События вплетаются в очевидность.
31 августа 2014г. запущен литературно-публицистический блог украинской полиэтнической интеллигенции
ВелеШтылвелдПресс. Блог получил широкое сетевое признание.
В нем прошли публикации: Веле Штылвелда, Ирины Диденко, Андрея Беличенко, Мечислава Гумулинского,
Евгения Максимилианова, Бориса Финкельштейна, Юрия Контишева, Юрия Проскурякова, Бориса Данковича,
Олександра Холоднюка и др. Из Израиля публикуется Михаил Король.
Авторы блога представлены в журналах: SUB ROSA №№ 6-7 2016 ("Цветы без стрелок"), главред - А. Беличенко),
МАГА-РІЧЪ №1 2016 ("Спутник жизни"), № 1 2017, главред - А. Беличенко) и ранее в других изданиях.
Приглашаем к сотрудничеству авторов, журналистов, людей искусства.
- Главная страница
- Театр Веле Штылвелда
- Повесть о поэтической критике
- Учебник сетевой журналистики
- Госинформбезопасность
- Индивидуальное обучение
- Поколение Zет
- С чистого листа?
- И далее по тексту
- Время на пять-семь сигарет
- Де сарт-стрит или...
- Никса и др.
- Дистанційні технології
- Сны в эСРе
- Осколки
- Занимательная экономика Украины
- В Германию я не уеду
- Веле ШТИЛВЕЛД: МІСЯЧНІ ГОЙДАЛКИ НФ- збірка
- Борис Финкельштейн::ПУТЬ ПОД СОЗВЕЗДИЕМ АРЬЕ-ЛЕЙБА...
- Questo romanzo или берег Феллини
- Синий сундук: Песенные хиты 2019 года
- Веле Штылвелд: Экзекуторы мечты
ПРИОБЕСТИ КНИГУ: Для перехода в магазин - НАЖМИТЕ НА ПОСТЕР
понедельник, 26 октября 2026 г.
Веле Штылвелд: Небесный разъезд
Веле Штылвелд: Казённые труселя совковой эпохи
Казённые труселя совковой эпохи На планете шёл 1966‑й год, и мы, интернатовские тинейджеры, чувствовали себя вполне адекватно. Нам регулярно выдавались билеты — то в театр, то в цирк, то в кино, если фильм был признан «социально значимым» партийной и комсомольской братией моего древнего города. Всё казалось милым и правильным, хотя милость эта была строго дозированной.
Форма у нас была одинаковая: зелёные клетчатые рубашки — и на девчонках, и на мальчишках. Мальчишкам полагались вельветовые брюки, девчонкам — клетчатые юбки кошерных размеров, но не до пяток, чтобы не путаться в коридорах. В придачу — пиджачки и стандартные синие береты с пимпочкой. С пимпочками жить было неуютно: городские хулиганы‑ эти пимпочки на лету срезали «к чёрту и бабушке», хотя делать это строго запрещалось.
Выдавались нам и ситцевые носки, которые гордо назывались синтетическими из-за непрескзуемой сетевой ряби ткани второго сорта. А вот синтетические. в ту пору особо модные. но пожароопасные. Носить их нас строго на строго запрещалось, как и всяческие плавки.
Поэтому у всех нас были одинаковые семейные труселя — обычно чёрного или синего цвета. Расцветку выбрало время, а не мы. По пятницам мы сдавали эти трусы и майки в общую стирку. На следующей неделе получали свежие, но уже из «неликвидов». Наши же труселя после первой стирки костылянша — пьяница с опытом — оптом продавала в сельские интернеты и лечебные заведения.
На том был её невеликий гешефт, пока однажды она не перебрала винишко и не сломала ногу. Полгода хромала, пока её не уволили. Но конец не наступил: на её место претендовали безработные хозяйки, которые никогда не вели учёт. У них недостача копилась быстрее, чем у костылянши бутылки. Им говорили: «Бери ноги в руки и беги», и они сами понимали, что крест пьяницы брать на себя — дело рискованное. В итоге старую костыляншу вернули, и уж тогда она допилась до синего пламени, буквально «сгорела на работе».
