Борис Финкельштейн: ДЕТЕКТИВНАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ, часть 10

Прикосновение к любимому писателю

В который раз убеждаюсь, что от неожиданных жизненных открытий никто не застрахован.

Войдя в роль этакого «архивного червяка», сосредоточенного на построении своего личного семейного древа и (по ходу этого действа) выписывая из архивных дел информацию для других людей, я никак не ждал такого поворота событий.

Как обычно, на форуме сайта «Еврейские корни» я оставил сообщение:

«Собираюсь просматривать в Центральном государственном историческом архиве Киева метрические книги по Переяславу (конец 19-го – начала 20-го века). Готов принять индивидуальные заявки на выписки».

В отличие от моих предыдущих обращений, заявок поступило на удивление мало. Вероятно потому, что наличие такого количества метрических книг по Переяславу (принадлежащему в то время к Полтавской губернии) в архиве Киева для многих было нежданной новостью.

Одна из заявок заставила меня «густо покраснеть» - просили выписки на фамилию… Рабинович!!

Ну, вы же помните советское время: «Самая распространенная еврейская….». Обычно, принимая заказы, я предупреждал, что для очень распространенных фамилий я делаю ограничение в количестве выписок из одного дела. И в данном случае, не дочитав сообщение до конца, готов был ответить автору сообщения чем-то подобным.

Слава Б-гу, не пропустил главного, где сообщалось о родстве автора с …Шолом Алейхемом!!

Только после этого интенсивно начала работать память. Любимые «Блуждающие звезды» и «Два антисемита», Тевье молочник» и «Мальчик Мотл». Искрящиеся юмором и мудростью многочисленные повести, рассказы, пьесы и монологи. Как давно я их не перечитывал.

Переяслав, Рабинович?!

 Именно Переяслав, в первую очередь, упоминается во всех жизнеописаниях о начале жизни одного из величайших еврейских писателей.

 Естественно, что в ответном сообщении я не поднял вопрос об ограничениях, но попросил обязательно комментировать мои выписки по Рабиновичам из Переяслава.

И вот что из этого получилось.

Выписки и комментарии к ним

1. 1158/1/43, Переяслав, рождение, 1885

10.07 Гершко Нухимов Рабинович и Рухель-Лея Янкелева – Гитель

Пояснение автора.

а) 1158/1/43 – Фонд/опись/№дела – ориентиры дела в ЦГИАК

б) 10.07 – дата, далее – запись о рождении Гитель Гершковны Рабинович

в) Для краткости, условно пропущена запись о сословии и приписке. Следует понимать: Переяславский мещанин.

г) Шолом-Алейхем – изначально Шлиома Нухимов Рабинович (позже Соломон Наумович). Гершко – родной брат, Гитель (ниже – Берко и Нохим) – родная племянница (племянники)

1158/1/40, Переяслав, рождение, 1883

30.04 Гершко Нухимов Рабинович и Лея Янкелева – Берко

 Комментарий.

Гершко Нухимов Рабинович - по всей видимости, родной брат Шолом-Алейхема...

Пояснение автора.

Лея – она же Рухель-Лея. В еврейской части записи имя записано полностью.

2. 1158/1/49, Переяслав, рождение, 1889

18.02 Гершко Нухимов Рабинович и Рухель-Лея Янкелева – Нохим

Комментарий.

Нохим (Менахем-Нохум) Рабинович - отец Гершко и Шолома (Шолом-Алейхем) Рабинович умер в январе 1888 г. В 1889 г. Гершко называет своего сына Нохимом...

3.1158/1/38, Переяслав, рождение, 1881

02.07 Нохим Вольков Рабинович и Хана-Ита Шлиома-Лейбова – Моисей

15.12 Израиль Пинхусов Рабинович и Иохевед Хаимова – Миндля

Комментарий.

