравнивалось с блеском солнца, которое они обоготворяли. Наиболее почитаемым верховным божеством долгое время был бог солнца - Ра. Египтяне верили в то, что его кожа, а также других богов - золотая. Согласно одному древнему египетскому мифу, когда-то над землей прошел золотой дождь. Золотые капли падая с неба, очень глубоко вошли в землю и остались там в виде золотых самородков.
Первые месторождения золота были открыты в Месопотамии - территория между реками Тигр и Евфрат, а также в Египте. Именно эти регионы стали первыми центрами использования металла. Древний Египет среди таких древних государств как Шумер, Вавилон, Ассирия сумел создать самую крупную золотодобывающую промышленность.

Египтяне были первыми, кто развил технологию добычи и внес ряд основных принципов в систему обработки золота. Первый древний иероглиф обозначающий у египтян золото, символически изображает кусок ткани, с которого стекает вода. Это говорит о том, что египтяне того времени знали технологию добычи золота из россыпей, основанную на промывке золотоносных песков.

Затем иероглиф, обозначавший золото, был изменен и стал выглядеть в виде трех колец. Предполагается, что со временем промывка перестала быть символом золота, так как его начали добывать из более трудоемких рудных месторождений.

За счет жестокой эксплуатации рабов и бедного населения, в Древнем Египте добывалось огромное количество золота, достаточно большое, даже если сравнивать с современной добычей. Есть исторические данные о том, что при фараоне Тутмосе III, правившим Египтом приблизительно в 1479-1425 гг. до н.э., добыча золота временами доходила свыше 40 тонн в год.

Задолго до того, как золото начало использоваться в качестве денег, древние египтяне оценили его уникальные характеристики для создания: ювелирных изделий, предметов быта и религиозных объектов. Ювелирные изделия Древнего Египта по форме чаще всего представляют собой божеств, в которых верили египтяне.

Археологические находки доказывают, что древняя цивилизация Египта освоила технологию прессовки золота в листы, а также овладела искусством изготовления сплавов, что позволило ремесленникам - ювелирам древности улучшать прочность изделий и изменять их цвета. Египтяне знали множество сортов и сплавов золота разных цветов и оттенков: матово-желтое, зеленое, розовое, пурпурное и сероватое. Удивительно как мастера Древнего Египта, не знавшие железа, изготавливали такие пластины золота, которые делают сегодня при использовании новейших технологий. Так же они в совершенстве владели ювелирными техниками: золочением, чеканкой, тиснением, гравировкой и инкрустацией.

У древних Египтян одним из самых популярных ювелирных украшений были серьги, недаром они занимают одно из первых мест среди всех золотых украшений, найденных в египетских гробницах. Мужчины Древнего Египта носили серьги из золота в знак своего высокого положения в обществе.

Золото имело не только экономическую ценность, но также и культовое значение. Наиболее ярко это отразилось в гробнице Тутанхамона. Обследуя захоронение этого фараона, ученые обнаружили золотые носилки, массивный золотой трон, да и сам саркофаг древнего царя был сделан из золота и занимал едва ли не всю комнату одного из помещений гробницы. В другой комнате захоронения был обнаружен золотой ларец. Его окружали изваяния четырех богинь - охранительниц. Там же был найден скульптурный портрет фараона, изготовленный из золота.

Саму мумию украшало просто невероятное количество драгоценностей. Лицо покрывала маска из кованого золота с портретными чертами фараона. Под каждым слоем бинтов обнаруживались все новые и новые сокровища. Фараон был буквально усыпан с ног до головы золотом и драгоценными камнями.

Считается, что первые золотые деньги появились в Древнем Египте при фараоне I династии Менеса в 3400 г. до н.э. В качестве денег ходили стандартные слитки весом в 14 грамм с клеймом, содержащим имя фараона. А в эпоху Среднего царства в 2200-1710 гг. до н.э. стали применяться деньги, в виде золотых и серебряных колец - определенного веса.

Сохранились изображения, где показано, как взвешиваются золотые и серебряные кольца. Вес золотого кольца составлял примерно 15 грамм. Интересно, что курс золота в Среднем царстве к серебру был 2 к 1. Например, цена коровы в этот период Древнего Египта составляла 78 грамм золота, а 64 кг зерна стоил 1 грамм золота. Войны давали много рабов, но, несмотря на приток в страну десятков тысяч пленников, рабов в частном секторе по-прежнему было немного и стоили они весьма дорого. Для сравнения молодая рабыня стоила 26 весовых единиц, т.е. 390 грамм золота, что приравнивалось к стоимости 5 коров или 25 тонн зерна.
 
