Веле Штылвелд: Иинтелектуалов и женщин на середину

Веле Штылвелд: Иинтелектуалов и женщин на середину

-

Я разбрасывал хлебные крошки 
в неотложках непрожитых лет.
Не дошел, не допел понемножку,
вот и кончился бед моих век...

-
Творческая работа без оваций вгоняет в депрессию, прежде бы выпил, но здоровьем стал хлипок, ухожу на саморазрушение назойливое, тихое...Очередной проклятый май... а ведь из всего того, что я вытворил уж точно можно было сыграть крепкую театральную пьесу, и со временем так оно видео и будет, а пока оцепенение и озноб...

-

Я ищу европейских издателей, которые не прищемят мне язык и не лишат меня роялти. Веле Штылвелд

-

Как возникает авторское бесправие в Украине?

В Украине авторские гонорары остаются скорее исключением, чем правилом: лишь около десяти писателей могут жить только за счёт литературы, тогда как издательский рынок растёт, но прибыль концентрируется у крупных компаний. Это ведёт к тому, что национальная автура оказывается зависимой от «монстров» издательского бизнеса, а независимые авторы часто остаются без достойного вознаграждения.  

-

Почему автор обязан получать гонорар

- Гонорар — фиксированная сумма за написание книги, выплачиваемая авансом или после завершения работы. Он не зависит от продаж.  

- Роялти — процент от стоимости каждого проданного экземпляра (обычно 5–15%). Это стимулирует автора продвигать книгу, но делает доход нестабильным.  

- В условиях украинского рынка, где лишь считаные авторы могут рассчитывать на большие тиражи, гонорар — единственная гарантия, что писатель получит оплату за труд.  

-

Проблемы украинского издательского рынка

- Неравномерность доходов: крупнейшие издательства («Клуб семейного досуга», «Утро», BookChef, «А-БА-БА-ГА-ЛА-МА-ГА») получают сотни миллионов гривен прибыли, тогда как многие мелкие работают в убыток.  

- Слабая поддержка авторов: даже успешные книги редко приносят авторам больше 60 000 грн за весь тираж.  

- Случаи символических выплат: известны примеры, когда авторы получали за участие в антологии всего 1,50 грн.  

-

К чему это ведёт

- Концентрация власти у издательских «монстров»: крупные компании диктуют условия, формируя рынок под себя.  

- Угасание национальной автуры: молодые и независимые авторы не могут конкурировать, так как не получают достойного вознаграждения.  

- Риск культурной деградации: литература превращается в продукт для массового рынка, а не в пространство для развития национальной мысли.  

- Рост self-publishing: часть авторов уходит в самиздат, финансируя печать самостоятельно, чтобы сохранить контроль и доходы.  

-

Итог

Украинский издательский рынок развивается, но авторские права и гонорары остаются слабым звеном. Если ситуация не изменится, национальная литература рискует превратиться в придаток крупных издательских корпораций, где автор — лишь расходный материал.

-  

Насущный лозунг дня: Роалти!!!
Или
Почему:«Рукопись не горит, а проценты не исчезают»

Роялти в Украине — это процентные выплаты авторам за каждую проданную книгу, но на практике многие издательства либо минимизируют их, либо вовсе обходятся без них, заменяя символическими гонорарами. В результате писатели часто остаются без стабильного дохода, а рынок концентрируется в руках крупных издательских «монстров».

Что такое роялти

- Определение: регулярные выплаты правообладателю за использование его произведений (литературных, музыкальных, научных и др.) другими лицами.

- В литературе: автор получает процент от стоимости каждого проданного экземпляра книги. В Украине это обычно 5–15% от цены продажи.

- Юридическая база: роялти регулируются Законом Украины «Об авторском праве и смежных правах» и Налоговым кодексом .

Формы роялти

- Паушальный платёж — фиксированная сумма, выплачиваемая авансом.

- Периодические роялти — процент от продаж или прибыли, наиболее распространённая форма.

- Минимальные роялти — гарантированный минимум, даже если продажи низкие.

- Роялти со ставкой, зависящей от объёма производства — применяется в технологических и промышленных лицензиях .

Проблема отсутствия роялти в издательствах Украины

- Многие издательства предпочитают платить символические гонорары (например, фиксированную сумму за рукопись), избегая процентных выплат.

- Причины: низкие тиражи, слабый рынок, желание издателей минимизировать риски.

- Последствия: авторы лишаются пассивного дохода, зависят от единоразовых выплат, а национальная литература теряет стимул к развитию.

-

Какими наших женщин ждали на западе:

Украинский политический феминизм формируется как образ женщин без традиционной «слезной страдательности»: это не жалобный голос, а активная позиция, соединяющая борьбу за равенство с национальным возрождением и политическим действием.  

-

Исторические корни

- XIX век: первые женские кружки в Галичине, основанные Наталией Кобринской и другими активистками, боролись за образование и право голоса.  