Моисей Нохимович Рабинович - единокровный брат Шолом-Алейхема; на момент рождения Моисея Нохиму было почти 52 года.
Израиль Пинхусович Рабинович - двоюродный брат Шолом-Алейхема; и сам он (Исролик), и его отец (дядя Пиня) упоминаются в произведениях Шолом-Алейхема. Дочь Миндля названа в честь бабки Исролика и Шолом-Алейхема.

Казалось бы, всего-то записи о родственниках писателя! Но дальше – больше!

4. 1158/1/31, Переяслав, рождение – 1874

13.07 2-й гильдии куп.сын. Дувид Каганов и Фейга Нохимова – Геня

Комментарий.

Шолом-Алейхем. С ярмарки.

“О Доде Каганове и говорить нечего. Изрядно выпив, он ругательски ругал всех добрых друзей и всячески обзывал их, все это якобы добродушно, лобызаясь с ними."

“Когда Додя уходит, поднимается смех, потому что все знают его жену Фейгу-Перл. Эта Фейга-Перл--поистине "перл создания".

5. 1158/1/43, Переяслав, рождение, 1885

12.04 Куп.сын Моисей Ицков Каганов и Эстер Мордухова – Ита

Комментарий.

Шолом-Алейхем. С ярмарки.

“Среди отпрысков почтенных семейств особое место занимал Мойше, сын Ицхок-Вигдора -- рыжий мальчишка, всегда прилизанный, в альпаговом сюртучке, настолько важничавший, что не решался удостоить разговором даже самого себя. И по-своему был прав. Во-первых, у его отца Ицхок-Вигдора собственный дом с белым крыльцом. Потом у Ицхок-Вигдора в доме бесчисленное количество часов и часиков. В двенадцать, когда все часы начинают бить, можно оглохнуть.”

6. 1158/1/38, Переяслав, рождение, 1881

19.02 Куп.сын Цудик Ицков Каганов и Рыся Израилева – Ицко-Вигдор

Комментарий.

Шолом-Алейхем. С ярмарки.

“Сам Ицхок-Вигдор со всеми на свете судится, и глаза у него какие-то разбойничьи. В синагоге все мальчишки дрожат под его взглядом.”

“Вот Ицхок-Вигдор, дергающий плечами и поглядывающий злодейским оком.”

Это в честь него назван внук. 

A вдова "злодея", вероятно, объявила купеческий капитал...

Пояснение автора

Последняя фраза в комментарии требует пояснения. После смерти купца, вдова могла не оплачивать ежегодную купеческую «лицензию» и легализировать купеческую деятельность, автоматически перейдя в мещанское сословие. Но тогда сын умершего купца терял бы статус купеческий сын.

Вот так из сухих записей в метрических книгах оживают история семьи самого Шолом Алейхема и персонажи из его произведений.

16.12.16      

Послесловие.

Комментарии к новым находкам

Эля Нохумович Рабинович, найденный Вами, - старший брат Шолом-Алейхема. Двое Рабиновичей, сын и племянник, назвали детей Нохимами в честь отца Шолом-Алейхема.

Это – по поводу последней выписки:

1158/1/51, Переяслав, 1890, рождение

09.01 Эля Нухимов Рабинович и Мирьям Абрамова – Нохим

20.10 Сруль Пинхусов Рабинович и Ехевед Хаимова – Нохим

P.S. А вот еще, из энциклопедии, про переяславских Кагановых:
"Ицхак (очевидно, Цудикович) Каганов (1881–?), обществ. деятель, в 1918 – председатель сионистского гистадрута Украины, с 1921 – в Польше, председатель объединения беженцев из России и Украины, с 1932 – в Эрец.-Израэль." Другой информации пока не нашел... А брат его, тоже найденный Вами, был расстрелян в 1937 г.