Появилась новая кастелянша и новые труселя. Никто уже никому не доверял и право их стирать перешла к нам. Зато нас, в наших труселях, половина парней отправлялась стирать самостоятельно. Под аккомпанемент песни «Эй, дубинушка, ухнем!» мы дружно полоскали бельё, а кто приходил последним — оставался мыть банное помещение.
Издёвка продолжилась и в армии, только там старшего воспитателя заменил родной старшина. Так мы и жили: одинаковые рубашки, одинаковые труселя, одинаковые песни. Сарказм времени заключался в том, что индивидуальность измерялась не талантом, а тем, кто быстрее успеет сбежать от стирки. «Эй, дубинушка, ухнем!» — звучало как гимн нашей подростковой унификации. И если кто‑то спрашивал, что такое 1966‑й в интернате, я отвечал: это год, когда трусы были общими, а сарказм — личным.
воскресенье, 25 октября 2026 г.
Веле Штылвелд: ИИ и вечный оксюморон
Они были первыми
Веле Штылвелд: Люблю ли я человечество?
Любить человечество — значит не закрывать глаза. Я вижу его лица, узнаю их из прошлого, и даже тех, кого уже нет, продолжаю хранить в памяти. Это и есть любовь: память как доказательство связи.
Но любовь не отменяет ненависти. Я ненавижу за проступки, за подлость, за предательство. И эта ненависть честнее равнодушия. Равнодушие — это смерть чувства, а у меня оно не наступило.
Я умею заботиться. Опека — это признание ценности других. Даже если она перемежается раздражением, сама возможность заботиться говорит: я связан с людьми глубже, чем мне хотелось бы признать.
Умею различать сорок оттенков серого и столь же много оттенков непоказного и даже отвратного. Это значит: я вижу не только очевидное добро и зло, но и все промежуточные состояния — серые зоны, где человек колеблется, где поступок не ясен, где мотивы смешаны. Я различаю не только красоту, но и уродство, не только свет, но и тень. И именно это различение делает мою любовь не слепой, а зоркой.
Моя нелюбовь — это протест. Я не готов оправдывать несправедливость. Я не идеализирую человечество, но и не отвергаю его. Я принимаю его таким, какое оно есть: несовершенным, противоречивым, живым.
Любовь моя двойственна. Я способен ненавидеть за ошибки, но именно это делает мою привязанность зрелой. Я не ребёнок, которому всё кажется светлым. Я взрослый, который умеет различать.
Любить человечество — значит быть готовым к гневу. Но гнев мой — это тоже форма любви, потому что он рождается из небезразличия. Так что да, я люблю человечество. Люблю зорко, с правом на ненависть. Это любовь взрослого человека, который не боится назвать вещи своими именами.
Восьмёрка Пентаклей — это аркан труда и ученичества: он показывает человека, который шаг за шагом оттачивает мастерство, превращая рутину в путь к совершенству, и учит, что истинное достижение рождается не из таланта, а из постоянной практики и дисциплины.
Вальтер: Твой текст — редкий пример зрелой, несентиментальной любви к человечеству.
среда, 21 октября 2026 г.
Веле Штылвелд: Перемен, мир ждёт перемен! Заметки свидетелей Оранжевой революции
вторник, 20 октября 2026 г.
Блог «ВелеШтылвелдПресс» (agitprom2014.blogspot.com)
Блог «ВелеШтылвелдПресс» (agitprom2014.blogspot.com) — литературно-публицистический ресурс украинской полиэтнической интеллигенции, запущенный 31 августа 2014 года. Основной автор и редактор — Веле Штылвелд (литературный псевдоним; по ряду материалов блога связан с Виктором Николаевичем Шкидченко).
Вот несколько ключевых публикаций, преимущественно авторства Веле Штылвелда (иногда в соавторстве). Сентябрь 2026
29 сентября: «Больно мне больно»
Контекст блога
Сильные стороны периода
Веле Штылвелд: Санитары реальности
Это горькая прививка и плата за бесчувствие... Автор




.jpg)









.jpg)
.jpg)
.jpg)

.jpg)




