- Только в XX столетии этнографы всерьез взялись за изучение любовных традиций народов планеты. Наблюдения, порой изумлявшие ученых и шокировавшие их, показали: свобода нравов неразрывно связана со строгими правилами и табу.
А спутник Кука, биолог Форстер, писал: «Таитяне без конца тешат друг друга нежностями и ласками». Но однажды ученый сильно встревожился, увидев, как матросы набросились на юных маорийских красавиц, которых племя «толкнуло в объятия иноземцев в обмен на горсть гвоздей». Наверное, это были первые шаги секс-туризма… Философ Жан-Жак Руссо превозносил «доброго дикаря», этакого невинного гедониста.
Для справка:http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BE%D1%80%D0%B8
В следующем столетии известный живописец-импрессионист Поль Гоген бросил своих женщин и детей ради «страны, где нет зимы, где таитянину достаточно протянуть руку, чтобы сорвать плоды и насытиться. Жить для него — значит петь и любить». Впоследствии Гоген переселился на Маркизские острова в Тихом океане, где его ждали разочарование, сифилис и смерть.
Первые этнографы были людьми целомудренного Запада, неспособными говорить о любви откровенно и воспринимать ее такой, какая она есть. Сталкиваясь с туземными любовными играми и обычаями, они в основном рассуждали о проблемах родства, об инициации и ритуалах, связанных с плодородием, о родовых табу. «Из всех видов человеческой деятельности, — пишет Клод Генебе в своей книге «История нравов», — только сексуальная практика никогда не была изучена ни с точки зрения социума, ни с точки зрения отдельной личности».
Действительно, расшифровывать любовные коды другой культуры — сложное искусство. Чтобы наблюдать сам процесс не краснея, от отцов социальной антропологии требовалось настоящее мужество.