а) Ицхак (Ицко-Вигдор - внук)

1158/1/38, Переяслав, рождение, 1881

19.02 Куп.сын Цудик Ицков Каганов и Рыся Израилева – Ицко-Вигдор

б) Илья (Эля - внук)

1158/1/55, Переяслав, рождение – 1892, 1894

1892

12.04 Цудик Ицков Каганов и Рыся Израилева – Эля

Судьба последнего:

http://stalin.memo.ru/images/intro.htm

(расстрельные списки)

КАГАНОВ Илья Цудикович

 21.10.37 Украинская ССР, Харьковская область      Кат.1

Борис Финкельштейн: ДЕТЕКТИВНАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ, часть 9

БУМЕРАНГ ИСТОРИИ

Предисловие

В октябре 2015 года, занимаясь поисками собственной родословной в Центральном Государственном историческом архиве Киева, я наткнулся на запись (в метрической книге от 1915 года о браке в Киеве), которая показалась мне интересной.

Слушатель коммерческого института, Селецкий мещанин Вольф Шлиомович Высоцкий -26 лет и фельдшерица Дора Евсеевна Бронштейн -21 год.

Что-то подтолкнуло меня сделать эту выписку, дабы проверить свои предположения.

Нынешние коммуникационные возможности позволили достаточно быстро найти подтверждение того, что в данной находке действительно обозначены бабушка и дедушка талантливейшего актера и поэта-барда Владимира Семеновича Высоцкого.

Естественно, что не лавры первооткрывателя заставили меня сделать эту выписку. Что-то мистическое направляет наши действия. В том числе, и при архивном поиске. Просто, за одной находкой (как в детективном романе) может потянуться целая цепочка открытий.

Многие исследователи, описывающие еврейские корни Владимира Высоцкого ссылаются именно на эту на находку исследователя и историка еврейского Киева Михаила Кальницкого.

Более того, из интернетовских источников следует, что найдены метрические записи: в Житомирском архиве - о рождении Житомирской мещанки Деборы Бронштейн, а в Белорусском архиве - о рождении Селецкого (Брестского уезда) мещанина Вольфа Высоцкого.

Изданы различные книги воспоминаний родных Владимира Высоцкого, где фигурируют факты из жизни Вольфа Шлиомовича (в последующем Владимира Семеновича) Высоцкого и Доры Евсеевны (в последующем Ирины Алексеевны) Бронштейн.

И именно один факт (в разных интерпретациях) переходит из одного издания в другое. Факт о некоей «разлучнице» этого семейства:

«…То и дело у него возникали увлечения на стороне. Может быть, больше всего законную жену разозлил его роман с Эльгой Аренс – популярнейшей в то время в Киеве эстрадной певицей. И хотя в Москву супруги все же переехали вместе, этот брак был обречен. Владимир Семенович остался в Москве, где завел новую семью. А Ирадиада Евсеевна вернулась в Киев».

И,  удивительное обстоятельство, по интернетовским источникам начала «гулять» связка двух фотографий:

С объяснением снизу:

Дед поэта В.Высоцкий и актриса Эльга Аренс, оказавшаяся разлучницей семьи. Его внук – на обложке пластинки.

Именно такое сочетание. Не фотография Вольфа и Доры (бабушки и дедушки), а, почему-то фотография с «разлучницей».

Но лицо спутницы Вольфа Высоцкого показалось мне до боли знакомым.

Впрочем, судите сами.

Портрет на стене

Именно этот портрет я хорошо знаю и помню с самого детства.

Он неизменно занимал свое место на стене в квартире моего двоюродного деда Финкельштейна Иосифа Борисовича (изначально - Боруховича). На моей памяти, семья дважды переезжала в пределах Киева. Но оба переезда сопровождались водружением портрета на самое почетное место в очередной гостинной комнате.

Детские вопросы: «А кто эта тетя?» - обычно мягко игнорировались. По прошествии времени мне станут понятны причины этого молчания.

В более взрослом возрасте на все тот же вопрос последовало короткое: «Это Эльга Аренс!». И все. Семья хранила какую-то тайну, связанную с этой женщиной.

Мои родители, конечно же, были более информированы, но точно также реагировали на мои вопросы по поводу этого портрета. Истина выцарапывалась по крохам.

Эта тайна совершенно диссонировала с образом жизни семьи и, собственно, с личностью моего двоюродного деда.

