Феликс Рахлин:Четыре прадеда

• Felix Rahlin · Я не просто чайник - мне через 3 недели исполнится 85 лет. Я - чайник-долгожитель. Если эти строки читает сердечный человек, которых хочет и способен мне помочь (уверен, что такие есть!)- то излагаю свою проблему.

Как большинство современников, знаю свою родословную не глубже прадедов. У меня есть поэма "Четыре прадеда" - cм.: http://proza.ru/2013/04/22/35

Из четырёх сейчас меня более всех интересует родоначальник нашей ветви фамилии - Абрам Рахлин (1820 ? - 1908 ?). родившийся предположительно в одном из местечек украинского или белорусского Полесья в окрестностях Чернигова - Гомеля. По семейному преданию, он был взят из семьи в 10 - 12--летнем возрасте в кантонисты, а потом служил 25 лет солдатом в царской армии, за что после отставки он и его мужское потомство получили высочайше дарованное право жить вне черты еврейскогй оседлости. Он поселился в Курске, купив или арендовав корчму на перекрёстве у выезда из Курска на тракт Москва - Крым. Четыре его сына потом также поселились с семьями вне черты.

Но поиски следов прадеда пока не дают результата. В Курском облархиве нашлись документы об Абраме Гамшеевиче Рахлине, но он просил о продлении срока жительства, что нашему прадеду было без надобности. Значит, не он. Из военно-исторического архива сообщили, что в списках кантонистов и солдат такой не значится. Это свидетельствует, полагаю, о неполноте списков. Словом, я пока в растерянности: что делать, как найти следы, имея так мало сведений?! Кто поможет хотя бы советом?

Феликс Рахлин, Афула, Израиль,
E-mail:felix.rakhlin@yandex.ru

• Феликс Рахлин: Книга 11-я. Четыре прадеда - тетраптих

ПРЕДИСЛОВИЕ (в виде письма редактору газеты  "Еврейский камертон")

Многоуважаемый г-н редактор!

Посылаю Вам тематический цикл своих стихотворных рассказов “Четыре прадеда”. Мне кажется, он подходит для публикации в Вашем еженедельнике. Последняя (4-я) часть “тетраптиха” была напечатана Вл. Добиным год или два назад в его “Мастерской”, пятой же не предвидится, поскольку у меня, как и у других смертных, лишь четвёрка прадедушек  - ни больше, ни  меньше! А глубже четырёх поколений мои генеалогические познания не проникли. Прабабок не знаю даже имён. Впрочем, ведь так и у большинства окружающих.  Несколько раз пробовал в различных аудиториях проводить блиц-опрос: кто помнит свою родословную далее прадеда? Результат неизменный: человека два-три из сорока-пятидесяти.

А вот один мой знакомый англичанин (не аристократ!) знал назубок имена и занятия своих предков вглубь до ХIV века! Правда, их занятия ему было помнить легко: это всё были врачи - он первый “выродок”: филолог! Но - всё же, все же...

“А мы - хамы”, как говаривал редактор одной многотиражки (впрочем, он и был хам...)

У меня чудом сохранилась фотография моего прадеда - Исроэла Маргулиса, посылаю её Вам - для интереса, а также и свою - для сравнения (определённо не в мою пользу - особенно в Израиле). Мне в этом году исполнилось 70 лет, так что, по-видимому, мы с ним - в одной поре.

Между прочим, один из его сыновей, Эзра Моргулис (различие в букве - по чисто милицейской причине) был и одним из основателей еврейского самиздата в СССР, он отсидел в ГУЛаге восемнадцать лет - его лично знал именно в этом качестве известный в Израиле узник Сиона Михаил Маргулис (однофамилец). Где-то просматривается моё родство и с великим дирижёром Натаном Рахлиным - но степени родства не знаю. Вообще-то, поиски знатной родни - палка о двух концах: на кого ещё натолкнёшься?..

По линии прадеда Кипниса мы в одной позиции (оба - правнуки) с... профессором Валентином Сергеевичем Зориным - великим разоблачителем империалистической Америки, с её  отъявленным сионистским лобби. Он - тот “русский”, которому Г. Киссинджер сказал: “А я - американский”. (Между прочим, это   не  анекдот, а чистый факт). Я было и зарифмовал этот случай в первоначальном варианте своего цикла, но жена отсоветовала; мне и так достаётся от соседей на орехи, а тут - такой материал!

