Борис Финкельштейн: Приложение 1- Еврейское наследие. Радость и печаль архивов Украин

Приложение 1

Еврейское наследие. Радость и печаль архивов Украины

Предисловие

Народ Книги тысячелетиями писал и хранил (передавая из поколения в поколение) свои традиции и историю. Знание и опыт, почерпнутый из своей истории, давали силы, возможности и помогали укреплению нации.

Печально, что мое (бывшее советское) послевоенное поколение, отторгнутое от еврейских традиций, приходит к этому только на склоне лет. Еще более печально, что наши дети, за редким исключением, так и не возвратились к традициям предков. Скорбно, что практически нигде на бывшей территории черты оседлости уже не услышишь живой идиш, который еще менее 100 лет назад здесь  звучал повсеместно. Спасибо потомкам этой земли, которые, обосновавшись на других континентах, сохранили этот изумительный диалект европейских евреев. Спасибо за сохраненные и возвращенные нам клейзмерскую музыку и еврейские песни. Особая благодарность за помощь в возрождении на этой многострадальной земле еврейских традиций. Это именно то, что дает надежду на сохранение на этой земле духовного наследия нашего народа.

Но есть один элемент еврейской традиции, который должен вызывать особое беспокойство.

В русском фольклоре присутствует словосочетание: «Иван, не помнящий родства». Очень лаконичная негативная характеристика.

Казалось бы, какое отношение эта фраза имеет к евреям, у которых традиционно имя наречения  прямо связано с предками.

Тем не менее, в отличие от поколения, жившего (знающего свои традиции и хранившего память поколений) в дореволюционной Российской империи, евреи Советского Союза за 73 года потеряли не только язык и традиции, но и фактически (в большинстве своем) разорвали связь поколений. Связь времен.

Много ли найдется еврейских семейств, которые владеют информацией о своих предках на 4-5 поколений? А ведь наша традиция говорит об обязательных знаниях не ниже 7 порядка.

Ужель, понятие еврейской ассимиляции, которое рьяно насаждал тоталитарный строй, свершилось?

Если традиции и язык, при определенном желании, можно изучить и воссоздать, то из каких источников восстановить связь поколений?

Неужели мы, сегодняшние евреи, при наличии нынешних средств коммуникации, не обязаны восстановить эту связь времен - каждый из нас, «по кирпичику», восстановить свой маленький «дом памяти» предков?

«Утративших память, забудут потомки»!

Именно по этой причине, каждому еврею (который считает себя таковым не только по паспорту) следует задуматься о возрождении истории своего рода и передаче этой истории своим потомкам.

Есть ли для этого возможности?

Ссылаясь на личный опыт, могу сказать:

«Пока, в незначительной мере, такая возможность присутствует. Но эта возможность катастрофически угасает».

Личный опыт

Так уж случилось, что все мои «пра» с семьями, начиная с конца 19 века, сосредоточились в Киеве. Их потомков, впоследствии, разбросало по всему миру.

Но исходной точкой для моих первичных поисков был Киев и его архивы.

Много ли у меня было предварительных знаний?

Кое-что всплывало в памяти из повествований дедов, какие-то чудом уцелевшие старые фотографии.. И все.

Поздновато пришло ко мне осознание важности восстановления связи поколений. Старшее поколение ушло, фактически оставив не очень стыкуемые осколки информации.

Несколько лет периодической работы в архивах Киева с дореволюционными делами (до 1917 года) не только существенно продвинули личное древо (в трех из 8 направлений я достиг, таки, «7 порядка»), но и существенно добавили знаний по еврейской истории и архивной работе.

Что особо впечатляло и впечатляет при работе в архивах Киева?

Обилие и емкость фактического материала по еврейской тематике.

Что огорчало?

Минимальное количество оцифрованного (приведенного в электронную форму) дел.

Это значит, что большинство дел, существующих в первичной (в основном, рукописной) форме в течение многих лет прорабатываются исследователями в прямом контакте: «рука-бумага».

Износ этих первоисточников ужасающий.

«Блеск и нищета» киевских архивов

Дореволюционный период евреев Киевской губернии (и не только) очень широко представлен в архивах Киева:

Путеводитель «Документы по истории и культуре евреев в архивах Киева», изданный в издательстве «Дух и литера» в 2006 году - одно из наиболее емких изданий, описывающих наличие материалов по еврейской тематике, присутствующих в архивах Киева.