Балагур, душа компании, изумительный рассказчик. Как обмолвилась однажды моя мама: «В молодости дядя Иосиф был еще тот бонвиван. Тете Розе (его жене) с ним было очень непросто».

Финкельштейн Иосиф Борисович (20-е -30-е годы 20-го века)

Из рассказов о его юности до молодого поколения доходили некоторые факты биографии: участие рядовым в военных баталиях Первой мировой войны, выступление в цирке в качестве борца, личное знакомство с Иваном Поддубным, с начала Великой Отечественной войны – доброволец (в 46 лет), участник обороны Киева.

Впрочем, свой задор дед Иосиф (как его звали практически все внучатые племянники, так как своих внуков у него не было) сохранил практически до конца своей жизни длиной в 98 лет. В 93 года он еще ходил на каток, где мог «дать фору» многим молодым. В это же время «дед» являлся Почетным членом общества «Динамо», бесплатно (в компании кого-то из своих «внучатых») проходя на любой футбольный матч, с участием любимой команды. До 95-ти лет каждую субботу ( в отличие от героя известного фильма) посещал с компанией городскую баню, где парную «под Иосифа Борисовича» обходили стороной молодые завсегдатаи.

В 70-х годах, во время одного застолья по случаю юбилея «деда» Иосифа, зашел разговор о кумире молодежи Владимире Высоцком.

Одна фраза «деда» запомнилась всем.

«Знавал я одного Володьку Высоцкого. Задолго до войны перебрался в Москву. Может родственник?»

Тогда никто (кроме, может быть, соответствующих органов) не исследовал еврейские корни Владимира Высоцкого, но короткая, едкая фраза «деда» почему-то запомнилась. Особенно – нюансами интонации.

Теперь, соединяя воспоминания с последующими находками, возникает предположение не только о сопернице-разлучнице, но и о сопернике, который, возможно, уберег другую семью от развода.

После смерти Иосифа Борисовича его дочь продолжала хранить молчание практически до своей смерти. Но незадолго до своей кончины в нескольких ее фразах удалось, в какой-то мере, приподнять «завесу».

«Эти его певички совершенно измотали маму».

«Сейчас говорят продюсер, продюсер. Папа столько времени «ухлопал» на Хельгу и Муру»

(Мура Наровская – популярная в довоенное время певица Ленинграда. Уехала туда из Киева).

«Всем помогал. Шульженко, Гурченко. Хоть бы вспомнили. Только Хельга и Мура остались друзьями»

Подтверждение ее словам я нашел уже после его смерти. В наследие мне достался старый альбом с фотографиями.

 (Об одном успехе поиска и находок с «участием» данного альбома – в статье «История одного поиска», Газета «Хадашот», №3, 2015 г. Полная версия - приложение к данной статье).

Сохранились и подаренные лично деду и его семье фотографии Хельги Аренс.

 Разные по времени и по надписям на обороте.

Иосифу

Моим дорогим неизменным друзьям от не менее дорогой и неизменной  Эльги Аренс

Киев, 12 ноября 1945 г.

И последняя, в какой-то мере соответствующая воспоминаниям Ирины Гончар из книги «Узник Сырецкого лагеря военнопленных Вл. Давыдов»:

Что касается Эльги, фамилия у нее была Аренс. Бог его знает, кто был этот Аренс. Муж ее в то время был Аркадий Рост. Да-да, из семейства Ростов артистов, писателей, фотографа и журналиста. А еще я с детства слышала, что Эльга «увела дедушку» у бабушки Володи Высоцкого. Но, думаю, это было давным-давно. Я знала  Эльгу уже оплывшей, морщинистой пожилой дамой. Ходила с родителями и бабушкой с дедом в Дом учителя на ее концерты в выборы. Аркадий, ее муж был директором Дома учителя и подкидывал ей работу. Кстати, Дом учителя располагался тогда в здании на бывшей Думской пл., бывшем Дворянском собрании на месте Дома профсоюзов. Прекрасное здание внутри с великолепным залом и мраморными лестницами…

Вот такой вот бумеранг истории.