Древнеегипетское государство просуществовало внушительное время - более 4000 лет. И хотя в истории Египта были периоды упадка и чужеземных завоеваний, он сыграл огромную роль в истории золота. Трудно найти ещё какую-либо из ранних культур, оставившую такое множество великолепных ювелирных украшений, до сих пор поражающих своей красотой и точностью исполнения. Древнеегипетские ювелирные и культовые изделия из золота украшают крупнейшие музеи мира.

Египет среди древних государств (Шумер, Вавилон, Ассирия) с точки зрения истории золота занимает особое место, так как он располагал собственной сырьевой базой для его добычи и сумел создать у себя крупную по тем временам и самую крупную в древнем мире золотодобывающую промышленность.

Намного позже промышленная добыча в значительных масштабах производилась в Риме, однако первым золотодобывающим государством с полным основанием следует считать древний Египет. Известный египтолог Лепсиус первым установил, что первым иероглифом, обозначавшим у египтян золото, был символически изображенный кусок ткани, с которого стекала вода. Вероятно, это было связано с тем, что древнейшие египтяне знали технологию добычи золота из россыпей, основанную на промывке песков.

Следовательно, можно предположить, что первое золото добывалось ими из россыпных месторождений. В дальнейшем иероглиф, обозначавший золото, был изменен и стал изображаться тремя кольцами. К этому времени в Египте, по-видимому, кольца из золота диаметром 12 см играли роль монет, хотя существуют предположения, что такую форму золоту придавали только для удобства переноски.

Можно также допустить, что к этому времени соотношение в добыче золота изменилось в пользу рудных месторождений, в технологии добычи появились более сложные и трудоемкие процессы - отделение руды от массива и ее измельчение. Поэтому и промывка перестала быть символом золота, и поэтому иероглиф изменился.

Россыпное золото, вероятнее всего, добывалось в Восточной пустыне, захватывающей часть территории современного Египта и Северного Судана. В наше время в этой пустыне археологи обнаружили многочисленные следы древних разработок аллювиальных россыпей. Самое интересное заключается в том, что вода в этой пустыне встречается крайне редко и, следовательно, производить промывку песков на месте их добычи древние египтяне не могли.

Специалисты считают, что единственным решением этой проблемы могла быть перевозка золотоносных песков на ослах к ближайшим, достаточно обильным для промывки источникам воды. Одним из таких источников был Нил, находившийся от места разработок на расстоянии 100-160 км.

В Восточной пустыне обнаружены также и остатки древних рудников, разрабатывавших кварцевые золотоносные жилы. Выработки этих рудников достигали иногда глубины 100 м.

Считается, что основная часть золота (как россыпного, так и рудного) добывалась в гористой местности между Нилом и Красным морем, которая простиралась приблизительно на 800 км. Даже по современным масштабам эта золотоносная область достаточно обширна. Она делилась на три района - Коптос, Уауат и Куш. Наиболее богатым считался район Уауат, занимавший северную часть Нубии.

Точное расположение многих рудников древнего Египта пока не установлено. Есть упоминания о Хаммаматских рудниках, существовавших за 3000 лет до н.э. Название этих рудников связано, вероятно, с горой Хамата, находящейся на берегу Красного моря. В некоторых древних документах упоминаются Элефантинские рудники. Достоверно установлено, что египтянами разрабатывались месторождения золота в Нубии.

Кстати, многие считают, что и само название “Нубия” происходит от древнеегипетского “нуб” — золото. В XVI-ХIII вв. до н.э. Нубия - основной поставщик золота для Египта. Установлено (акад. Б.Б. Пиотровский), что многие золотые предметы, найденные в гробнице Тутанхамона, были изготовлены из нубийского золота.

В последние годы остатки древних рудников обнаружены также на юге Африки, хотя точно неизвестно, кому они принадлежали. Есть предположение, что из этих рудников золото добывали не египтяне, а финикийцы.

В древнем Египте существовали рудники, разработка которых, судя по записям в папирусах и надписям на камнях, длилась тысячелетия. Более тысячи лет существовали рудники Вади-Абасса и Акита, в которых горные работы были начаты между 1317-1251 гг. до н.э. Хаммаматские рудники упоминались еще в надписях V – VI династий, т.е. в период 3000-2000 гг. до н.э.

Все имеющиеся материалы свидетельствуют о том, что Египет за свою многовековую историю сумел создать крупную для своего времени золотодобывающую промышленность. Этому способствовало огромное число (сотни тысяч) рабов и военнопленных, нещадная эксплуатация которых позволяла выполнять большие объемы горных работ с весьма малыми затратами средств. При этом египтяне вели активные поиски золота и других полезных ископаемых.