Миллионы дел, находящиеся в хранилищах архивов, систематизированные в фонды и описи, сохраняемые в первозданном рукописном варианте.

Совершенно очевидно, что в «водовороте» событий 20 столетия фактически «сгорела большая часть первоисточников. Время, отнюдь, не улучшает состояние бумаги и записей на ней.

Поэтому понятие сохранения дошедшего до наших дней наследия не просто актуально.

Сколько раз я лично, трепетно перелистывая ветхие страницы (ста… двухсот летней давности) и вчитываясь в выцветшие записи, задавался вопросом:

«Неужели (в наше, коммуникационное, «продвинутое» время) невозможно эти уникальные документы перевести в электронную форму, чтобы исследователи не работали с ними в «ручном» режиме?

Многие страны успешно проводят эту работу, сохраняя свою историю для будущих поколений.

Способна ли к этому прийти в ближайшее время и Украина, в архивах которой хранится большой пласт истории? В том числе, и евреев, чья история прошла через черту оседлости, большая часть которой приходилась на территорию нынешней Украины.

К сожалению, зная экономическое положение страны и фактическое финансирование украинских архивов по остаточному признаку, можно на долгие годы гарантировать отсутствие возможностей архивов в проведении этой работы собственными силами. Даже если какие-то средства державой будут выделяться на копирование и перевод в электронную форму дел, то, вероятнее всего, они будут реализованы не по еврейской тематике.

С учетом того, что на законодательном поле Украины присутствует закон о гарантируемом доступе к информации, работа исследователей с архивными первоисточниками будет становиться более интенсивной, что, в недалекой перспективе, приведет к фактическому износу наиболее востребованных дел. Уже сейчас архивами выводятся из свободного доступа изношенные дела, количество которых катастрофически возрастает. В основном это дела, несущие обширную и емкую информацию.

Наибольший интерес для исследователей, занятых построением своей родословной представляют такие источники информации разных мест:

- Метрические книги (дореволюционное время) и записи Загсов (довоенное советское время).

- Переписные листы (фактические посемейные списки) переписи 1897 года

- «Ревизские сказки» (фактические посемейные списки) ревизий 1858, 1850, 1834, 1818, 1812…1795

- Местные ревизии. Например, военная (только лица мужского пола) – 1875 или сословные (конца 19 века) для некоторых мест.

- Различные списки. Например, членов молитвенных домов или избирателей в 1-ю, 2-ю, 3-ю и 4-ю Думу.

- Посемейные списки купцов, ремесленников и мещан

- Списки и отдельные дела налогоплательщиков

- И так далее

Информация, почерпнутая из этих источников, позволяет существенно продвинуть личное древо в глубину веков.

Значительный пласт этой информации еще можно найти в украинских архивах.

К сожалению, даже такая ёмкая книга, как Путеводитель, не может объять необъятное и подробно описать все фонды, описи и дела, которые сосредоточены в архивах. Но, исходя из своего незначительного личного опыта поиска в двух основных киевских архивах, могу ориентировать на архивные дела, принесшие мне существенное продвижение при построении моего древа.

Государственный архив Киевской области (ГАКО)

Address:, Ukraine, 04119, Kiev, Melnikova, 38 and 40.

Теl: +38044 206-74-99.

E-mail: org@dako.gov.ua

Site: http://dako.gov.ua/ - Language - Ukrainian

В архиве сосредоточены миллионы дел по дореволюционной Киевской губернии. И не только. Учитывая, в сферу влияния Киевского, Волынского и Подольского губернатора входила не только Киевская губерния, здесь встречаются многочисленные документы, описывающие события жизни представителей других смежных губерний. Но большая часть дел, все же, относится к Киевской губернии. Попробую описать несколько наиболее значимых для исследователей генеалогии фондов.

1.      Фонд 384 (15 описей). Всероссийская Перепись населения 1897 года.

2.       

По Всероссийской Переписи населения 1987 года, из пяти миллионов евреев России 434 тысячи проживали в Киевской губернии. Почти 9% еврейского населения. Наиболее многочисленное уездное представительство еврейского населения Киевской губернии (по статистическим данным этой переписи):

Бердичевский уезд – 65 тыс. в том числе, Бердичев – 42 тыс.

Киевский уезд – 62 тыс. в том числе, Киев – 32 тыс.

Радомысльский уезд – 42 тыс.

Васильковский и Уманский уезды – по 38 тыс.

Сквирский и Липовецкий – по 32 тыс.