Но, экскурс был бы не полным, если не представить фотографии (из того же альбома) другой, знаменитой в Ленинграде певицы Муры Наровской.

Мура Наровская в фотографиях и переписке с семьей И.Б.Финкельштейна

Борис Финкельштейн: ДЕТЕКТИВНАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ, часть 8

      ДЕТЕКТИВЫ ПО ИЗВЕСТНЫМ ИМЕНАМ

По ходу своих поисков и работы в архивах я неоднократно сталкивался с находками, которые были связаны с известными историческими личностями, имеющими свои еврейские корни.

Некоторые из этих детективных исследований, были воплощены в изданные статьи.

Бердичевская сага еврейской истории предков Антона и Николая Рубинштейн

(Детективные загадки архивных документов)

Предисловие

Когда в своих проработках архивных документов в Государственном архиве киевской области я наткнулся на эту запись в ревизской сказке (фактически, переписи населения), она заинтересовала меня одним: «Некий Бердичевский еврейский купец со всей семьей перешел в православие». Правда, фамилия купца была Рубинштейн. Что-то подсказало мне необходимость выписки этой записи из дела.

Позже я решил проверить свою догадку о бердичевском прошлом еврейских предков Антона (и Николая) Рубинштейна, чей вклад в российскую (и мировую) музыкальную культуру огромен.

Понятно, что интернет ресурс позволяет это сделать достаточно быстро.

Вскоре я пришел к выводу, что выписка из дела 280/2/435 (фонд/опись/№дела) – ревизская сказка  от 1834 года по купцам и цеховым мещанам города Бердичева – действительно имеет отношение к прямым предкам Антона и Николая Рубинштейна.

Вот что по этому факту предлагает Википедия:

25 июля 1831 года 35 членов семьи Рубинштейн, начиная с деда — купца Рувена Рубинштейна из Житомира, приняли православие в Свято-Николаевской церкви в Бердичеве. Толчком к крещению, по поздним воспоминаниям матери композитора, стал Указ императора Николая I о призыве детей на 25-летнюю воинскую службу кантонистами в пропорции 7 на каждые 1000 еврейских детей (1827).

Уточнение. Квота призыва для еврейских общин составляла десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через год).

Антон Рубинштейн родился в селе Выхватинец Подольской губернии (теперь Выхватинцы Рыбницкого района Приднестровской Молдавской Республики). Был третьим сыном в состоятельной еврейской семье. Отец — Григорий Романович (Рувенович) Рубинштейн (1807—1846), происходил из Бердичева; с молодости вместе с братьями Эммануилом, Абрамом и сводным братом Константином занимался арендой земли в Бессарабской области и к моменту рождения второго сына Якова (1827 — 30 сентября 1863), в будущем врача, был купцом второй гильдии».

Другие интернетовские источники информации, в той или иной степени, подтверждают эти факты, со ссылкой на глубокие проработки историков-биографов и музыковедов, современников Антона и Николая Рубинштейнов.

В некоторых других источниках была и такая информация:

«Роман (Рувим) Рубинштейн

Бердичевский купец 1-й гильдии

 (От автора. Очевидная погрешность. Вероятнее всего: Житомирский купец, проживающий и промышляющий в Бердичеве, так как в это время Бердичев был заштатным городком Житомирского уезда Волынской губернии)

В 1813 году ему вручена была золотая медаль "за щедрые пожертвования для российской армии" (Очевидно, что награда последовала за действия в войне 1812 с Наполеоном Бонапартом).

При переходе в христианство он принял имя Роман»

Вопросы, которые задают документы

И как же это все сочетается с записью в Ревизской сказке, которую подтверждали своими подписями представители еврейского кагала Бердичева?

Что же следует из этого документа.

1. Рувин Бенцион Лейбович Рубинштейн, возраст которого по предыдущей 7-й ревизии 1816 – 32 года, в 1829 (!) году со всем семейством перешел в христианство.

Далее  имя Рувин-Бенцион было сменено на Роман.