Советские люди привыкли скрывать сведения о своих родственниках - и правильно делали; например, моего отца в 36-м году исключили из партии “за связь с женой”.  Бе-хаяй! В 1950-м обоих и посадили по 58-й статье - по-видимому, за ту же связь...

Ф. Рахлин, плод “преступной связи”.

*Оригинал опубликован в еженедельнике “Еврейский камертон” - приложении к  выходящей на русском языке в Тель-Авиве газете “Новости недели” – 6 декабря 2001 г.  «Бе-хаяй» (ивр.) – что-то вроде русского «в натуре!» (сленг).

1.  К И П Н И С

Знал  он толк в сосне, в осине - древесине деловой.
А ещё -  в небесной сини у себя над головой;
а ещё - в вишнёвой ветке, заглядевшейся в окно;
в жарком солнце, вольном ветре, - в том, что свыше нам дано.

Кто он был? Лесной объездчик - то ль бракёр, а то ль маркёр,
спозаранщик, веткорезчик,заклинатель волчьих нор...
Часом - конный, часом - пеший,и душою не замлев, -
жил да был жидовский леший на житомирской земле.

Обстоятельно и чинно (две лошадки, семь коров)
жил с семьёю (дочь, три сына),семь смертей переборов.
Этой мысли рад весьма я: род наш весел и могуч!
Но нашла вдовца восьмая - громом грянув из-за туч...

Заболел и слёг бедняга,разорилася семья,
как последние бродяги,разбрелися сыновья,
и осталась жить в домивке, возле тата, у дверей,
моя бабка Сара-Ривка - мама мамочки моей...

Никогда, видать, не свыкнусь с думой,вставшею торчком:
жил да был он, Довид Кипнис, многих веток корешком:
сквозь Америку с Европой пышным древом разрослись,
стали взводом, может - ротой, по шифскартам и без виз...

Род людской покорен року - и один из сыновей
был папашею, нивроку, восемнадцати детей!
Как же всё-таки случилось? Не доходит до меня:
нами начисто забылось  - общий прадед нам родня!

И без пращурской охраны, без удачи неспроста, -
мы - презренные абрамы,не имущие родства!

2.  Р А Х Л И Н
  ...Мой  предок Рача мышцей бранной
Святому Невскому служил...
А.С. Пушкин

Слепой судьбы страдалец ранний - он сладко пел - да трудно жил:
мой прадед Рахлин  в куртке драной Николе Палкину  служил.
По всей России, силясь, топал - был путь солдата каменист...
И вот притопал в Севастополь неутомимый кантонист.

В него английская эскадра, сквозь Льва Толстого явь и сны,
метала каверзные ядра, а иудею - хоть бы хны!
Он не стонал, не ныл, не охал, - он знал: семь бед - один ответ.
И службу царскую отгрохал на всю катушку долгих лет.

Сам царь пожаловал Абраму, (“с потомством мужеским его”)
жить вне “черты”  святое право... И не добавил ничего!
Коль был ваш прадед кантонистом, а вы  мужчина, - вправе вы
ходить по улицам тенистым хоть Петербурга, хоть Москвы.

Так русский царь распорядился. Да только, правду говоря,
потом в России  спор родился - и нету батюшки царя!
Скиталец прадед! Знай: твой правнук навек с Россией разлучён:
тобою выслуженным правом не может пользоваться он:

едва-едва, покинув стан свой, шагнул за подлый турникет -
утратил вмиг своё гражданство! Пути назад теперь уж нет.
Зато без царского указа и без особо сложных чар
он получил почти что сразу - не дом, не дар, но - “амидар”!

Сказать по правде, я не знаю, “черта” ли это, не “черта”...
В том. как судьба играет с нами, не понимаю ни черта.
А впрочем, я итогом этим доволен раз и навсегда...
…Хоть постоянного на свете ничтожно мало, господа!                   

3.  В А С С Е Р Ц И Е Р

Абраша Вассерциер!О личности твоей
мне пишут Бася с Цилей:“Он был простой еврей”.
И больше о тебе я не знаю ничего:
какой заботы тени ложились на  чело?

Строчил ты или стряпал? Был трезвый иль  хмельной?
Но в том, что был ты шляпой, - ручаюсь головой!
О да!  Ты был  шлимазл!Порукой в том (ей-ей!) -
отсутствие алмазов у дочери твоей...