Черкасский – 30 тыс.

Самую удивительную находку я обнаружил в фондах по этой переписи населения. В соответствии с царским распоряжением, все переписные листы этой переписи, после окончания сведения статистических данных, должны были уничтожаться. Но в фонде 384 по ряду уездов сохранилась значительная часть этих переписных листов.

Наиболее весомо представлены уезды, в которых уездные города были наиболее отдалены от Киева: Бердичевский, Радомышльский и Сквирский. В меньшей части - Уманский и Липовецкий уезды. Практически ничего не сохранилось по Киевскому уезду.

Информация, содержащаяся в переписных листах - это не только посемейные списки постоянно и временно живущих жителей. В переписных листах по каждому жителю записывались: возраст, семейное положение, места рождения, приписки и жительства, образование, грамотность, профессия и отношение к воинской службе. Помимо этого, в этих листах была прописана адресная конкретика и фамилия домовладельца. С точки зрения генеалогического поиска, переписные листы – подробный и емкий источник информации.

Проблематикой для исследователя, работающего с этими переписями, являются:

- трудность прочтения, так как почерк переписчика, зачастую, был не каллиграфический

- обилие ошибок при написании фамилий и имен

- неточности при указании возраста

Причинами последних двух проблем, являлись, как незнание еврейскими жителями русской грамматики (они не могли проверить записанное), так и то, что перепись велась «со слов, на слух».

В описи 15 есть записи о практически всем населении Бердичева!!

В описи 4 собраны дела по Бердичевскому уезду, в том числе и те, где «била ключом» еврейская жизнь: Белополье, Белиловка, Вахновка, Дзюньков, Козатин, Махновка, Прилуки, Погребище, Романовская слобода, Самгородок, Спичинцы.

В описи 9 представлены Радомышль  и некоторые яркие еврейские местечка, такие как: Брусилов, Горностайполь, Коростышев, Малин и Чернобыль.

В описи 10 представлены Сквира и, например, такие еврейские местечка: Андрушки, Борщаговка, Вчерайше, Володарка, Корнин, Паволочь, Ставище, Ходорков.

В других описях этого фонда присутствуют переписные листы по другим уездам.

В этом же фонде присутствуют и некоторые списки домовладельцев разных мест Киевской губернии.

К сожалению, количество оцифрованных дел из этого фонда очень незначительно, и составляет порядка 1…2 %. от общего количества дел.

Средняя емкость дел фонда – порядка 200 страниц.

2. Фонд 280, опись 2. Ревизские сказки. Посемейные списки по ревизиям и дополнения к ним.

Немногим менее 2000 дел, с периодом от 1795 по 1873.

Средняя емкость дел – порядка 700 страниц.

Фонд и опись практически не оцифрована.

В делах представлены посемейные списки жителей, содержащие: фамилии, имена, отчества, возраст по представленной и предыдущей ревизиям.

Ошибки встречаются, но значительно реже, нежели в переписных листах, так как содержание и соответствие записи проверялось и подтверждалось подписями нескольких представителей кагала.

Наибольшее количество дел – по последней 10-й ревизии 1858 года. Представлены практически все уезды Киевской губернии. Особо хочется выделить еврейские дела по Бердичеву, Василькову, Б. Церкви, Звенигородке, Сквире, Черкассам, а так же по Бердичевскому, Васильковскому, Звенигородскому, Черкасскому, Радомышльскому, Киевскому, Липовецкому и Уманскому уездам.

Меньше дел по 9-й ревизии 1850 года. Те же уезды. Но в этой ревизии встречаются и кагальные дела отдельных мест и местечек. Например, Бородянки, Дымера, Ясногородки (Бышевской волости), Бышева, Рокитного, Б.Церкви, Василькова, Умани, Фастова, Макарова, Мотыжина, Гастомеля

Чуть меньше представлена 8 ревизия 1834 года.

Уезды: Махновский (позже Бердичевский), Васильковский, Киевский, Звенигородский, Чигиринский, Таращанский, Черкасский, Радомышльский.

Кагалы: Бердичева, Василькова, Ракитно, Гастомеля, Звенигородки, Бородянки, Игнатовки, Макарова, Фастова, Дымера, Бышева, Ржищева.

Еще меньше дел по 6, 7 ревизиям. 1816, 1818.

Отдельно есть Киев. Мещане и цеховые евреи.

