 |
 |
(C) Сетевой обзор под редакцией Веле Штылвелда
·
Еврейские погромы
во время | Первого крестового похода, также известные как Германский крестовый
поход (ивр.גזירות תתנ"ו,
гзиро́т татна́в (Погромы 4856 г.) – ранний этап Первого крестового похода, в котором толпы
французских и немецких крестьян, обедневших рыцарей, нищих и бродяг устроили
в 1096 г.
Погром еврейских общин Европы. Занимает важное место в современной еврейской
историографии и рассматривается как первый пример вспышки массового народного
антисемитизма, с тех пор распространявшегося всё шире и приведшего в итоге к Холокосту.
Почти везде церковные иерархи принимали сторону евреев.
Официальная позиция церкви того времени, основываясь на писаниях IV–VI вв.,
гласила, что положение евреев в обществе и само их существование являлись
«свидетельством веры», которое подтверждало правоту христианства. Считалось,
что в будущем евреям предстояло признать Христа, которого они когда-то
отвергли, и в конце дней добровольно
принять крещение. Теологи спорили о том, имеют ли насильственно крещенные евреи
право вернуться к иудаизму после того, как они прошли таинство крещения,
сверхъестественное действие которого практически неподвластно человеку.
Как бы то ни было, в соответствии с упомянутой позицией
убийство евреев запрещалось церковью. Это подтверждается хронистом Гюго из Флавиньи:
- «Просто поразительно, что в один и тот же день в совершенно разных местах могли произойти такие побоища. Резали и убивали в едином диком порыве, несмотря на то, что это осуждалось как поступок, несовместимый с религией. Очевидно, что побоища нельзя было предотвратить, несмотря на страх отлучения от церкви, налагаемого многими священниками на тех, кто запятнал руки кровью, равно как и на угрозу наказания, исходящую от многих светских правителей».
Можно также предположить, что в основе церковной позиции лежали
земные интересы, то есть необходимость защитить важный источник доходов
епископов, управлявших городами.
Хотя антисемитские настроения существовали в Европе столетиями,
большого размаха действий в отношении евреев католиками не предпринималось с
массовых изгнаний и принудительных крещений VII в.
Беспорядки в Меце в 888 г. не получили большой известности в своё время.
В 992 г. в синагогу Лиможа с целью очернить евреев было подброшено чучело
городского правителя, и поскольку народ верил в иудейскую магию, еврейская
община города оказалась в серьезной опасности.
Ещё значительнее стали антиеврейские выступления в 1000 г.
во время празднования тысячелетней годовщины
Рождества Христова, после которого ожидалось
Второе пришествие Спасителя,
и угроза изгнания евреев из Трира
в 1066 г., которая не была приведена в исполнение из-за частых
гражданских беспорядков и неустойчивости власти. Историками все эти случаи
рассматриваются как традиционные формы объявления еврейских общин вне закона
властями, а не результат нападения разнузданной толпы.
В Испании с VIII в.
шла Реконкиста, где христиане находились в состоянии нескончаемой
войны с мусульманами из Африки, захватившими к тому
времени почти весь Пиренейский полуостров. Несмотря на то,
что зачастую причиной сражений оказывалась обыкновенная политическая борьба за
власть, иногда эти столкновения разрастались до масштаба настоящих религиозных
войн. Рыцари, приходившие в Испанию из-за Пиренеев, охотно давали выход своему долго сдерживаемому
религиозному пылу и убивали евреев наряду с мусульманами.
Это настолько выходило за рамки обычных военных эксцессов, что
в 1063 г. Папа Александр II выпустил буллу с
предупреждением против нападений на евреев, адресованную «всем епископам
Испании», а также архиепископу и виконту Нарбонны. Также церковью были
пресечены принудительные крещения евреев королями Робертом II во Франции и Генрихом II в Германии в 1007-12 гг. В этих случаях местное население оставалось
пассивным, предоставляя властям самим рассчитываться с евреями.
- КРЕСТО́ВЫЕ ПОХО́ДЫ, военные экспедиции европейских католических ополчений на восток в 1096–1291 гг., провозгласившие своей целью освобождение христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман. Стремление отвоевать Святую землю у мусульман появилось в западном христианстве в начале 11 в. в результате религиозного брожения, вызванного захватом Церкви гроба господня фатимидским халифом ал-Хакимом (1012).
По мнению некоторых историков, этому брожению следует приписать
и усилившиеся с 11 в. гонения на евреев – «богоубийц». Поводом к походам
послужили захват сельджуками в последней трети 11 в. многих византийских
владений в Малой Азии, а также сообщения из отвоеванного ими в 1071 г. у
Фатимидов Иерусалима о притеснении христианских паломников мусульманами и о
«злодеяниях евреев» против христиан.
К концу XI в. еврейские общины во Франции, Германии и других
странах христианской Европы настолько размножились и окрепли, что их дальнейшее
существование могло казаться обеспеченным. Можно было ожидать в будущем более
или менее свободного культурного развития этих общин, по образцу испанских. Но
эти ожидания не сбылись. В Европе произошли события, которые до основания
потрясли жизнь евреев в христианских странах и обрекли их на бедствия, унижения
и бесправие в течение ряда веков.
В конце XI в. христианские народы Европы соединились для общей
войны за веру против магометан, владевших Палестины или "Святой
Землей". Магометане сильно притесняли подвластных им христиан; много
терпели от них и христиане-богомольцы, приходившие из Европы в Иерусалим для
поклонения гробуХриста.
В 1095 г. римский папа Урбан II созвал собор в Клермоне, во
Франции,и здесь увещевал христиан идти на войну с "неверными"
магометанами и отнять уних святой город Иерусалим. На этот призыв откликнулись
многие феодальные князья, рыцари, епископы и простой народ во Франции и
Германии. Десятки тысяч людей покидали свои дома, поля, усадьбы, нашивали себе
красные кресты на верхнюю одежду (отсюда и название их -
"крестоносцы") и готовились идти на бой с "неверными".
В начале 1096 г. составилось уже огромное крестовое ополчение.
Между крестоносцами были люди, желавшие действительно сражаться за веру; но
большинство их руководствовалось личными расчетами. Рыцари надеялись на богатую
добычу в мусульманских землях, крестьяне шли в ряды крестоносцев, чтобы
получить обещанную им за это свободу от крепостной зависимости, а набожных
людей всех классов привлекало туда объявленное духовенством полное отпущение
грехов всякому, идущему на войну за веру.
К этому народному ополчению примешалась толпа простых бродяг,
нищих и искателей приключений с самыми преступными наклонностями. Прежде чем
князья успели приготовиться к походу, беспорядочные толпы крестоносцев рассыпались
по Франции и Германии и стали грабить население лежавших по пути мест; евреев
же крестоносцы не только грабили, но и убивали или принуждали к крещению.