Но это ты ей, верится,оставил не гроши -
а золотое сердце!А серебро души!
Твой правнук долг заплатит,чтоб слышал ты в раю:
спасибо тебе, прадед,за бабушку мою!

Абраша Вассерциер,ты не напрасно жил!
Летай, фосфоресцируй:ты это заслужил!

4.   М А Р Г У Л И С

Исроэл Маргулис, мой  прадед, молился все дни напролёт -
и знал, что не попусту тратит кредит иудейских забот.

Он верил, мой прадед Исроэл, в Машиаха скорый приход.
Он  планы великие строил на каждый начавшийся год.

Бывало, восторгом палимый, промолвит: “Шана а-баа
мы встретим в Иерусалиме!”, - и разом шумна голова!

Но, преданный вере, Маргулис не чувствовал вещих примет:
ему и на миг не моргнулось, что правнук исполнит Завет!

Что сей необрезанный правнук, безбожный потомок святош,
захочет - со всеми на равных - стремиться к арабу под нож!

И всё же, о цадик Маргулис, в итоге крутого пути,
какие ни есть - мы вернулись!НАМ НЕКУДА БОЛЬШЕ ИДТИ!


-------------------------------

• “Амидар” - название государственной жилищно-эксплуатационной фирмы в Израиле; в контексте стихотворения - вид социального жилья.
• Кантонисты  - особая категория рекрутов во времена Николая I  Как правило, их  забирали из семьи в детском возрасте (12 – 10 лет, иногда и младше), воспитывали в специальных кантонистских школах методами палочной дисциплины, а увольняли из армии лишь после 20 – 25-летней солдатской службы. Под кантонистский набор попадала масса евреев. Потомки  отслуживших полный срок кантонистов-евреев (но только по мужской линии) пользовались  правом жительства вне черты оседлости, включавшей лишь 15 губерний Российской империи.
• Никола Палкин – народное прозвище царя Николая Первого.
• Цадик – святой, набожный.
• Шана а-баа'  (ивр.) -  следующий год. Начало предновогоднего пожелания, которое традиционно в течение двух тысячелетий повторяется  евреями в галуте (рассеянии, изгнании) и полностью звучит так: ("Ле-шана hа-баа б’Иерушалаим"  («На будущий год – в Иерусалиме!»)
• Шлимазл (идиш)  - неудачник, растяпа.
• Шифскарта – документ на право проезда эмигранта из России в Америку.

• Объяснение украинизмов, употреблявшихся и в идише: 

домивка -родной дом, 
тато -  обращение к отцу, 
нивроку -  “чтоб не сглазить!”.


Иерусалим, 1999 -  Афула, 2001  
 

• Галина Карбовская   12.09.2013 14:27| Грустно и трогательно...Зная об эмигрантской судьбе, нельзя не переживать вместе с автором все "сбывшиеся заветы прадедов", принесшие, думаю, и радости, и печали.

Интересно, с теплом описаны далёкие, но родные люди. Меня, конечно, больше всего тронул ВАССЕРЦИЕР, которому автор посылает

"спасибо тебе, прадед, за бабушку мою!" Феликс, мне понравился этот стихотворный цикл!

• Феликс Рахлин   13.09.2013 14:19| Спасибо!Нескромно признаюсь: и мне этот цикл нравится тоже, - иначе бы не поставил в прозу - стихи (впрочем, тут есть эпический элемент, что мой поступок частично оправдывает).

Бабушка Женя (в девичестве Вассерциер, что, кажется, в переводе с языка идиш означает "водонос")была характером сущий ангел. Только до взрослости дожило семеро её детей (три дочери, четыре сына), а были и умершие во младенчестве...

Муж не был богат, тянуть семью было нелегко, и при этом ещё одного (младшего сына рано умерших друзей семьи) она усыновила, а потом принялась их терять... В первую мировую ушёл на фронт вольноопределяющимся старший, Эфроим, - и пропал без вести.

Приёмный сын, Эммануил, был его ровесником, ушли на фронт вдвоём, Моня потом стал одним из видных командиров Красной Армии, служил в генштабе, командовал танковой бригадой на Холодной горе и в 1938 был оклеветан и расстрелян как якобы готовивший наезд танком на мавзолей с целью... убить Сталина!