- XX век: Союз українок под руководством Милены Рудницкой объединял тысячи женщин, помогал беженцам и лоббировал права.  

- Советский период: формальное равенство сочеталось с «двойной нагрузкой» — работа и дом, без реальной свободы дискуссии.  

-

🌍 Современные особенности

- После независимости (1991): феминизм возрождается как активизм, академические исследования и гендерная политика.  

- Евромайдан и война: женщины становятся не только участницами протестов, но и символами устойчивости общества.  

- 2020-е годы: украинский феминизм активно противостоит патриархату и милитаризму, подчеркивая равенство как условие национальной стойкости.  

-

💡 Образ без страдательности

- Украинский политический феминизм отказывается от роли «жертвы».  

- Женщина здесь — субъект действия, а не объект жалости.  

- В литературе (Леся Украинка, Ольга Кобилянская) и в политике (современные активистки, исследовательницы) формируется образ женщины, которая говорит и действует, а не плачет и страдает.  

-

Итоговое эссе

Эпиграф  

«Феминизм — это не слёзы, а голос, который меняет историю.»  

Украинский политический феминизм — это движение женщин, которые отказались от роли страдалиц. Их образ не связан с жалобой, а с действием. От кружков Кобринской до маршей XXI века они утверждали право быть субъектами политики.  

Современные украинки выходят на улицы не как «жертвы», а как носительницы силы. Их феминизм — это не просьба о милости, а требование равенства. Он соединяет национальное возрождение с борьбой против патриархата, превращая женщину в символ устойчивости общества.  

Так рождается новый образ: женщина без слёз, но с голосом. Голосом, который звучит громче любых страданий и становится частью политической истории Украины. 

-

Эссе: Украинский политический феминизм — образ женщин‑хищниц

Эпиграф  

«Территории меняются не по картам, а по воле тех, кто умеет брать.»  

Украинский политический феминизм в XXI веке рождает новый архетип — женщину‑хищницу. Это не страдалица и не жертва, а фигура, которая действует ради собственной выгоды и умеет использовать пространство власти как охотничьи угодья.  

-

География власти

Четырёхугольник Днепр — Львов — Киев — Одесса становится ареной, где женщины‑политики и активистки не просто участвуют, а перекраивают территориальные символы под свои интересы.  

- Днепр — промышленная сила, где женский голос звучит как требование контроля над ресурсами.  

- Львов — культурный бастион, где хищницы используют национальную идентичность как инструмент влияния.  

- Киев — центр решений, где они входят в кабинеты не как просительницы, а как хозяйки игры.  

- Одесса — порт и ворота, где женская энергия превращается в стратегию торговли и дипломатии.  

-

Образ хищницы

- Она не плачет, а берёт.  

- Её оружие — ирония, холодный расчёт и способность менять правила.  

- В отличие от традиционного образа «женщины‑жертвы», хищница действует так, будто сама определяет границы и судьбы.  

-

Политический смысл

Украинский феминизм в этой интерпретации — не только борьба за равенство, но и демонстрация силы. Женщина‑хищница становится символом того, что политика — это охота, где слабость не прощается. Она меняет территории не буквально, а через контроль над дискурсом, ресурсами и символами.  

-

Итог

Современный украинский политический феминизм можно описать как переход от слёз к хищному действию. Женщина здесь — не страдалица, а стратег, охотница, игрок. И её фигура в четырёхугольнике Днепр — Львов — Киев — Одесса напоминает: власть принадлежит тем, кто умеет её взять.  

-

Иностранки на украинском политОлимпе

Эпиграф  

«Чужие реформы приходят как буря: они обещают очищение, но оставляют руины.»  

В украинской политике фигуры иностранок стали знаками эпохи. Их имена — Наталья Яресько и Ульяна Супрун — вошли в историю не как спасительницы, а как символы болезненных перемен.  

Яресько принесла холодную арифметику американских кабинетов. Её реформы спасали бюджет, но ломали привычный уклад. Для народа она осталась чужой, технократом, чьи шаги звучали как приговор социальной сфере.  

Супрун вошла в систему здравоохранения с решимостью хирурга. Её прозвали «Доктор Смерть» — не за злой умысел, а за жесткость реформ. Она разрушала старые схемы, но вместе с ними рушились и привычные связи между врачом и пациентом.  

Эти женщины не были авантюристками в уголовном смысле, но в литературном образе стали именно ими: чужие, решительные, несущие перемены, которые воспринимались как разрушение. Их фигуры — метафора того, как Украина училась принимать реформы извне и как общество превращало реформаторов в символы боли.  

Итог: участие иностранок стало не столько фактом разрушения, сколько художественным образом — напоминанием, что чужие реформы всегда звучат громче, чем свои, и оставляют след не в законах, а в памяти народа.