Сохранились записи о том, что в конце бронзового века, за 1200 лет до н.э., планомерные поиски золота производились египтянами по всей территории Африки. Они добрались даже до границ современного Трансвааля (г. Франсистаун), И в наше время расстояние от берегов Нила до Трансвааля вовсе не кажется маленьким, а в древности его преодоление можно было считать настоящим подвигом. Конечно, для таких путешествий снаряжались большие экспедиции.

Примерно за 3000 лет до н.э. все добываемое в Египте золото, а также сами рудники являлись собственностью фараона. Добыча велась за его счет и находилась в непосредственном ведении верховного казначея государства.

Говоря современным языком, фараон руководил своими золотодобывающими предприятиями через министерство финансов. Собственностью фараона были также и медные рудники. Древние документы свидетельствуют о том, что фараоны проявляли интерес к горному производству, посещали золотые рудники Нубии и медные на Синае.

Основная дорога к золотым рудникам Нубии лежала через ущелье Вади-Аллаки. Именно здесь сохранились многие наскальные надписи, позволяющие не только прояснить некоторые моменты древней истории, но и оценить те трудности, которые переносили путешественники в безводной пустыне. Из этих надписей известно, например, что фараон Рамзес IV снаряжал на рудники экспедиции в составе почти 9 тысяч человек, и что около 900 человек погибло в нелегком пути.

В новом царстве (после 1580 года до н.э.) золотые рудники перешли в распоряжение военного управления Египта. Вероятнее всего, это было связано с тем, что именно военное управление являлось основным поставщиком рабочей силы — военнопленных и рабов. Такое изменение подчиненности можно считать не очень существенным, поскольку горные разработки все равно остались в руках верховных правителей.

Египет в древней истории был, несомненно, самым богатым золотом государством. Любопытно, что в додинастическое время (примерно за 3500 лет до н.э.) в Египте почти не было серебра и оно ценилось дороже золота. Положение изменилось после развития торговли со странами Ближнего Востока, где серебро добывалось в значительных количествах.

Египетские фараоны сконцентрировали у себя огромное количество золота, об их богатстве в древнем мире ходили легенды. В письме ассирийского царя Ашшурбалита фараону Аменхотепу IV (XV в. до н.э.), в котором изложена просьба о присылке золота для украшения царского дворца, есть такие строки:

“. . . золота в твоей стране много, оно как пыль… Если добротой лицо твое благостно, пришли много золота…”

Фараоны, очевидно, во многих случаях играли роль банкиров со отношению к странам, не имевшим в своем распоряжении драгоценного металла в достаточных количествах. О богатстве фараонов можно судить по тому, как были богаты их погребения, — они были буквально усыпаны золотом. К сожалению, большинство этих погребений было разграблено. Но даже то немногое, что дошло до наших дней, поражает своей роскошью.

Несколько десятков лет назад английским археологам в “долине царей”, расположенной на западном берегу Нила на расстоянии 450 км от Каира, удалось обнаружить гробницу Тутанхамона (1352 год до н.э.) почти не тронутую грабителями. В ней нашли большое количество изделий из золота и позолоченных предметов. Внутренний гроб, в котором находилась мумия фараона, был сделан из листового золота и имел массу 110 кг.

Любопытно, что, несмотря на огромные богатства, фараоны достаточно расчетливо обращались со своим золотом. Большинство найденных в погребениях предметов было изготовлено не из золота, а только позолочено. Древние ювелиры уже тогда умели изготавливать почти такую же тонкую золотую фольгу, как и в наше время.

На рудниках древнего Египта под надзором и строжайшей охраной воинов работало огромное число ссыльных, рабов и пленных. Надзиратели могли избить и даже убить работника за малейшую провинность. Условия, в которых работали рабы в древнем Египте, хорошо описаны в книге известного советского писателя-фантаста И. Ефремова “На краю Ойкумены”. Речь в ней, правда, идет не о горных работах, а о строительстве, однако вряд ли условия работы на рудниках были лучше. Характеристика условий груда рабов, данная автором, - не плод фантазии, а результат знакомства со свидетельствами очевидцев - древних историков, которые даже в то время с ужасом смотрели на труд рабов.