Уезды (поветы): Киевский, Васильковский, Таращанский, Радомышльский, Сквирский, Черкасский, Уманский, Звенигородский, Чигиринский.

Сохраняются в ГАКО книги и по предыдущим ревизиям.

3. Фонд 12, опись 3.Воинская перепись 1875

В делах представлены посемейные списки мужского населения (включая новорожденных), содержащие: фамилии, имена, отчества, возраст (в том числе, и наглядный). В ряде мест есть приписки о причинах отсутствия с указанием мест перемещения.

Емкость дел от 400 до 1200страниц. В некоторых из дел присутствуют личные карточки.

Сохранились дела по следующим уездам и местам:

- Таращанский уезд: Тараща, Кошевата, Тетиев, Животов, Пятигорск, Ставищи

- Звенигородский уезд: Шпола

- Каневский уезд: Богуслав, Корсунь

- Бердичевский уезд: Бердичев, Махновка

- Сквирский уезд: Сквира, Ходорков, Паволочь, Ружин, Вчерайше, Корнин и многие волостные деревни и местечка

- Васильковский уезд: Васильков

Естественно, что вышеперечисленное – небольшая часть из дел по еврейской тематике, хранящейся в ГАКО.

Практически все эти материалы не оцифрованы.

Следовало бы сказать о многочисленных списках, присутствующих в разных делах, где широко представлены еврейские представители. Например, в списках выборщиков в 1,2,3 и 4 Думы или в делах мещанских и волосных управ.

Попробую, навскидку, дать еще несколько ссылок на дела, которые позволяют получить минимальное представление о емкости и содержательности дел архива:

- Фонд 280, опись 200, дело 366: «Об отчислении евреев из сословия мещан Киевской губернии и переселении в Херсонскую губернию.

- Фонд 280, опись 174 доп., дело 339 « Посемейные списки купцов 1 и 2 гильдий Киева за 1911 год»

- Фонд 534, описи 1…4, Переяславская городская управа (1874-1917): метрические книги, посемейные списки мещан евреев, личные дела налогоплательщиков, списки призывников, алфавитная книга владельцев недвижимости.

- Фонд 1234, опись 1, Переяславская мещанская управа содержит списки евреев домовладельцев (1878), списки мещан, подлежаших отбытию воинской повинности (1906) и т.д.

- Фонд 3050, опись 1, дело 162: «О погромах 1919-1920», со списками пострадавших, свидетельскими показаниями и перепиской по этому вопросу

- Фонд 5634, опись 1, записи ЗАГСов (1919…1933) разных мест и местечек Киевской области (аналог метрических книг)

Все эти материалы не переведены в электронную форму. Правда, некоторая часть из них фильмирована и выдается в читальный зал на пленочном носителе (с которым исследователю работать чрезвычайно сложно).

Не могу оставить без внимания еще одну проблему (наглядно показывающую степень финансового состояния) этого архива – нехватку места для хранения.

Многие фонды архива хранятся вне территориального расположения ГАКО (Мельникова 38, 40). Значительная часть фондов сохраняется в хранилищах двух других архивов, территориально расположенных на значительном расстоянии от основного архива.

5-ти этажная пристройка-хранилище ГАКО (строительство которой было начато еще в советское время) с завершенными внешними конструкциями фактически было «заморожено». Это строительство за 25 лет независимой Украины так и не было продолжено и, в завершенном виде, не сдано в эксплуатацию.

Введение в действие этого хранилища не только облегчило работу исследователям, но и позволило бы сотрудникам архива наилучшим образом хранить и систематизировать имеющиеся фонды.

Центральный государственный исторический архив Киева (ЦГИАК)

Address:, Ukraine, 03110, Kiev, Solomenska, 24 
Tel:+380(44)275-30-02 
E-mail: mail.cdiak@arch.gov.ua 
Site: cdiak.archives.gov.ua 

В архиве сосредоточены миллионы дел дореволюционного периода (с середины 16 века до 1920), включающих места практически всей территории современной Украины и представляющих огромную историческую и культурную ценность. Достаточно сказать, что только в одном фонде 442 (Канцелярия Киевского, Подольского и Волынского губернатора, 1827-1915) сохраняется почти 235 тысяч дел.

В разных фондах представлены  магистраты левобережной и правобережной Украины, судебные и военные инстанции, органы жандармерии, различные имущественные управления. Тут же сосредоточена значительная часть документов, касающихся регламентации и деятельности учебных заведений Киевской, Подольской, Волынской, Полтавской и Черниговской губерний.