Тогда же посадили ещё одного сына - Льва, а двух остальных, моего отца и младшего, "только" изгнали из партии (в лагерь послали уже когда её не было на свете). И это ещё не весь счёт потерь... Все превратности судьбы она перенесла с небывалой стойкостью. Нежность её к внукам я изведал на себе. Так что мне есть за что благодарить прадеда, давшего ей жизнь и воспитание.

А вот о прабабках не знаю буквально НИЧЕГО. Стыдно, но это ведь не один я - таков...

Борис Финкельштейн: Детективная генеалогия. Приключения архивного дилетанта

Удивительная фотография – символ
дореволюционной еврейской семейственности

• Временами, задавая себе вопрос: «Когда впервые посетил меня этот наркотик поиска своих корней?», – я возвращаю свою личную историю вспять.

В начале семидесятых, прибывая в родной Киев из очередных мест обитания (средней полосы России, Сибири и Дальнего Востока) и выполняя обязательную отпускную программу общения с родными, я попал на очередные проводы отъезжающих на ПМЖ. Дальние родственники по маминой линии. Вроде бы ничего особого. Обычное в те времена мероприятие. Кроме возраста!

Дальняя родственница, приходившаяся троюродной тетей моей маме, оказалась на несколько лет моложе своей племянницы.

Нам повезло с тем, что официальные проводы (с застольем и прочим) состоялись на день раньше, и поэтому прервать наше плотное общение с отъезжающими было некому.

Тогда впервые зашел разговор о родственных связях присутствующих от прапрадеда по материнской линии. Тема оказалась настолько занимательной, что я попросил лист бумаги и под диктовку начал строчить свою первую родословную. Так рождалось первое в моей жизни древо от прапрадеда Айзика Скомаровского.

И было от чего оттолкнуться. У прапрадеда оказалось шестнадцать выживших детей от двух браков! И далее – потомки. Кое-кто - известный, кое-кто – воспринимаемый из услышанных разговоров. Становились понятными связи с теми, чьи лица всплывали из детства с единственным определением: «родственник».

Одного листа, понятно, не хватило. Несколько часов промелькнули как одно мгновение. Но в результате, на паре листов вырисовалась достаточно емкая картина. «Белых пятен» хватало. Но объемная информация выстроилась в логическую цепочку.

Казалось бы: «лиха беда начало». Опрашивай еще живых предков и тяни древо дальше. Но – молодость! Какие такие древности, «корни» в обилии совсем иных приоритетов? Вопрос «взял паузу» на долгих тридцать лет. Новое столетие ознаменовалось для меня отъездом последних, самых близких родных.

Теперь там, как раньше говаривали, «за бугром» живут сегодня потомки былых кланов: Финкельштейнов и Факторовичей, Скомаровских, Парташниковых и Коляковых, Гершзонов и Шафран.

Но их корни остались здесь: в истории былых местечек Российской империи и СССР, в мацевах покинутых могил, в неких записях из неких документов.

• Кто-то должен поднять и сохранить эту историю, дабы, как мы, не оказаться не только оторванными от своих традиций и языка, но и от памяти о своих предках.

А ведь еврейская традиция гласит о знании имен своих предков. Не менее 7 предыдущих поколений!

А что известно лично мне? Максимум – имена нескольких прадедов и одного прапрадеда.

Правда, присутствовало и кое-что еще: достаточно емкая информация об их потомках, отложившиеся в памяти со времен юности рассказы родных, старые альбомы с фотографиями и многочисленные места упокоения на кладбище Берковцы в Киеве, в том числе, с перезахороненными останками предков с уничтоженного Лукьяновского еврейского кладбища. Именно надписи на мацевах дали основной толчок к действию на «поле» построения моей родословной.

К большому сожалению, за это время ушли те, кто мог бы существенно дополнить или разъяснить имеющуюся информацию. Но зато появились нынешние средства коммуникации, которые позволяют значительно увеличивать объем личных знаний, что называется, «не вставая со своего стула».

• Еврейская традиция| Это именно тот элемент воспитания, который 73 года выхолащивался в СССР.

Мое детство, юность и значительный период зрелых лет прошли в атмосфере практически полного вакуума от своих национальных и исторических традиций.

До 12 лет дома я еще слышал живой идиш из уст своих дедушек и бабушек. Конечно же, в памяти остались, отмечавшиеся строго в родственном кругу, некоторые еврейские праздники, истинная сущность которых для нас, детей, оставалась непонятной.