За счет беспощадной эксплуатации в древнем Египте добывалось количество золота, достаточно большое даже по оценкам сегодняшнего дня. Есть, например, сведения о том, что при фараоне Тутмосе III (1501— 1447 гг. до н.э.) ежегодная добыча доходила до 50 т. Возможно, эта цифра и завышена, сегодня это установить трудно, однако для общего представления о размерах добычи исключать ее из наших рассуждений не будем, тем более, что прямых сведений о масштабах добычи не так уж много.

В Фивах в гробнице царского сановника Пуимра изображено, как чужестранные вожди доставляют в Египет огромное (более 3000 кг) количество золота и как оно передается в сокровищницу бога Амона — главного бога египетской мифологии.

Получить достаточно представительные сведения о количестве добывавшегося в Египте золота можно только по совокупности всех имеющихся данных. Количество золота, добытого в древние времена в Африке, оценивается Г. Квирингом в 4185 т. Это золото в основном добыто египтянами, за исключением 320 т., добытых в период римского владычества. Общее представление о добыче золота в Африке дает таблица, составленная по данным Г. Квиринга.

До тех пор, пока Рим не начал разработку золотых месторождений на Пиренейском п-ове в Европе, с Африкой никто не мог конкурировать. В дальнейшем ее значение несколько снизилось потому, что Риму гораздо удобнее было развивать золотодобывающую промышленность в более близких к нему районах.

Одновременно с Египтом существовали и другие довольно крупные государства, в первую очередь Вавилон и Ассирия, однако ни одно из этих государств не достигло такого могущества и богатства, как Египет. Достаточно сказать, что это государство существовало более 4000 лет. Римское (для сравнения) — немногим более 1000 лет. И хотя в истории Египта были периоды упадка и чужеземных завоеваний, он сыграл огромную роль, как в истории человечества, так и в истории золота.

Древние государства, расположенные в Месопотамии (Шумер, Вавилон, Ассирия), не имели крупной базы для развития золотодобывающей промышленности и вели сравнительно небольшие разработки россыпных месторождений, расположенных в Аравии в области Дебаэ на берегу Красного моря. Однако, обладая достаточной военной силой, они пополняли свои золотые запасы грабежом соседних более слабых стран. В первую очередь страдать приходилось Криту, Лидии, Мидии и Другим их соседям.

Что касается древнейших цивилизаций Индии и Китая, то можно считать достоверно установленным лишь то, что золото там было известно не менее чем за 2400-3000 лет до н.э. Можно предполагать, что главным источником его получения были россыпные месторождения, хотя, конечно, нельзя исключить и возможность разработки рудных.

В Индии, например, следы древнейших горных работ обнаружены в районе Мансур. Любопытно, что в этом районе горные работы ведутся и в настоящее время (рудник Копар — самый глубокий в Индии и один из самых глубоких в мире). Установлено, что наиболее богатые участки месторождения, разрабатываемого этим рудником, были выработаны в древние времена. Тем не менее, считают, что основным источником золота в древней Индии были россыпи. Бируни упоминает о богатой золотом местности Кашмир у истоков Синда (Инда) и рассказывает о том, что жители этих мест повсеместно занимались промывкой золотоносных песков. Из россыпей в основном добывали золото и в Китае. Разработка россыпей велась в горах Калу и Юн-Ху.

В дальнейшем могут появиться новые сведения о древних цивилизациях, которые, возможно, несколько изменят каши представления о роли древнейших государств в истории золота. В последние десятилетия подобных сведений получено уже немало.

В частности, сравнительно недавно обнаружена древнейшая культура Мохенджо-Даро в Пакистане, а в Каракумах возле селения Меана найдены остатки города, относящегося к бронзовому веку, очевидно, современника древнего Египта и Шумерского государства. При раскопках города в числе первых находок оказалась сделанная из золота голова быка, имевшая, как предполагают, культовое назначение. С ростом технических возможностей человека вероятность таких находок будет возрастать и они, безусловно, расширят наши представления о древнем золоте, но вряд ли смогут поколебать ведущую роль древнего Египта в истории драгоценного металла.

С X в. до н.э. Египет начинает все более ощущать растущую мощь новых молодых государств. В IX в. до н.э. он потерпел военное поражение от ливийцев, в VII в. до н.э. его покорили эфиопы, затем было нашествие ассирийцев. В 525 г. до н.э. Египет завоевывают персы, потом Александр Македонский. После крушения империи Александра Македонского {323 г. до н.э.) Египтом правили фараоны из греческой династии Птолемеев, после чего он стал римской, а затем и византийской провинцией. В 641 г. н.э. Египет был завоеван арабами.

Естественно, что в этой ситуации у египетского государства сил на развитие промышленности, науки и искусства уже не оставалось, утратил он и значение крупнейшей золотодобывающей страны.