Значительная часть этих документов затрагивает многие элементы жизнедеятельности еврейского населения.

Особо хочется остановиться на коллекции метрических книг раввинатов, хранящейся в ЦГИАК.

Более чем 1500 метрических книг, хранящихся в архиве.

Подробный перечень можно найти на страничке сайта архива:

http://cdiak.archives.gov.ua/baza_geog_pok/index.php (Киев отсутствует)

Наибольшее по полноте представление метрических книг - за Киевом, по которому присутствуют почти все метрические книги (рождение, брак, смерть, разводы) за период с 1863 по 1920 (фонд 1164, опись 1). В этом же фонде и 2-х описях присутствуют дела по некоторым местечкам Киевского уезда (Бышев, Бородянка, Гастомль, Дымер, Игнатовка, Кагарлык, Мотыжин, Ржищев, Триполье, Ясногородка). Количество дел - 713.

Очень значительная коллекция метрических книг по Радомышльскому уезду. В частности:

- Коростышев (фонд 663, опись 1) – 203 дела (с 1844 по 1916)

- Горностайполь (фонды , 1167 и 1267, описи 1) – 50 дел (с 1851 по 1916)

- Иванков (фонды , 1164 и 1266, описи 1) – 40 дел (с 1851 по 1916)

- Малин (в основном, фонд 1241, опись 1) - 55 дел (с 1846 по 1862)

- Хабно (фонд 1243, опись 1) – 78 дел (с 1849 по 1918)

- Чернобыль (фонды , 1167 и 1240, описи 1) – 51 дел (с 1852 по 1916)

В меньшей степени представлены другие уезды, Киевской губернии.

В ЦГИАК хранятся метрические книги по Переяславу (Сумская губерния). Фонд 1158, опись 1. 100 дел периода 1863-1920.

Или, например, м.Ходоров (Каневского уезда) – Фонд 1164, опись 2 - 55 дел периода 1854-1874

По количеству записей и емкости дела существенно разнятся.

Так в папке о рождении в Киеве за 1875 год – 250 стр., а за 1914  - почти 500 стр.

Единственное дело по Бердичеву (фонд 1163 опись 1, дело1) с метрическими записями периода 1845 – 1849 содержит 830 стр.

В то же время, некоторые дела по Горностайполю, Ходорову или Мотыжину содержат всего одну-две записи.

Вся эта коллекция метрических книг раввинатов не переведена на пленочный носитель и не оцифрована.

В отличие от ГАКО, ЦГИАК перевел значительный объем своих фондов на пленочный носитель.

Но, если в ГАКО начата была работа по оцифровке, и в читальном зале уже присутствуют три компьютерных места, то в читальном зале ЦГИАК такие места отсутствуют.

Что внешне сближает два архива – присутствие, «зачатых» СССР, недостроенных и не введенных в эксплуатацию зданий. В ЦГИАК – 9 этажное строение, с консервацией на стадии внутренних работ.

В данном случае, я кратко описал состояние дел по двум самым значительным архивам Украины.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Вероятно, что в других архивах Украины дела еще более плачевны. В каком состоянии пребывает Донецкий архив (неподконтрольный сегодня Украине) даже представить сложно.

Наибольшая коллекция метрических книг раввинатов Подольской губернии сосредоточена в Винницком архиве. По словам исследователей, доступ к книгам ограничен, так как основная часть коллекции была пересыпана дустом.

Перечень коллекций метрических книг, сохраняемых архивами Украины можно найти в интернете.

Но, в отличие от многих архивов мира, оцифровавших свои коллекции и выставивших их в свободный доступ, украинские архивы эту работу даже не начинали.

Виртуальные читальные залы, ставшие нормой для многих архивов мира, в украинских архивах не присутствуют. В том числе, и по причине минимальной доли оцифрованного материала.

По словам архивистов, из-за отсутствия места для хранения, значительная часть перемещаемых во время 2 мировой войны архивных материалов, до настоящего времени сохранятся в пломбированных ящиках, ждет вскрытия, описания и исследования.

Как, впрочем, и 122 еврейских свитка, хранимых в ЦГИАК (фонд 1269).

г. Киев, 18.02.2017 г.

Борис Финкельштейн: ДЕТЕКТИВНАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ

От автора

Изначально название книги предполагалось несколько иное.

Может быть понятие «детективная» вызовет шквал критики от читателей: «Небось, хотел этим самым привлечь внимание…, в стиле нынешних пиарщиков. Где тут криминальная составляющая?».