Мой родной дед по маминой линии до конца дней оставался верующим человеком.

Оставленная им в наследие Тора (а не модное в те времена желание репатриироваться в Израиль) подвигла меня на курсы по изучению иврита в 1992 г.

Благодаря небольшой толике полученных знаний я, таки, прочел надписи на мацевах у трех своих прадедов. Удивительное дело. Как много дополнительной информации я получил после прочтения.

Что мы обычно читаем на большинстве надписей на памятниках советской эпохи? Имя, отчество, фамилия и даты жизни. Плюс некая надпись о памяти оставшихся родных. Еврейская надпись отличается как традиционностью, так глубиной и емкостью содержания. Для потомков, интересующихся историей своих предков, сохраненные мацевы предков – один из очень веских документальных источников информации.

Каждая надпись из трех мацев на могилах моих прадедов добавила к моим знаниям (как минимум) имена моих прапрадедов. А надпись на памятнике моей прабабушки – фамилию ее отца. Конечно же, там фигурировали и точные даты смерти – важнейшие для еврейской традиции факты. В дальнейшем, именно эти элементы знаний обеспечат результативность моих поисков.

• Косвенные источники информации| Записи на памятниках дали мне некий задел. Но, естественно, вставал вопрос о дальнейших действиях. Первое что пришло в голову – «интернет»!

Для опытного поисковика не составляет особого труда четко сформулировать для этого «информационного монстра» условие задачи, дабы получить максимально быструю отдачу. Для меня – дилетанта генеалогического поиска подобный эксперимент вылился в длительную баталию с чередой проб и ошибок. Но, как при любом процессе обучения, «сквозь тернии» начали проблескивать позитивные результаты.

Изначально – различные генеалогические сайты, где информация для продуктивного поиска выкладывается «на блюдечке с голубой каемочкой».

Последовательное следование «советам для чайника» отнимало много времени. Но неуклонно пополняемый багаж знаний формировал наиболее рациональные пути для достижения поставленной цели.

Большим подспорьем оказалось копирование различных документов, выставленных в свободном пространстве интернета.

Первым существенным источником моей информации стал промышленный справочник «Весь Юго-Западный край» от 1913 г.

«Прочесав» его от «корки до корки» я обнаружил и выписал несколько «кланов» из разных мест – представителей интересующих меня фамилий.

Далее в моем «багаже» появились подобные справочники «Вся Россия» разных лет издания, появились некоторые фамильные списки еврейских общин, датированные 19-м и началом двадцатого столетия.

Кроме небольших местечек, где представители каждой фамилии присутствовали разово, более крупные скопления торгово-промышленных представителей фигурировали:

•  от Гершзонов -  в трех местах Киевской губернии: Киев, Бердичев и Смела. Причем, в Смеле два торговых места держал некий Гершзон Мошко Хаим Гедал. (Память из детства донесла до меня упоминание о некоей родне, которую когда-то посещал мой дед в каком-то местечке, с первой буквой «С» в названии.)
• от Скомаровских – Киев, Житомир, Остер (Черниговской губернии)/ Последний пункт явился полным откровением, так как именно туда, на летний отдых (в период моих школьных каникул), выезжала в полном составе на «дачу» моя семья в 60-70-е гг.
• представители фамилий Финкельштейнов и Факторовичей встречались повсеместно и так часто, что зарождалось сомнение в доминировании фамилий Коган и Рабинович среди еврейского сообщества Российской империи.

Точно также я делал выписки по другим интересующим меня фамилиям. Но связать их с известной мне информацией никак не удавалось.

Некоторые сайты давали ссылки на дела, хранящиеся в архивах. Мне лично частично помог англо-язычный сайт под авторством Мирьям Вейнер.

Там нашлось четкое указание на конкретные дела из двух киевских архивов!

К сожалению, в отличие от многочисленных архивов Европы и Америки, украинские архивы не баловали пользователей интернета обилием оцифрованных дел.

Но, в Украине, наконец, появился закон о свободе доступа граждан к информации, где было прописано право любого желающего на прямой архивный поиск.

Теперь для работы в архиве не требовались некие документы, подтверждающие протекцию какой-то организации для определенного лица при проведении научного!!! поиска. Архивы открылись для всех желающих.

«Значит мне туда дорога!»

• Приключения архивного дилетанта| Каждый, кто в той или иной мере начинал свои поиски в архивах сталкивался с трудностями, которые напоминают движение в лабиринте.