2. Жена – Элька. Вторая жена.

Пояснение. Возраст не присутствует, так как до 1834 года произошло событие, изменившее статус. Для женщин в Р.С. указывался только настоящий возраст.

3. Дети:

а) Девочки.

Рейзя, Бейла, Хана. Пояснение то же, что и в п.2

Непонятно, кому из девочек Элька приходилась родной матерью?

Вполне возможно, что после 1829 года рождались и другие девочки.

б) Мальчики.

б.1. Абрам. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 14 лет в 1816. При переходе в православие сохранил имя.

б.2. Гершко. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 10 лет в 1816. При переходе в православие сменил имя на Григорий.

б.3. Муниш. Сын Рувин-Бенциона от 1 брака. 3 года в 1816. При переходе в православие сменил имя на Эммануил.

б.4. Янкель. Сын Рувин-Бенциона от 2 брака. 1 год в 1816. Предположительно, именно этот сын стал Константином, при переходе в православие.

Какая же такая метаморфоза произошла с купцом 1 гильдии в период с 1813 по 1829?

Что подтолкнуло купца 1 гильдии на такой шаг, который дал повод всему кагалу Бердичева единовременно оплакивать 35 человек?

Очевидно, что далеко не последний член этого кагала, отметившийся своей благотворительностью на армию в 1812, не мог активно не участвовать в жизни своей общины: как налогоплательщик, меценат и благотворитель. Учитывая то, что в Бердичеве в переписных листах 1897 присутствуют несколько домов Рубинштейна (хозяевами в которых были записаны не представители этой фамилии) могу предположить, что кое-что своей общине Рувин-Бенцион, таки, оставил.

Указ Николая 1 от 1827 по кантонистам, конечно же, был весомой причиной. Отец и дед, отмеченный наградами предыдущего царя, естественно переживал за будущее сыновей и внуков.

В кантонисты еврейских детей забирали в возрасте от 12 до 18 лет.

Очевидно, что в 1827 два сына Рувин-Бенциона попадали в эту «вилку»: Муниш – 14 лет, Янкель – 12 лет.

В последующем та же участь ждала его внуков.

Но только ли это стало причиной? Ведь купец такого уровня имел финансовую возможность решить этот вопрос в кагале. Скорее всего, так и должно было произойти. Но в этой истории проявляются странности и с ними ряд вопросов:

1. Почему вдруг все сыновья Рувин-Бенциона (в 1829 году точно) оказываются и арендуют землю в каком-то селе, Бессарабской области, за чертой оседлости?

В селе Выхватынец 28 ноября 1829 года рождается Антон Рубинштейн.

2. Что заставило отца с достатком выставить из дома всех сыновей с их семьями и отправить в совершеннейшую глушь для проживания?

3. Почему в ревизских сказках записан 1829 год – как год перехода в христианство? А официальная дата этого перехода - 25 июля 1831 года.

В интернете, на сайте Научного центра иудаики и еврейского исскуства (http://www.jewishheritage.org.ua/ru/2391/berdychev.html) нахожу следующую  информацию :

Уже в начале XIX в. в зажиточных слоях еврейской общины Бердичева стали распространяться идеи просвещения (Хаскала). По инициативе писателя и публициста Ицхака Бер Левинзона был образован кружок "любителей образования". Свободное от предрассудков толкование Левинзон еврейской этики и религии, проповедь овладения общечеловеческими знаниями, оказали позже сильное влияние на несколько поколений еврейской молодежи Бердичева и других регионов Украины.

В то же время город, давший приют одной из крупнейших еврейских общин Восточной Европы, гордился названием "Иерусалим Волыни". Здесь сформировался сравнительно образованный и зажиточный слой еврейского общества. Из Бердичева вышла семья Рубинштейнов, давшая миру братьев-музыкантов Антона и Николая, первый из которых основал консерваторию в Петербурге, а второй - в Москве. Роман Рубинштейн способствовал уничтожению кагала Бердичева, привлекая ортодоксальное еврейское население к образованию.