Отнюдь. Просто по ходу моих исследований все время возникала ассоциация с понятием «расследование». Да и само слово происходит от лат. detectio «раскрытие».

И, зачастую, чем дальше углублялся поиск, тем больше исследовательская работа напоминала работу следователя уголовного розыска

 Разница, пожалуй, в том, что результатом уголовного детективного жанра является выявление конкретного объекта преступления (сокращение объема разработки до установления конкретного индивидуума). В генеалогическом поиске положительным результатом является расширение и углубление знаний и, как результат - построение обширного родового древа.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Временами, задавая себе вопрос: «Когда впервые посетил меня этот наркотик поиска своих корней?», - я возвращаю свою личную историю вспять.

В начале семидесятых, прибывая  в родной Киев из очередных  мест обитания (средней полосы России, Сибири и Дальнего Востока) и выполняя обязательную отпускную программу общения с родными, я попал на очередные проводы отъезжающих на ПМЖ. Дальние родственники по маминой линии. Вроде бы ничего особого. Обычное в те времена мероприятие. Кроме возраста!

Дальняя родственница, приходившаяся троюродной тетей моей маме, оказалась на несколько лет моложе своей племянницы.

Нам повезло с тем, что официальные проводы (с застольем и прочим) состоялись на день раньше, и поэтому прервать наше плотное общение с отъезжающими было некому.

Тогда впервые зашел разговор о родственных связях присутствующих от прапрадеда по материнской линии. Тема оказалась настолько занимательной, что я попросил лист бумаги и под диктовку начал строчить свою первую родословную. Так рождалось первое в моей жизни древо от прапрадеда Айзика Скомаровского.

И было от чего оттолкнуться. У прапрадеда оказалось шестнадцать выживших детей от двух браков! И далее – потомки. Кое-кто - известный, кое-кто – воспринимаемый из услышанных разговоров. Становились понятными связи с теми, чьи лица всплывали из детства с единственным определением: «родственник».

Одного листа, понятно, не хватило. Несколько часов промелькнули как одно мгновение. Но в результате, на паре листов вырисовалась достаточно емкая картина. «Белых пятен» хватало. Но объемная информация выстроилась в логическую цепочку.

Казалось бы: «лиха беда начало». Опрашивай еще живых предков и тяни древо дальше.

Но – молодость! Какие такие древности, «корни» в обилии совсем иных приоритетов?

Вопрос «взял паузу» на долгих тридцать лет.

Новое столетие ознаменовалось для меня отъездом последних, самых близких родных.

Теперь там, как раньше говаривали, «за бугром» живут сегодня потомки былых кланов: Финкельштейнов и Факторовичей, Скомаровских, Парташниковых и Коляковых, Гершзонов и Шафран.

Но их корни остались здесь: в истории былых местечек Российской империи и СССР, в мацейвах покинутых могил, в неких записях из неких документов.

Кто-то должен поднять и сохранить эту историю, дабы, как мы, не оказаться не только оторванными от своих традиций и языка, но и от памяти о своих предках.

А ведь еврейская традиция гласит о знании имен своих предков. Не менее 7 предыдущих поколений!

А что известно лично мне? Максимум – имена нескольких прадедов и одного прапрадеда.

Правда, присутствовало и кое-что еще: достаточно емкая информация об их потомках, отложившиеся в памяти со времен юности рассказы родных, старые альбомы с фотографиями и многочисленные места упокоения на кладбище Берковцы в Киеве, в том числе, с перезахороненными останками предков с уничтоженного Лукьяновского еврейского кладбища. Именно надписи на мацейвах дали основной толчок к действию на «поле» построения моей родословной.

К большому сожалению, за это время ушли те, кто мог бы существенно дополнить или разъяснить имеющуюся информацию.

Но зато появились нынешние средства коммуникации, которые позволяют значительно увеличивать объем личных знаний, что называется, «не вставая со своего стула».

Еврейская традиция

Это именно тот элемент воспитания, который 73 года выхолащивался в СССР.

Мое детство, юность и значительный период зрелых лет прошли в атмосфере практически полного вакуума от своих национальных и исторических традиций.

До 12 лет дома я еще слышал живой идиш из уст своих дедушек и бабушек. Конечно же, в памяти остались, отмечавшиеся строго в родственном кругу, некоторые еврейские праздники, истинная сущность которых для нас, детей, оставалась непонятной.