Вначале все понятно. Вход, с рядом бюрократических формальностей по оформлению твоего права на получение информации.

Когда же все бумаги (от пропуска до заявления) заполнены и будущий «архивный червяк» (ожидающий немедленного ответа на свои вопросы) попадает в «предбанник» читального зала и начинает общение с работниками, его встречает «отрезвляющий холодный душ». Оказывается, что ничего «на блюдечке» ждать не приходится.

«Будьте любезны заполнить форму заказа на дело, в котором (как Вы думаете) должна содержаться нужная Вам информация. При этом, заказ обязательно должен содержать три цифры: номер фонда, номер описи и номер дела. Не лишним будет указание еще пары параметров: года создания этого дела и места поиска».

Понятно, что после такой прелюдии каждый «чайник» некоторое время представляет собой замороженную статую, тщетно пытающуюся переварить услышанное. После затянувшегося «ступора» возможно несколько вариантов развития событий:

1. Когда постсоветский обыватель вспоминает о своем законном праве на получение информации и начинает на повышенных тонах что-то требовать.

Полностью проигрышная позиция, с печальными последствиями. Высоко поднятая голова никак не компенсирует фактический «пинок» под место, находящееся ниже спины. При этом фанфары в собственном мозгу и безудержная жажда мести, никак не способствуют прояснению дальнейшего плана действий.

Может ли в этой ситуации оказать случайную доброжелательную помощь какой-либо сведущий сторонний поисковик?

При этом варианте развития событий, подходить к Вам – «разгневанному быку», в принципе, небезопасно. Так как любые, самые благие намерения в атмосфере повышенных тонов, обычно, перетекают в обыденность фраз: «А кто Вас спрашивает?», «Без Вас разберемся» или «Вас тут не стояло!».

При этом работники архива будут корректно холодны.

2. Реакция внутренне-сдержанного протеста: осознание личного ничтожества на фоне дилетантства, при желании как-то не уронить личное достоинство.

Вспоминаешь, что где-то в твоем «загашнике» есть, таки, несколько подробных записей от Мирьям Вейнер. Кажется, там присутствуют эти три, так нужные, цифры.

Благие намерения со стороны, как замечено, принимаются с заметным холодком высокомерия: «Да что тут такого особого? Знаем, проходили, опыт жизненный – слава Б-гу!», «Не Боги горшки обжигают».

Оформляешь заказ и отдаешь его с полной уверенностью: «Сейчас вынесут нечто, где ты быстро найдешь ответ на свой вопрос».

Высшая степень наивности.

Во-первых. Не прямо сейчас. «От ВОТ тебе, до НА тебе», оказывается, должно пройти определенное время.

Во-вторых. После очередного прихода в архив, твое конкретное желание, сталкивается с объемом самого дела и большим набором не нужной тебе информации, которую ты лично скрупулезно должен прочесть, дабы не пропустить важные для тебя строки. А почерк? А орфография? А стилистика? Это – не книжная или компьютерная графика!

Но, даже, после выявления (по списку от Мирьям Вейнер) в полученных Вами делах, некоторой, необходимой Вам информации, Вы окажетесь на том самом этапе первого прихода в читальный зал. Для Вас стало понятно «требование трех цифр», но для Вас остаются тайной указатели путей к нужным для Вас делам.

Прозрение наступает в процессе очередного прохождения «по кругу».

3. Синдром нищего на паперти. Удивительно, но именно этот путь при первом общении с работниками читального зала оказывается наиболее продуктивным.

«Да! Я ничего не смыслю в архивном деле – полный дилетант. Не знаю, как начать и куда двигаться! Но полон желания научиться и самостоятельно пройти этот путь. Буду очень благодарен за любую помощь. И т.д. и т.п.»

Даже «снежную королеву» подобные стенания не оставляют равнодушной. Не говоря о том, что, на Ваше счастье, в это время рядом может оказаться сердобольная натура кого-то из «умудренных» поисковиков, который подробно объяснит наиболее рациональные действия при работе в архивах.

На мое счастье, я интуитивно начинал свою работу в архивах именно по последнему сценарию. (Как выяснилось – удачно!) Но результаты по двум первым наблюдал неоднократно.

Борис Финкельштейн для сайта Ваада: http://vaadua.org/news/boris-finkelshteyn-detektivnaya-genealogiya