А не в этом ли ключ к разгадке событий?

Конфликт с кагалом на базе идей просвещения, а в итоге - отсутствие возможности для откупа сыновей от попадания в кантонисты. И, далее, как выход: вывоз всех родных на арендованные земли (в которых еще не действуют все запретительные для евреев законы Российской империи), подальше от Бердичева и служб военного ведомства Волынской губернии.

Почему Бессарабия?

Как раз в это время происходило формирование структурного и правового управления Бессарабской областью в составе России.

29 февраля 1828 года был изменен действовавший до этого устав 1818, изменив принципы и характер управления в соответствие с законами Российской империи. Вероятно, что именно по этой причине, евреи, в отличие от других мест, в промежутке между этими событиями, могли арендовать земли в этой местности. Чем и воспользовался Рувин-Бенцион.

Еще более интересная информация была почерпнута из источника, не связанного с Бердичевом.

Путеводитель по Преднестровью, стр. 180

«Братья Рубинштейн арендовали небольшой участок земли под виноградники между Рыбницей и Дубоссарами. К Григорию направлялась беременная жена. Ехала с прислугой на бричке по скверной дороге. Трясло. Поняли, что нужно менять способ передвижения. Соорудили плот и поплыли на нем. В районе села Выхватынец начались схватки. И в корчме на берегу она родила. Это рассказал 102 летний житель села, ссылаясь на пересказы предков.

В Бессарабии Рубинштейны прожили недолго. Братья оказались разорены, их отец посажен в тюрьму. Но когда все приняли православие, то ограничения были сняты, и семья общим числом 40 человек уехала в Москву».

Несмотря на некоторый скепсис по поводу источника и самой информации, нельзя не отметить, что изложенные в Путеводителе факты практически дают ответ на поставленные ранее вопросы.

Вероятно, чтобы у сыновей появилась возможность выехать из Бердичева, Рувин-Бенцион оповестил военное ведомство и кагал о переходе в православие. И произошло это в 1829 году. Но сама регистрация события в православном храме совершена не была. Вероятно, что событие по отъезду готовилось. До этого, в 1827-1828 г. (когда закон еще позволял), в Бессарабии была арендована земля.

Возможно, что с изменениями в административном управлении Бессарабской областью, пришел и запрет на аренду земли евреями. В период с 1829 по 1831 как раз вписываются судебные тяжбы, разорение арендаторов и арест Рувин-Бенциона.

Причинами ареста могли быть, как нарушение законов Российской империи об аренде земель в Бессарабской области, так и способствование  уклонению от  воинской повинности в Бердичеве.

Последним удачным выходом из возникшей ситуации (с тюрьмой и призываемыми в кантонисты сыновьями) была официальная регистрация перехода в православие!

Но, следует признать, что вышеизложенную версию нельзя воспринимать как «истину в последней инстанции». Только фактические архивные документы могут подтвердить или опровергнуть это.

Возможно, что документы судебных органов Российской империи по данному делу сохранились, и ответ на вопрос обретет требуемую истинность.

Послесловие

Изначально данная статья предполагала иные содержание и название. После сверки выписки из архивного дела и подтверждения первичных предположений, статья предполагала название: «Еврейские родственники Антона и Николая Рубинштейнов».

Предполагалось, что в Ревизской сказке за 1834 год по Бердичеву окажется не только семья самого Рувина-Бенциона, но и семьи кого-то из его близких родственников (которых удастся определить). Надежда базировалась на том, что в данной ревизской сказке были представлены посемейные списки и других представителей фамилии Рубинштейн.

Даже, был выявлен посемейный список купца (с 1833 года) Лейбы Гершоновича Рубинштейна. Среди его детей и внуков встретилось и совпадение с семьей Рувин-Бенциона по именам: Хаим-Герш и Янкель. Но возраст Лейбы Гершоновича в 1834 был 46 лет, что никак не могло подходить для отца Рувин-Бенциона. Скорее всего, здесь присутствовало двоюродное или троюродное родство.

02.03.2017 г.