Мой родной дед по маминой линии до конца дней оставался верующим человеком.

Оставленная им в наследие Тора (а не модное в те времена желание репатриироваться в Израиль) подвигла меня на курсы по изучению иврита в 1992 году.

Благодаря небольшой толике полученных знаний я, таки, прочел надписи на мацейвах у трех своих прадедов. Но не все понял.

Удивительное дело. Как много дополнительной информации я получил после прочтения.

Что мы обычно читаем на большинстве надписей на памятниках советской эпохи?

Имя, отчество, фамилия и даты жизни. Плюс некая надпись о памяти оставшихся родных.

Еврейская надпись отличается как традиционностью, так глубиной и емкостью содержания.

Для потомков, интересующихся историей своих предков, сохраненные мацейвы предков – один из очень веских документальных источников информации.

Каждая надпись из трех мацейв на могилах моих прадедов добавила к моим знаниям (как минимум) имена моих прапрадедов. А надпись на памятнике моей прабабушки – фамилию ее отца. Конечно же, там фигурировали и точные даты смерти – важнейшие для еврейской традиции факты.

В дальнейшем, именно эти элементы знаний обеспечат результативность моих поисков.

Косвенные источники информации

Записи на памятниках дали мне некий задел. Но, естественно, вставал вопрос о дальнейших действиях. Первое что пришло в голову – «интернет»!

Для опытного поисковика не составляет особого труда четко сформулировать для этого «информационного монстра» условие задачи, дабы получить максимально быструю отдачу. Для меня – дилетанта генеалогического поиска подобный эксперимент вылился в длительную баталию с чередой проб и ошибок. Но, как при любом процессе обучения, «сквозь тернии» начали проблескивать позитивные результаты.

Изначально  - различные генеалогические сайты, где информация для продуктивного поиска выкладывается «на блюдечке с голубой каемочкой».

Последовательное следование «советам для чайника» отнимало много времени. Но неуклонно пополняемый багаж знаний формировал наиболее рациональные пути для достижения поставленной цели.

Большим подспорьем оказалось копирование различных документов, выставленных в свободном пространстве интернета.

Первым существенным источником моей информации стал промышленный справочник «Весь Юго-Западный край» от 1913 года.

«Прочесав» его от «корки до корки» я обнаружил  и выписал несколько «кланов» из разных мест – представителей интересующих меня фамилий.

Далее в моем «багаже» появились подобные справочники «Вся Россия» разных лет издания, появились некоторые фамильные списки еврейских общин, датированные 19-м и началом двадцатого столетия.

Кроме небольших местечек, где представители каждой фамилии присутствовали разово, более крупные скопления торгово-промышленных представителей фигурировали:

- от Гершзонов -  в трех местах Киевской губернии: Киев, Бердичев и Смела.

Причем, в Смеле два торговых места держал некий Гершзон Мошко Хаим Гедал.

(Память из детства донесла до меня упоминание о некоей родне, которую когда-то посещал мой дед в каком-то местечке, с первой буквой «С» в названии.)

- от Скомаровских – Киев, Житомир, Остер (Черниговской губернии)

Последний пункт явился полным откровением, так как именно туда, на летний отдых (в период моих школьных каникул), выезжала в полном составе на «дачу» моя семья в 60-70-е годы

- представители фамилий Финкельштейнов и Факторовичей встречались повсеместно и так часто, что зарождалось сомнение в доминировании фамилий Коган и Рабинович среди еврейского сообщества Российской империи.

Точно также я делал выписки по другим интересующим меня фамилиям. Но связать их с известной мне информацией никак не удавалось.

Некоторые сайты давали ссылки на дела, хранящиеся в архивах. Мне лично частично помог англоязычный сайт под авторством Мирьям Вейнер.

Там нашлось четкое указание на конкретные дела из двух киевских архивов!

К сожалению, в отличие от многочисленных архивов Европы и Америки, украинские архивы не баловали пользователей интернета обилием оцифрованных дел.

Но, в Украине, наконец, появился закон о свободе доступа граждан к информации, где было прописано право любого желающего на прямой архивный поиск.

Теперь для работы в архиве не требовались некие документы, подтверждающие протекцию какой-то организации для определенного лица при проведении научного (!) поиска. Архивы открылись для всех желающих.

«Значит мне туда дорога!»

Приключения архивного дилетанта

Каждый, кто в той или иной мере начинал свои поиски в архивах сталкивался с трудностями, которые напоминают движение в лабиринте.

Вначале все понятно. Вход, с рядом бюрократических формальностей по оформлению твоего права на получение информации.

Когда же все бумаги (от пропуска до заявления) заполнены и будущий «архивный червяк» (ожидающий немедленного ответа на свои вопросы) попадает в «предбанник» читального зала и начинает общение с работниками, его встречает «отрезвляющий холодный душ». Оказывается, что ничего «на блюдечке» ждать не приходится.

«Будьте любезны заполнить форму заказа на дело, в котором (как Вы думаете) должна содержаться нужная Вам информация. При этом, заказ обязательно должен содержать три цифры: номер фонда, номер описи и номер дела. Не лишним будет указание еще пары параметров: года создания этого дела и места поиска».

Понятно, что после такой прелюдии каждый «чайник» некоторое время представляет собой замороженную статую, тщетно пытающуюся переварить услышанное. После затянувшегося «ступора» возможно несколько вариантов развития событий:

1. Когда постсоветский обыватель вспоминает о своем законном праве на получение информации и начинает на повышенных тонах что-то требовать.

Полностью проигрышная позиция, с печальными последствиями. Высоко поднятая голова никак не компенсирует фактический «пинок» под место, находящееся ниже спины. При этом фанфары в собственном мозгу и безудержная жажда мести, никак не способствуют прояснению дальнейшего плана действий.

Может ли в этой ситуации оказать случайную доброжелательную помощь какой-либо сведущий сторонний поисковик?

При этом варианте развития событий, подходить к Вам - «разгневанному быку», в принципе, небезопасно. Так как любые, самые благие намерения в атмосфере повышенных тонов, обычно, перетекают в обыденность фраз: «А кто Вас спрашивает?», «Без Вас разберемся» или «Вас тут не стояло!».

При этом работники архива будут корректно холодны.

2. Реакция внутренне-сдержанного протеста: осознание личного ничтожества на фоне дилетантства, при желании как-то не уронить личное достоинство.

Вспоминаешь, что где-то в твоем «загашнике» есть, таки, несколько подробных записей от Мирьям Вейнер. Кажется, там присутствуют эти три, так нужные, цифры.

Благие намерения со стороны, как замечено, принимаются с заметным холодком высокомерия: « Да что тут такого особого? Знаем, проходили, опыт жизненный – слава Б-гу!», «Не Боги горшки обжигают».

Оформляешь заказ и отдаешь его с полной уверенностью: «Сейчас вынесут нечто, где ты быстро найдешь ответ на свой вопрос».

Высшая степень наивности.

Во-первых. Не прямо сейчас. «От ВОТ тебе, до НА тебе», оказывается, должно пройти определенное время.

Во-вторых. После очередного прихода в архив, твое конкретное желание, сталкивается с объемом самого дела и большим набором не нужной тебе информации, которую ты лично скрупулезно должен прочесть, дабы не пропустить важные для тебя строки. А почерк? А орфография? А стилистика? Это – не книжная или компьютерная графика!

Но, даже, после выявления (по списку от Мирьям Вейнер) в полученных Вами делах, некоторой, необходимой Вам информации, Вы окажетесь на том самом этапе первого прихода в читальный зал. Для Вас стало понятно «требование трех цифр», но для Вас остаются тайной указатели путей к нужным для Вас делам.

. Прозрение наступает в процессе очередного прохождения «по кругу».

3. Синдром нищего на паперти. Удивительно, но именно этот путь при первом общении с работниками читального зала оказывается наиболее продуктивным.

«Да! Я ничего не смыслю в архивном деле – полный дилетант. Не знаю, как начать и куда двигаться! Но полон желания научиться и самостоятельно пройти этот путь. Буду очень благодарен за любую помощь. И т.д. и т.п.»

Даже «снежную королеву» подобные стенания не оставляют равнодушной. Не говоря о том, что, на Ваше счастье, в это время рядом может оказаться сердобольная натура кого-то из «умудренных» поисковиков, который подробно объяснит наиболее рациональные действия при работе в архивах.

На мое счастье, я интуитивно начинал свою работу в архивах именно по последнему сценарию. (Как выяснилось – удачно!) Но результаты по двум первым наблюдал неоднократно.

Далее, вполне уместно приложить мою статью:

 «Еврейское наследие. Радость и печаль архивов Украины»

Но, чтобы не перегружать читателя, привожу ее в Приложении 1.